泰国佛教宣扬的教义

1. 泰国佛教宣扬的教义

泰国佛教是南传佛教，又称上座部佛教。佛教依据其流传的区域分成三大流域：汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。所以南传佛教是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译和研究他们的典籍。
——三大领域的佛教教义基本一致，但形式有所差异，对修行的成果也各有定义。南传佛教认为佛只有一位，那就是释迦牟尼佛，其余修行者都只能修到阿罗汉的境界。这是南传佛教的主要内容。

2. 佛教对泰国文化的影响

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。
素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在　1767年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（1782年―1809年在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（1824年一1851年在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（1910年―1925年在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（1925年―1934年在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（1934年一1946年在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约120余公尺，周围240公尺，为泰国最大的佛塔。
佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。

3. 简述泰国佛教的地位

四面佛——泰国香火最旺的佛教圣地

4. 简要分析佛教对泰国文化的影响

佛教传入东南亚，最早的地区应在今日下缅甸之卑谬或泰国中部之佛统。古代东南亚佛教，小乘和大乘彼此兴废交替，以南传上座部势力较大。西元七世纪末，下缅甸、泰国中部信仰上座部；爪哇、苏门答腊则在婆罗门教支配下。十二世纪，锡兰大力改革佛教，统归为大寺之上座部佛教。此后二百年，缅甸、泰国、高棉、寮国均弘扬以锡兰为传承之上座部佛教。唯有越南自古受中国文化薰陶，受传大乘佛教。至于马来西亚、爪哇、苏门答腊则始终婆罗门教、大乘、小乘佛教并行，迄十三世纪，阿拉伯回教文化传入后，传统宗教亦随之覆灭。
素可泰王朝初期的佛教兼扬上座部与大乘，第五代的立泰王精通内外典，著作《三界论》，详细论述佛教的宇宙观与人生观，又领导铸造佛像，就是现今供奉在彭世洛府大舍利寺的清那叻铜佛，与曼谷善见寺的大铜佛。十四世纪中叶，大城王朝取代素可泰王朝，曾兴建佛陀最胜寺、巴考寺；怛莱洛迦王更将旧王宫改为佛寺，命名为最胜遍知寺；拉玛铁波底二世更敕造十六公尺高的大佛；颂昙王少年时曾出家，法名净法，曾下令在　1767年，皇室倾轧，内乱频仍，缅甸乘机入侵，后由汉人郑信光复，建立吞武里王朝，但只维持了十五年就发生叛乱，郑信的部将昭披耶查克里，乘机杀害郑信，开创曼谷王朝。昭披耶查克里就是现今泰国王室之祖拉玛一世（1782年―1809年在位）。拉马一世曾校订三藏，改革僧团；拉玛三世（1824年一1851年在位）谕令翻译三藏及特别论典为泰文；他的弟弟是四世1851至一1868年在位），曾出家二十七年，法号金刚智，提倡严格持戒，创立法宗派，原有的众多僧侣就称为大宗派，泰国僧团自此分成两派，流传至今；五世朱拉隆功王（1868年一1910年在位）以泰文刊行巴利语圣典，创建大舍利寺学院为高级巴利文研究中心，皇冕学院为高级佛学研究中心，并发行《法眼杂志》迄今，是泰国佛教流通最久的刊物；拉玛六世（1910年―1925年在位）着有《佛陀觉悟什么》、《东方犹太》等书；拉玛七世（1925年―1934年在位）改编巴利三藏，成为泰国现行最完备、最新编的巴利三藏；拉玛八世（1934年一1946年在位）时，佛教僧伽组织曾仿照国会形式，僧王为最高领袖，下设僧伽部长、僧伽议会、僧伽法庭。拉玛四世到六世期间所修建的佛统大塔，高约120余公尺，周围240公尺，为泰国最大的佛塔。
佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。

5. 宗教 对泰国 以及马来西亚 习俗的影响?

根据历史记载，第一个在马来西亚建立的佛教国家是狼牙修（Langkasuka），又称狼士须。狼牙修的建国大约是在西元二世纪，兴盛时，领土有吉打与吉兰丹二州，以吉打城作为贸易港，中印交通非常密切。直至西元十三世纪，狼牙修一直是受到印度文化影响的佛教王国。

　　一般而言，佛教传入马来西亚，可分为早期与近期两个时期。最早自西元二世纪至十五世纪， 在印度文化、宗教、艺术、政治的输入和影响下， 马来西亚陆续建立了许多邦国，并且信奉婆罗门教或佛教，但都不统一。 由于麻六甲（ Malacca ）海峡自古即是中印海路交通要道，因此苏门答腊、爪哇、马来半岛就成了各国的贸易中心。中印两国僧侣由海路往来的，也必须经过此地。例如西元五世纪，东晋法显大师从斯里兰卡航海回中国，途中遇到风浪，漂流抵达印尼，后来到马来西亚弘法。西元七世纪，唐朝义净大师到印度取经，回程时也到过马来西亚。因此，在十五世纪以前，马来半岛各邦国的宗教信仰普遍是以佛教或婆罗门教为主。

　　十四世纪，回教初入马来西亚；西元十五世纪初叶，麻六甲王朝兴起，太子伊斯干达沙（ Iskandar Shah ）迎娶回教国家巴散的公主为妻， 回教势力因此快速发展。伊斯干达沙太子深受公主影响，继位后，即运用强大的政权，下令全国人民一律改信回教。回教兴盛，早期的佛教就此趋向衰亡。

　　西元十七世纪中，大批中国人渡海到南洋谋生，佛教才再度传入马来西亚。中国僧侣接踵而至，佛教寺院到处林立，佛教又在马来西亚繁盛起来，虽然直接传自印度的佛教早已没落，但从中国传来的佛教却在此落地生根。

泰国宗教文化游越来越受到人们的青睐。以佛教为例，说到佛教文化，到泰国观光旅游的中国人都会有一种深深的感受，佛教在泰国成了教化人和凝聚人心的超常力量，宗教为统治阶级的统治服务在泰国发挥到了最大化。致使泰国这个枪支泛滥和色情成灾的资本主义国家，在一定程度上建立了一定的秩序，为泰国旅游业建立了良好的环境，这不能不说佛教对泰国的政治、经济、社会生活发挥的作用非常巨大，特别是在泰国旅游业发展中功不可没。我想这也许就是泰国建立世界旅游大国的重要精神支撑，也正是泰国人在对外旅游中无时无刻放大佛教文化的原因所在吧。宗教文化不仅是人类文化的组成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅游资源，极具旅游价值。宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。

6. 泰国佛教的相关关系

泰国佛教的僧侣行政系统划分为四大域，大上座为域首长，域下设十八个 部域，每个部管辖三至四府。僧侣最高领导为僧王，僧王下设副僧王。

7. 泰国的主要宗教是

泰国90％的居民都是佛教的信徒。1932年泰国宪法规定佛教为国教，国王必须是佛教徒，有义务保护佛教。并以佛历为国家历法，青、白、红三色的国旗中白颜色就代表佛教。按照传统，上至国王，下到百姓一生皆得出家一次，时间不等，以取得社会尊重。政府还规定佛教的敬法节、敬佛节、敬僧节为国家庆祝节日，国王、王后、首相、三军首脑皆往佛寺礼佛，举国上下同庆。佛教虽在泰国有着重要的地位，但规定宗教不得干涉政治。1963年世界佛教徒联谊会总部迁至曼谷，1969年在曼谷建立永久性基地。泰国成为世界佛教徒的中心或基地,在世界佛教事业中发挥了重要作用。
所以，佛教是泰国的主要宗教

8. 泰国佛教的现状

佛教是泰国代代相承的传统宗教，也是泰国人的生活重心。在四千七百万人口中，佛教徒占了百分之九十五。泰国95%以上的人信奉佛教，据说全国有3万多所寺庙；而“天使之城”的首都曼谷便有“佛庙之都”之称。由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的发言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范，而且规定男子结婚前，必须要出家，一般为一周至一个月，每天清晨出外托钵、过午不食。大部分青年僧侣是学生，泰国约有九千所教授巴利文和佛学的佛学院，另有两所佛教大学，只教授佛学，长老比丘指导静坐及修行，或致力于布教、教会行政和心理咨询。在泰国，寺庙是主要的社会教育和慈善机构，所以它有很多的社会功能，如供奉僧侣、信徒朝拜、摆设历史文物、接待外宾和游客，甚至还收受社会上无法生活的鳏寡孤独等穷人养老等。