古文的释义

1. 古文的释义

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非仓颉所书不是蝌蚪文。古文主要是指《易经》《论语》《春秋》《尚书》《周礼》《吕氏春秋》《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。

2. 古文 解释

供参考：

1.（牜刍）就是“犓”字，音chú（音同雏、刍），a.以刍草喂牛羊。b.指牛羊。《墨子 非乐上》：“非以犓豢煎炙之味以为不甘也。”（据《汉语大字典》）极品五笔、陈桥五笔都可打出犓，QQ拼音等也有犓。（此字因不常用，实际上未按偏旁类推的方法简化，以“简体”输入反而打不出，字典上也只有“犓”。）

2.狄之广莫，于晋为都：狄人的广漠土地，对于晋国，可以成为都市。意即：狄人的广漠土地，如果归于晋国，可以建为城市。莫通漠。《汉典》网释“广莫”：亦作“ 广漠 ”。 1.辽阔空旷。《左传·庄公二十八年》：“狄之广莫，於 晋 为都。”《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野？”

  丙之辰，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旗。鹑之贲贲，天策焞焞：
     李宗侗《春秋左传今注今译》（台湾商务印书馆）译文：丙日的清晨，看不见尾星，同色的军服，多么壮盛，打着取虢的旗帜。鹑星光耀的出现，天策星暗而无光。
     同书注释：丙之晨（正文此处亦用晨），龙尾伏辰：丙之辰（原文如此。正文及前引均作晨）是丙日的朔旦。龙尾是星名。日月的相会叫做辰，因为太阳在尾星上，所以尾星不见。    均服振振：均服是黑衣服（与译文似不一致，译文释“均”为同），为行军所用。振振是很兴盛的样子。    鹑之贲贲：鹑是火星，贲贲是鹑星的形状。    天策焞焞：天策是傅说星。焞焞是星星没有光耀。
    沈玉成《左传译文》（中华书局，此书在训诂上主要依据杨伯峻《春秋左传注》）的译文：丙子日的清早，龙尾星为日光所照，军服威武美好，夺取虢国的旗号。鹑火星像只大鸟，天策星没有光耀。
    [据词典：辰1，古同“晨”，清早。     辰2，日、月、星的总称。如星辰。    焞焞，（星光）暗弱。] 
     
    心则不竞，何惮于病：   
    李译：心志本来就不强，何必畏惧柔弱的表现呢？
    李注：心就不能强，何必畏惧于疾病。
    沈译：心里如果不坚强，为什么又怕屈辱？〔竞：强劲。据《汉语大字典》，“病”有辱、耻辱之意。〕
       
    以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？” “辱”何意？
    辱：使屈辱之意。辱在大夫，使大夫屈辱。在，语气助词，补足音节，一说可视为动词词尾。李注：这是屈辱你。全句译为：这个儿子比旁的儿子都小，这是屈辱了你，将怎么办才好？
          
    耦俱无猜：两方面都无所猜疑。耦，双，指送死者和事奉生者两方面。

    我欲无贰，而能谓人已乎：
    我自己愿意没有贰心，而能够说别人可以有贰心吗（注：岂能希望旁人有贰心）？〔据李说。〕
        
   “秦子，梁子以公旗辟于下道，是以皆止” ， “止”可释为“被抓获”、“被捕获”、“被俘虏”。《汉语大字典》止：（第8义项）留住；拘留。《左传 僖公十五年》：“……辂秦伯，将止之。”杜预注：“止，获也。”

3.关于“毋”的用法    李渔叔《墨子今注今译》注：“王（念孙）云：‘毋，语词，本无意义，唯毋得贤人而使之者，唯得贤人而使之耳。’按墨子书用‘唯毋’或‘唯无’字最多，或单用‘无’字，亦同。皆发声助词，王说最精详。”所谓“发声助词”应即语气助词。

关于“失措”：
    李渔叔《墨子今注今译》注：“应是‘失损’之误”。译文中作“损失”。（另有“一本作亡”、“读为错”的说法。）

3. 古文释义

这是蛰伏期内有形态变化的预兆。所有的事情，只要有变化就是吉祥的。在每件事情上追求变化。放下旧思想，追求新观念。追求与时代新潮相合，没有必要因过去不完美而烦恼。只要定与来，就可以等待新的转机。心思耗费多，会等得来转变。您想想就知道这是样。功名宝贵或迟来或速至，总有特定的时机。随缘而作出新行动，是吉祥的。易经说，震打开蛰伏者的眼睛不要进入风云谐和变换形态可以直接升入天宫。

4. 古文释义

这是像虫儿蛰伏蜕变形态的卦象。（卦象表明）大凡事物有所变化，就是吉兆；要事事求变，舍弃旧事物追求新事物，以求迎合时代的潮流。又何必烦恼呢？事情一定有转机的，只要你多费些心思，就有转变。你可知道，功名富贵，或迟或早总有来的时候，知道等待时机到时出动就是吉祥的。《易经》里说，雷声震荡，蛰伏的虫儿醒来，忌讳闯入风云之中，要等待蜕变之后之直入青云。
 
哈哈，大意就是这样了，有些字不用翻译了吧（如实事求变)，字眼没有一个个去抠，那样读起来反而别扭~~

5. 古文解释。

学者有四失，教者必知之：人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。(《礼记·学记》)
　　〔译文〕学习的人缺点有四类，教师必须知道才行：在学习中，有的失之于贪多，有的失之于过少，有的失之于把学习看得很容易，有的失之于遇到困难就停止不进。这四类缺点，是由于学习的人心理不同所致。了解他们的心理，才能补救他们的过失。教师的作用就是在于发扬他们的优点，补救他们的过失。

6. 解释古文。

　　原文：
　　西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
　　1、解释词语。
　　病心：有病在心口，心口痛。病，动词，生病。
　　颦：皱眉头。
　　归：返回，回去。
　　坚闭门：紧闭家门，坚，紧紧地。
　　妻子：老婆和孩子。
　　去：离开。
　　走：跑。
　　所以：（美）的原因。
　　2、故事的含义：
　　不要盲目地去仿照，只会弄的适得其反。
　　3、翻译句子。
　　彼知颦美而不知颦之所以美
　　断句：彼知颦美，而不知颦之所以美。
　　意思是：那个丑女人只知道（西施）皱着眉头好看，却不知道她皱着眉头好看的原因。

7. 古文的释义

成语“明哲保身”的出处：《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”  
       既能明晓善恶，又能辨知是非，保持这样的状态，进而达到而保全其自身的品德不受污染。为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。 
       这里涉及到古时君臣之道。孝经里引用过这一句，其中“一人”为帝王，而从“事”之人为卿。   "匪懈"可译为，不能懈怠，勤奋等意思。

8. 解释古文。。。。。

装饰华丽的银质化妆盒，有蝰蛇（也就是一种毒蛇）图案镶的边，画眉用的黛焚烧起来，质地更加滞涩了。夔龙形状的香炉，好像动摇不安的样子，有香雾从此中袅袅地飘出来。这所房子金砖碧瓦，初阳照在上面，笼罩着飘渺的云，好像驾着太阳的天神马车降落在上面。绣着荷花的衣衫和下裙不停地飘动。玩器上镌刻的小字笔力遒劲。脖颈像蝤蛴的幼虫一样洁白的美人坐在池畔娇喘。
另敬告你这位朋友，真正典雅的古文不是这样写法，多读书才是正理。