曾国藩家书写的是什么？

1. 曾国藩家书写的是什么？

曾国藩（中国·清代1811年—1872年）
曾氏被公认为中国近代最后一个集传统文化于一身的典型人物，人们对他的关注和兴趣，正好给我们以启示：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然渴求来自本族文化的滋润，尤其企盼从这种文化所培育出的成功人士身上获取某些启迪。这启迪，因同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。
——著名作家唐浩明
中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克己惟严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一致的拥戴；他的学问文章兼收并蓄、博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”，实现了儒家修身、齐家、治国、平天下，以及立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人”。
曾国藩这位中国近代史上的重要历史人物，被称为晚清“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”。他整肃政风、倡学西洋，开启“同治中兴”，使大厦将倾的清王朝又苟延了60年，而他的著作和思想亦影响深远。尽管曾氏著作流传下来的太少，但仅一部《曾国藩家书》足以体现他的学识造诣和道德修养。这部家书使其赢得“道德文章冠冕一代”的称誉，并成为中国封建社会最后一尊精神偶像。
《曾国藩家书》是一个思想者对世道人心的观察体验，是一个学者对读书治学的经验之谈，是一个成功者对功名事业的奋斗经历，更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。读懂这样一部书，胜过读千百册平庸之作。大多数官宦之家，一代两代即衰，而曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广钧、曾约农、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。这与曾国藩的修身处世教育有莫大关系。

2. 曾国藩家书的介绍

3. 曾国藩家书主要是说什么的？

《曾国藩家书》：欲成大事，“明强”为本，这两个字蕴含着大智慧

4. 关于曾国藩家书

5. 《曾国藩的家书》是曾国藩写的吗？

      我认为这个答案毋庸置疑，曾国藩的家书肯定是曾国藩自己写的，并不是像论语那样，有孔子的弟子编纂成书的。

      其实《曾国藩家书》是曾国藩写的书信集，差不多记录了曾国藩的一生，大概有近1500封。

      书信内容十分广泛，是曾国藩一生的写照并且是他治政、治家、治学之道跃然纸上的反映。曾国藩的文学素养从家书中也是可见一斑， 行文非常从容镇定，形式也是很自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴涵了真知良言，具有十分强的说服力和感染力。曾国藩留下来的著作不多，但是仅仅就一部家书完全可以体现他的学识造诣和道德修养。

      曾国藩的家书刊印其实理由更多的是为了向清政府表示衷心，当时曾国藩在镇压太平天国以后，权势极大，有功高震主的嫌疑，清政府对他极不放心。咸丰帝也曾在湘军克复武汉时说过:"去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”所以曾国藩不仅文学造诣高，政治敏感性压实非常高的。但是没想到刊印出来后效果极为轰动！经久不衰。

6. 曾国藩家书写的好不好？

分类:  人文学科 >> 中国文学 
   问题描述: 
  
 现在很多出版社出版这书，曾国藩家书写的好不好？请读过的谈一谈。
 
   解析: 
  
 唐浩明是研究曾国藩的专家，我正是读了唐浩明先生著的历史小说《曾国藩》才开始对曾国藩这一中兴名臣有了浓厚的兴趣与敬仰。 
 
  看《唐浩明评曾国藩家书》这本书，主要是看唐浩明的评点，毕竟是白话文，容易理解，看得快。涉及到评点的内容再回头去家书里寻找相关的片断，也挺好。所以读书笔记摘录的内容主要是唐浩明的评点。 
 
  "当今世风日趋浮躁，人皆急功近利，恨不得一日之间便发大财、居高位、享盛名，不愿意去做长时期的累积功夫，尤其不愿意去从事道德心灵方面的修炼，认为那些都是虚的假的。其实一百六十多年前的世风也不见得比今天醇厚得很多，这可以从当时人写的书里看得出。但是，就在那个时候，也有一些人，他们既志存高远，又脚踏实地，修身务本，储才养望，在天时未到之前，努力准备着，一旦机会来临便能很快把握住，捷足先登。曾国藩、左宗棠、罗泽南等人都是这一批人的突出代表。" 
 
  
 
  看到这一段，想起当今中国很让我佩服的三位企业家：任正非、柳传志、张瑞敏，都是在中年才开始他们的事业。他们的成功绝不仅仅是抓住了机会一言蔽之，有多少和他们同时代的公司辉煌后又倒下了，才让他们浮出水面！ 
 
  信息时代使人们得到信息更容易了，而心态也更浮躁了。很少人可以耐心地看一篇长文，更少人可以静下心来写长文；热衷于下载了一大堆的资料到自己的硬盘，真正认真看了一遍的未必有十分之一。。。。 
 
  志存高远，又脚踏实地。要有所作为的年轻人应该铭记在心。 
 
  曾氏六弟考试成绩不佳，不从自身找原因，却怨天尤人，大发牢骚。 
 
  为此，曾氏告诫六弟：小试不售便发牢骚，实为胸襟不宽、志量太小的缘故。君子之立志，不在一己之荣辱得失，而在有民胞物与之量、内圣外王之业。 
 
  “民胞物与”，出自北宋理学家张载的《西铭》，意为人类万物同为天父地母所生，实与自己同出一源，故而都应该爱护。 
 
  “内圣外王”，出自《庄子 天下》，这是儒学信徒的一种理想人格，意为内修圣人之德，外施王者之政 
 
  志向决定了作为。 
 
  多从自身找原因，怨天尤人就失去了反省自己提高自己的机会。 
 
  "曾氏每日记日记，将一念之差、一事之失，皆记于当天的日记里，对自己的差失严加鞭怠，毫不留情，甚至不惜骂自己如猪狗，而且还和好友互相传看，以达到监督的作用。曾氏还为自己定下日课，就象一个规矩的小学生、一个虔诚的宗教徒似的，他每天严守课程表，一丝不苟。 
 
  他将自己过去的一切不合圣贤规范的东西譬为昨日种种之死，而将一切合于圣贤规范的东西譬为今日种种生。自号涤生，即：涤旧而生新。" 
 
  只有对自己的严格训练，才能有常人没有的能力和素养，才能做常人做不了的事业。

7. 曾国藩家书

曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。曾国藩家书摆在家里有一段时间了，总觉得是家长里短，从没有翻开看看。直至近日，才翻看。
  
  
 他的家书和我们日常打电话有很大不同，首先，现在孩子外出求学很多事情不愿和家里人讲。而曾国藩对学习，工作的描述颇为详细。并且有很多实用方法。其次，现在家庭独生子女较多，对兄弟姐妹之情感知较少。曾国藩作为长孙信中充满了对诸弟的期待，以及教育方法。最后，对梦想的付出，国家的贡献，字里行间洋溢着家国情怀。
  
 其中有一封信是致诸弟，大致内容是为学的两个要点。
  
 一，猛火煮慢火温
  
 子思和朱熹从熬肉中得到启发，读书需先短期内集中精力阅读，掌握所读书之概貌，随后再对章节字句细细咀嚼，以求书中精髓。
  
 经典书籍很值得借鉴。其实国外很多书也提到这种方法。如《如何阅读一本书》。
  
 二，乾坤礼乐之道
  
 比如书法，乾为神，坤为形，真力弥漫为乐，丝丝入扣为礼。将对立融为一体的思想方法。
  
 另外，他还建议诸弟每日剖析自己，当然是采用日记形式，并且统一纸张，楷体书写，将来便于装订成册。如今写日记的人是否大在？能三醒吾身的人更是寥寥无几。
  
 曾国藩家书

8. 曾国藩家书

* 大器晚成，不必忧虑。由此可见，大器晚成的人很多。从这些大器晚成的伟大人物的发展历程里，我们还可以看到他们都是不断刻苦钻研，朝着自己感兴趣的山峰不断攀登。不在乎起步迟早，无论年龄大小，只要为成功付出了相当的努力，就有希望成功。
  
  
 * 整天不吃，整天不睡地空想，没有好处，还不如去学习。
  
 * 明强就是敢争，当一种判断确定后，曾国藩从不迁就他人的意见，有主见，敢斗争。
  
 * 杜陵言‘书贵瘦硬’，乃千古不刊之论
  
 * 一个人要想在困难面前成为一个强者，光有勇气是不够的，必须要有一定的思想，也就是说必须从“明智”的“智”字做出来。这个“智”可以是找到解决困难的方法，也可以是不畏困苦的毅力，或者是另辟出路的智谋。只要能够自始至终都不屈服顺从，而不是一味强硬地去做，那便是明智之举。
  
 * 一个德高望重的人，就要谦虚而恭敬，才能得到别人的尊重；一个富贵的人，要勤俭节约，财产才不会减少；为官的人要勤于职守，不能懈怠；做学问的人，则更要听取别人意见，不要固执己见。我想这个放在座右的欹器大概就是要告诉人们这些道理吧！”
  
 * 只要将成功寄希望于长期努力上，不急于求成，一旦悟透“大器晚成”的道理，不求速度、不求数量，始终坚持把眼前的事情做得更完美，那么就会比别人更快地获得人生的成功。
  
 * 所以说，世上成功的人，他们无不是对自己负责，对别人负责，以国家利益为重。他们具有广阔的胸怀和出众的品质，勇敢而又坚强，成为了人上人。其实，每个人都能够做到这样，但是需要你真正懂得“责任”这两个字，做事当不苟不懈。
  
 * 遇到事情，能够经常反省，自己内心里不蕴藏怨天尤人的念头，那么我们也就会很快找到问题的所在，并能冷静处理，找出一种解决办法。
  
 * 长寿应止雷霆怒，求健须息霹雳火
  
 * 自古以来，常人受到的教诲都是：人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚笨。而事实上，凡事想要达到自己的目的，应该既柔又刚，不可推崇其中一面，否则就会让事情夭折或失去控制。真正的成事之道就在于思维方式的转变，用柔的方法，成刚强之事，才是真谛。
  
 * 内敛与务实
  
 * 做事应该尽力而为，为人更要脚踏实地，坚决避免侥幸、投机取巧，窃取虚名的行为。
  
 * 求阙
  
 * 人生中名利乃身外之物，而保全自己最好的方法，就是将功名视为尘土。人世间的喜悦荣耀很多，并非只有功名一种。
  
 * 诚、敬、静、谨、恒。
  
 * 指人应该谨慎地对待自己的独处，也就是说人在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待自己的独处。这是修身的最高境界。
  
 * 大致上是以能立能达为体，以不怨不尤为用。立，就是发奋自强，站得住的意思。达，就是办事周到，行得通的意思。
  
 * 能立能达
  
 * 不仅逆境时要自省，顺境时更要自省。当自己得到满堂喝彩的时候，应及时反省自己的纰漏，梳理自己的言行，从而找到前进的方向。自省，还要有开阔的胸襟，做到“宰相肚里能撑船”。只有容得下过去，才有进步的动力。另外，要知识渊博，善于自省。
  
 * 人生中有得有失，得可以使人欢天喜地，失可以使人捶胸顿足，这是生活中存在的一种普遍现象。有些人得意忘形，从而走向了另一个极端；有些人因为失望而彻底绝望。一个人一生不要因为一点成绩，就窃喜起来，要知道还有更大的目标等着你去追求。同时，也不要因为一点挫折，就怨天尤人，要知道，有多少人都是从逆境中闯出来的，从而取得了成功。古代那些具有高尚道德的人，他们的悲喜不受客观环境和事物的影响，也不因个人得失而变化，而是所谓“得失随缘”、“得不足喜，失不足忧”。
  
 * 格是什么？就是考究事物以及追求它的原理。比如侍奉双亲，定期探望亲人，这是物；探究为何要侍奉双亲，就是格物。跟随兄长，这是物；弄清为什么要追随兄长，这是格物。我的心，是物；深入考察自己内心，就是格物了。我的身体是物；探究养生之道、如何保养身体的道理，这就是格物。每天所看的书，句句都是物；结合自身深入思考，认真研究其中含义就是格物。以上是对事物的认识。所谓诚意，就是要遵循自己所弄清楚的道理而力身行事，这才是诚实的态度。弄懂一句，就实践一句，这才是身体力行的做法。格物和诚意同时并进，那么就可以达到下学上达的境界。
  
 * 不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，只问耕耘
  
 * 只是遭遇了挫折、困苦，并不是已经完成了全部苦难。要知道困难的完成和升华是需要人们先去克服它。有智慧的人在遭遇挫折之后，他不会怨天尤人，委靡不振，只会冷静地去思考，如何去解决问题。相反，缺乏智慧的人只会哀叹命运的不公，整日以泪洗面。受挫之时，正是长进之机，如果你能懂得如何去解决问题，便能关闭苦难之门了；而不能运用理智果断解决问题的人，只能永远活在痛苦之中。
  
 * 人的一生中有许多的因素可以导致失败，“傲”就是其中之一。骄傲能够使人不知进取，从而懒惰散漫；骄傲还会让人失去方向，很难作出正确判断。即使机遇来临，也会错失机遇，功败垂成。
  
 * ：纵观古今，人们一直追求成功，而真正能达到目的的人，古今并无不同，靠的都是有恒心、有志气和博闻广见的知识储备。那种希望快速成功而不付出努力的幻想，最终只能是南柯一梦。
  
 * 的确如此，无论学习还是工作，都要有持之以恒的精神。古代“只要功夫深，铁杵磨成针”的故事，就是有恒的典型，而且使今人受益良多。所以说只有领悟了事情的精华，才能够从中找出灵感，所谓熟能生巧，但如果没有坚持去了解事物，就根本不可能真正认识事物的本质。
  
 * 唐鉴认为书不在于读得多，而在于读得精，尤其是在开始的时候，要专攻一经。一经精通之后，再旁及其他经典。
  
 * 俗话说“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。其意为：真正弄懂了世上任何一件事情的本质，就是一门精深的学问；任一人情世故能被处理得和谐、圆融，就是一篇美丽的文章。
  
 * 只要能每天都有新的进步，百倍用功，就不怕不能变化气质，超乎凡人，达到圣人的境界。
  
 * 曾国藩视书如水，人心如花、如稻、如鱼，而虚心涵泳的道理，既是读书的意境，也是读书的趣味，其实这也是读书读到深远处，物我两忘的一种境界。
  
 * 王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”
  
 * 古人曾有“四别”读书法，即“目治之书、口治之书、心治之书、手治之书”。所谓目治，就是有的书，只浏览一遍就可以了。所谓口治，就是将书的内容要背下来。所谓心治，就是不仅要背，而且要深入思考。所谓手治，就是把书中的重要章节和段落抄下来，反复吟诵。这样就可以更好地掌握书中的知识。
  
 * 综上所述，我们一定要做到事事都勤于思考和善于发问，这样才能够学业有成，增长见识。
  
 * 最浅的墨水也胜过最强的记忆。