济南章丘

1. 济南章丘

2. 济南章丘

3. 济南章丘历史名人！

杜伏威 

　　杜伏威(598～624)，今相公庄镇河滩村人，隋末农民起义首领。少年时豪爽放荡，不事生产，与临济牧羊人辅公�结为生死之交，辅公�多次偷姑家的牧羊接济他。隋朝大业九年(613)，在王薄起义影响下，与辅公上长白山参加左君行部起义军。后来该军被隋将张须陀、来护儿大军围剿。杜伏威率部突围，转战淮南，自称将军。他足智多谋，勇敢善战，出则居前，入则殿后。先后击败隋将宋颢，合并苗海潮、赵破阵等部起义军。 
　　大业十一年(615)，在长白山坚持斗争的另一支农民起义军李子通部亦转战淮南与杜伏威汇合，声威大震，成为江淮间起义军主力。不久，李子通企图吞并杜伏威部，对杜部进行突然袭击，杜伏威受重伤。隋军乘机攻击，杜部惨败。杜伏威幸得部下西门君议之妻王氏，骁勇有力，背负杜伏威突围。其亲信王雄诞率壮士10余人断后，死战得脱。突围后，杜伏威集结余部，以六合(今江苏省六合县)为据点，重整旗鼓。大业十三年(616)与隋军激战于盐城(今江苏省盐城市)，全歼公孙上哲所部，军威重振。翌年，隋炀帝急遣右御卫将军陈棱以精兵讨伐，陈棱不敢应战。杜伏威便派人送去一套妇人穿的衣服以激怒他，陈棱果然出兵，并射中杜伏威的额头。杜伏威大怒：“不杀你，我决不拔出此箭!”。于是额头上插着箭杀入棱军，抓住射将，先让他拔去箭，然后杀了他，携其首级在棱军中示众，大大削减了棱军的士气，大破隋名将陈棱。之后乘胜攻破高邮(今江苏省高邮县)，进据历阳(今安徽省和县)，占领江淮间广大地区，自称总管。杜伏威严明法纪，进用 “士人”，减免赋税，惩治贪污，使当地气象一新。 
　　正当义军大发展之际，杜伏威忽改初衷，于大业十四年（618）上表归降朝廷。被任为东南道大总管，封楚王。翌年，又降唐，被任为东南道行台尚书令、淮南安抚大使，封吴王。杜伏威好神仙长生术，武德七年（624）二月因食云母受毒猝然死亡。时辅公率部诈称杜意反唐，于是唐高祖降杜罪名。贞观元年（627），太宗知其冤屈，诏复官爵，以公礼改葬，仍还其子山阳公封爵。  
　　 
邹衍 

　　 
　　邹衍(约前305～前240)，“邹”一作“驺”，齐国人，战国末期哲学家，诸子百家中阴阳家的代表人物。他提出以“五行相次用事，随方面为服”。即一方面以“五行相胜”为序；另一方面以“五行相生”为序。创 “五德始终”论。把春秋战国时流行的“五行论”附会到社会历史变迁和王朝兴替上，借以论述世运之转移，盛称“�祥制度”。开“月令”“十二纪”之门，成为两汉谶纬学说的理论根据之一。在研究方法上“必先验小物，推而大之，至于无垠”。提出“大九州”说。由于他善于雄辩，出口“闳大不经”，当时人们称他“谈天衍”。邹衍虽然在“百家”中自成一家，但他的“五行始终”之说却源于儒家孔丘、孟轲的“五行说”，后被儒家改头换面为其托古改制服务。 
　　邹衍曾到齐国都城临淄游说，得到齐宣王的赏识，被拜为大夫，与孟珂、淳于髡、荀况齐名并列，又与邹忌、邹�一起被人们称为“齐国三邹子”。他还先后到魏、赵、燕等国游说讲学，宣传自己的政治主张，受到极高的尊崇和礼遇。他到魏国，惠王亲自到国都大梁的城郊去迎接，待为国宾;他到赵国，平原君则侧身而行，侧席而坐，对他非常谦恭;他到燕国，昭王竟亲自抱着扫帚为他清理道路，并行弟子之礼，拜他为师，并专门筑了一座碣石宫，供他讲学用，时常去那里向他请教治国之道。 
　　《史记·孟子荀卿列传》说他著有《主运》《终始》《大圣》十万余言;《汉书·艺文志》著录有《邹子》49篇、《邹子终始》56篇，今皆失传。另据《汉书·刘向传》载，邹衍还有《重道延命方》一书，系一部医药养生之著作。这不禁使人联想到中医以心、肝、脾、肺、肾附金、木、水、火、土理论和阴阳五行的渊源。郭沫若先生在《十批判书》中称邹衍是一个大思想家;英国人李约瑟说他是“中国古代科学思想的真正奠基者”。

4. 济南章丘历史名人！

杜伏威 

　　杜伏威(598～624)，今相公庄镇河滩村人，隋末农民起义首领。少年时豪爽放荡，不事生产，与临济牧羊人辅公�结为生死之交，辅公�多次偷姑家的牧羊接济他。隋朝大业九年(613)，在王薄起义影响下，与辅公上长白山参加左君行部起义军。后来该军被隋将张须陀、来护儿大军围剿。杜伏威率部突围，转战淮南，自称将军。他足智多谋，勇敢善战，出则居前，入则殿后。先后击败隋将宋颢，合并苗海潮、赵破阵等部起义军。 
　　大业十一年(615)，在长白山坚持斗争的另一支农民起义军李子通部亦转战淮南与杜伏威汇合，声威大震，成为江淮间起义军主力。不久，李子通企图吞并杜伏威部，对杜部进行突然袭击，杜伏威受重伤。隋军乘机攻击，杜部惨败。杜伏威幸得部下西门君议之妻王氏，骁勇有力，背负杜伏威突围。其亲信王雄诞率壮士10余人断后，死战得脱。突围后，杜伏威集结余部，以六合(今江苏省六合县)为据点，重整旗鼓。大业十三年(616)与隋军激战于盐城(今江苏省盐城市)，全歼公孙上哲所部，军威重振。翌年，隋炀帝急遣右御卫将军陈棱以精兵讨伐，陈棱不敢应战。杜伏威便派人送去一套妇人穿的衣服以激怒他，陈棱果然出兵，并射中杜伏威的额头。杜伏威大怒：“不杀你，我决不拔出此箭!”。于是额头上插着箭杀入棱军，抓住射将，先让他拔去箭，然后杀了他，携其首级在棱军中示众，大大削减了棱军的士气，大破隋名将陈棱。之后乘胜攻破高邮(今江苏省高邮县)，进据历阳(今安徽省和县)，占领江淮间广大地区，自称总管。杜伏威严明法纪，进用 “士人”，减免赋税，惩治贪污，使当地气象一新。 
　　正当义军大发展之际，杜伏威忽改初衷，于大业十四年（618）上表归降朝廷。被任为东南道大总管，封楚王。翌年，又降唐，被任为东南道行台尚书令、淮南安抚大使，封吴王。杜伏威好神仙长生术，武德七年（624）二月因食云母受毒猝然死亡。时辅公率部诈称杜意反唐，于是唐高祖降杜罪名。贞观元年（627），太宗知其冤屈，诏复官爵，以公礼改葬，仍还其子山阳公封爵。  
　　 
邹衍 

　　 
　　邹衍(约前305～前240)，“邹”一作“驺”，齐国人，战国末期哲学家，诸子百家中阴阳家的代表人物。他提出以“五行相次用事，随方面为服”。即一方面以“五行相胜”为序；另一方面以“五行相生”为序。创 “五德始终”论。把春秋战国时流行的“五行论”附会到社会历史变迁和王朝兴替上，借以论述世运之转移，盛称“�祥制度”。开“月令”“十二纪”之门，成为两汉谶纬学说的理论根据之一。在研究方法上“必先验小物，推而大之，至于无垠”。提出“大九州”说。由于他善于雄辩，出口“闳大不经”，当时人们称他“谈天衍”。邹衍虽然在“百家”中自成一家，但他的“五行始终”之说却源于儒家孔丘、孟轲的“五行说”，后被儒家改头换面为其托古改制服务。 
　　邹衍曾到齐国都城临淄游说，得到齐宣王的赏识，被拜为大夫，与孟珂、淳于髡、荀况齐名并列，又与邹忌、邹�一起被人们称为“齐国三邹子”。他还先后到魏、赵、燕等国游说讲学，宣传自己的政治主张，受到极高的尊崇和礼遇。他到魏国，惠王亲自到国都大梁的城郊去迎接，待为国宾;他到赵国，平原君则侧身而行，侧席而坐，对他非常谦恭;他到燕国，昭王竟亲自抱着扫帚为他清理道路，并行弟子之礼，拜他为师，并专门筑了一座碣石宫，供他讲学用，时常去那里向他请教治国之道。 
　　《史记·孟子荀卿列传》说他著有《主运》《终始》《大圣》十万余言;《汉书·艺文志》著录有《邹子》49篇、《邹子终始》56篇，今皆失传。另据《汉书·刘向传》载，邹衍还有《重道延命方》一书，系一部医药养生之著作。这不禁使人联想到中医以心、肝、脾、肺、肾附金、木、水、火、土理论和阴阳五行的渊源。郭沫若先生在《十批判书》中称邹衍是一个大思想家;英国人李约瑟说他是“中国古代科学思想的真正奠基者”。

5. 章丘的介绍