天龙八部是哪八种神

1. 天龙八部是哪八种神

天龙八部:一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩呼罗迦。
虽然金庸的那部小说以《天龙八部》命名，可是那却不是一部神怪武侠，只不过以八部众象征人间苦了世间众生/
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，崐常有
天龙八部参与听法。如“法华经：提婆达多品”：“天龙八部、人与非人，皆崐遥见彼龙女成佛”。
“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，崐所以称为《天龙八
部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到崐到更
大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是崐要死的。天
神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、崐不乐本座(第五个
征状或说是“玉子离散”)，这就是所谓“天人五衰”，是天神最崐大的悲哀。帝释是众天神的领袖。
“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚，崐有的大
蟒蛇也称。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经崐中有五龙五、
七龙王、八龙王等等名称，古印度人龙很是尊敬，认为水中主物以龙崐的力气最大，因此对
德行崇高的人尊称为“龙象”，如西来龙”，那是指从西方来崐的高僧。古印度人以为下雨
是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接受这种说法，崐历本上注明几龙取水，表示今年
雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，崐他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的
灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之崐时，为天龙八部所见。

2. 天龙八部神都是谁啊?

分类:  社会民生 >> 宗教 
   解析: 
  
 八部众,是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。 
 
 天（天王） 
 
 天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神） 
 
 、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。 
 
  
 
 龙（龙王） 梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有 
 
 大量的珠宝，是海里的富豪。 
 
 夜叉 
 
 是梵文的音译，意译为"能啖鬼"、"捷疾鬼"、"勇健"、"轻捷"等。佛教中，北方毗 
 
 沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来 
 
 源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双 
 
 方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为"真诚者"。其形象 
 
 有时被描述为美 步∽车那 年，有时又被描述为腹部 垂的侏儒。 
 
 干挞婆 
 
 是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。干 
 
 闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘 
 
 荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视 
 
 为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（干挞婆在神话中就是帝释天的乐 
 
 师，而且与苏摩极有渊源，敦煌壁画中的飞天就是他们了） 
 
 阿修罗 
 
 原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为"非天"或"劣天"。他与鬼蜮有 
 
 相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非 
 
 人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休 
 
 。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于 致 山洞窟中，曾多次与天神恶战 
 
 ，但皆处于劣势。 
 
 迦楼罗 金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟 
 
 ，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。 
 
 紧那罗 歌神。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。 
 
 摩挞罗迦 大蟒神。

3. 天龙八部是哪八类神

　　天龙八部是佛教术语，天龙八部都是“非人”，
　　包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。
八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。
详细：http://baike.baidu.com/subview/10941/5236538.htm

4. 传说中的八部天神是哪八个

具体的说，在佛教庞大的护法军团中，共分为八个方面军，这八个方面是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆；阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。这八个部分因天众和龙众最为重要，故统称为“天龙八部”，又称“龙神八部”或“八部众”。 


天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。 


天众中的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。二般供奉在大雄宝殿的两侧。 


龙众：职掌兴云布雨的龙王。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨，泽布苍生。据说龙众的天敌金翅鸟也皈依佛门为佛法护持了。 


夜叉：又译作“药叉”，意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。是于种能吃鬼也能害人的恶鬼。 由于夜叉出身于贵父贱母的家庭。因而具有善恶两面性，能飞善跑，还能遁行。既要吃人，又要护法、保护众生。 


乾闼婆：乐神和香神。同紧那罗一起奉侍帝释天，紧那罗唱歌，乾闼婆则奏乐。在中国佛教中著名的飞天就是乾闼婆的形象。 


阿修罗：又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。 


迦楼罗：是一只巨大的金翅鸟，它的双翅展开竟有336万里、每天要吃一条大龙和五百多条小龙。在云冈石窟中有它的造像，在唐代壁画中，它已被人化为头戴鸟冠的猛土了。在中国神魔小说如《西游记》中，它是佛祖头上的护法神，《说岳全传》则干脆让它转世投胎变成了岳飞，所以岳飞又被称为大鹏金翅鸟。 


紧那罗：即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体，持乐器。 


摩睺罗伽：即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶；条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。 


天龙八部队伍庞杂，良莠不齐，但就保护佛教而言，还是忠心耿耿尽心尽职的。他们有的面善心喜，有的横眉怒目，这些都是他们所现的“相”而已。犹如世间芸芸众生之相，是相非相虽幻亦真。你若无不良的心行，他也不起憎恚的言行；如果你实践爱心善行，他们却对你歌颂赞叹。为此，他们的威德也受到了高度的赞扬。佛教经典里，专门有对“天龙八部赞”的颂扬： 


“天阿修罗夜叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存。各个勤行世尊教，诸有听徒来至此。或在地上或居空，常于人世起慈心。昼夜自身依法住，愿诸世界常安稳。无边福智益群生，所有罪障并清除。远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体。常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐”。 


当然，所谓的“龙”、“神”等，也可以理解为现实社会中的“特殊人物”。他们特殊到有钱有势，能“呼风唤雨”，无论身份、生活、言行、享用等都大大超越了普通人。人过的好一点，我们只羡慕赞叹而不反对反感。但我们希望有能力、有财力、有影响力的社会人士，在适当的条件和氛围的许可下，能多做一些回报社会、回报大众的慈善福利事业。对于这样的“天”、“龙”、“神”等，我们不但信他们，也尊敬他们。

5. 《天龙八部》代表八个人物都有谁?

《天龙八部》代表八个人物都有：
1、段誉，段誉本是大理镇南王段正淳的儿子，也是名义上的下一任大理皇帝，其在闯荡中原的过程中，有幸习得盖世神功还结识了一众美女。可就在回大理途中，父亲被慕容复和段延庆设计捉拿，直到此时段誉才知道自己的身世，可怜命运弄人。
2、虚竹，虚竹本是一个普通的呆傻和尚，但是他在接手灵鹫宫的宫主之位后，却带领着众多罪众人重回正道。

3、阿朱，段正淳与阮星竹之长女，男主角萧峰的一生至爱。她容颜娇美俏丽、活色生香、气韵动人，是天下少见的美人。她的性格活泼可爱、古灵精怪、善解人意、聪明伶俐。
4、慕容复，书中的慕容复虽出身高贵、仪表堂堂，内心却充满了暴躁，这样的小人也只能是输的一败涂地。



5、鸠摩智，鸠摩智作为小说中的绝顶高手，处处与天龙寺为敌，最后却因走火入魔而武功尽失。但也因此劫因祸得福，由此幡然顿悟成一代高僧。
6、阿紫，阿紫因自幼在星宿派的恶劣环境成长，所以脾性暴虐无偿、后来更是爱上了自己的姐夫，在萧峰死后跳崖而死。

7、玄慈方丈，玄慈方丈乃是少林寺的主持，而且他还是当年“雁门关事件”的带头大哥，因误杀乔峰一家后半生在少林寺修行，可自古善恶必有报，在真相大白后自己也与叶二娘双双赴死，不得不说这结局实乃是因果循环啊。
8、乔峰，在整部书里乔峰乃是一个义薄云天、侠肝义胆的大豪杰，他本是辽国将门之后却生于大宋，后曾任江湖第一大帮丐帮帮主，一直以来都以帮助北宋抗击外敌为己任。但就在乔峰声望达到最高点时，却因身世问题众叛亲离，后来虽有幸与段誉、虚竹义结金兰，还结识了挚爱阿朱，但其悲剧的命运始终未能改变，最后为了辽宋两国和平自尽于雁门关外。

6. 《天龙八部》里八部众天神没有哪一部?

一，天。八部众中的天是指天神，代表人物是帝释天因陀罗，算得上是八部众的领袖，非人们的帝皇。而书中的主要角色里，最当得起这一身份的无疑是乔峰。天神一般的豪迈，天神一般的英武，天神一般的气概，乔峰就是丐帮的天，就是整个中原武林的天。
和天对应的另一角色，在我看来应该是天山童姥。如果说乔峰代表的是天的正派一面，那么童姥就代表反派的一面。佛经里说天族有鲜花供奉而没有美貌女子，于是经常和阿修罗族开战抢夺女子。童姥的灵鹫宫地位超然，同样不缺供奉；可是一生都执着于无涯子的爱，和师妹李秋水拼得两败俱伤，最终却还是得不到。天人性格里的骄横也是由她表现得淋漓尽至。另外天人也不是不死的，在寿命将尽之时会有衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座这所谓天人五衰的症状出现……好吧我知道这么对应有些牵强，不过感觉上真的很像童姥练八荒六合唯我独尊功走火入魔后的样子。

二，龙。佛教里认为龙也是佛。在小说中对应得最紧密的应该是段誉。出身大理皇室的龙子龙孙，又和八部众中尊佛护法的龙族一样尊崇佛法，而且还修有六脉神剑和凌波微步这样的大神通。另外，大理天龙寺从一开始就时不时乱入……
与龙相对应的次要角色……我估计是段正淳。除了和段誉相同的诸多理由之外，还因为咱们都知道……龙是行雨的神。除了镇南王段正淳，还有别的哪位当得起云行雨施的称号么？

三，夜叉。佛经中的夜叉是逮鬼的神将，抓到小鬼就吃掉……跟钟魁似的。夜叉的主要
四，乾达婆。乾达婆是侍奉帝释天的乐神，身上有浓香，不吃寻常食物，只用香气作为滋养。不论身体还是所奏的音乐都虚无缥缈若有若无，乾达婆在梵语中又有多变的意思。各项对应起来看，天神乔峰最亲近的人，阿朱算是最合适的人选。易容术对得起多变这一要素，自己的身世和与乔峰的约定都缥缈得可以，至于香气……段誉被鸠摩智挟持到燕子坞的时候，曾有过一个小细节：阿朱易容戏弄鸠摩智，却因为身上的香气泄露身份被段誉识破。
次要角色中，相对适合乾达婆的大概是木婉清。她追寻的一切都是缥缈的。一开始，她以为段誉是她的亲哥哥；后来真相大白，但此时的段誉心中又只有一个王语嫣。她一开始以为自己无父无母，却不知道亲生母亲其实一直在身边；知道自己的亲生父亲后，一开始也是纠结得无与伦比……

五，阿修罗。好斗的阿修罗是天族最大的敌人之一，而且特色是男性极丑恶而女性极美艳。这样的特点……不得不说，就是鸠摩智！好武成癖的鸠摩智一入中原就遍寻各种武学秘籍，邀战各位高手，不厌其烦。精通佛学，宝相庄严的大轮明王和为了一两招武功不择手段的武痴在一个人身上存在，恰如阿修罗族的奇异。
次要角色的话，个人比较看好岳老三……好吧你说是岳老二也未尝不可。好斗其一，凶恶暴虐的同时又有些天然呆其二……多么阿修罗。

六，紧那罗。紧那罗的梵文意为人非人，因为相貌身形都与人无异，只是头上长了一支角。擅长歌舞，也是侍奉帝释天的乐舞神之一。这么看来的话，阿紫无疑是最适合的角色。说实话，阿紫是我最厌恶的角色之一，但这种厌恶更多是发自本能的，因为我说不出厌恶她的充分理由。我可以说出一万条理由，然后又一一推翻。因为我不了解她，而整部小说里，可以说没有人了解她。无论是星宿派的人，还是乔峰、游坦之，以及她的父母段正淳、阮星竹，都不了解她。她的表现像是个典型的不懂事又娇蛮的小丫头，但细细看来又不像是。喵的越说越把我自己绕进去了……真是非人啊……
次要角色里，个人认为最近似的是段延庆。具体原因自己琢磨罢……我不想再绕了……

七，迦楼罗。传说迦楼罗是大鹏金翅鸟，每天要吃灰常多条毒龙。吃到一定数目之后，累积的毒性发作，痛苦万分的从天顶飞到地狱底再飞回来如此几番。最后全身自燃而死，只余下一颗纯青色琉璃心。在中华田园豆的《天王本生》中写到，迦楼罗王每次死后都会转生，转生后会保留一些记忆，却不清晰。他会记得他这么多世都在爱一个人，却记不得为什么爱她，怎么爱；所以他每一世都想要找到办法把记忆完善，但总是求不到。这一切在《天龙八部》里对应得最像的，当然是慕容复。他复兴大燕的
八，摩呼罗迦。摩呼罗迦是蛇头人身的大蟒蛇，又称作地龙。这一族本是腹行类，智力低，多嗔少施，贪嗜酒肉，却反而能因此而得道，修成神祗。如果不看其他说明，单看一个蛇的话，最适合的当然是康敏。康敏的狠毒不仅在《天龙》里，就算是在金庸其他小说里也算罕见。作为乔峰一切悲剧的罪魁祸首，这个美艳的毒妇人完完全全就是一条美女蛇。另外她陷害乔峰的动机在大多数读者看来简直是不可理喻而且可笑至极，也算得上智力低的表现吧……

7. 《天龙八部》中的“八部”对应了哪八个人物？

“天龙八部”是佛经中常见的“护法神”。分别是天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽。

第一部：天众
天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。
第二部：龙众
龙众，佛教术语。龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙”不同，对佛经里的“龙”字和词语“龙王”的正确解释：‘佛经里的“龙”字不是指中国传说里的“龙”，而是指水蛇、海龟、鱼、虾、蟹等等在水域出生的众生，佛经里的词语“龙王”并不是指中国传说里的“龙王”，而是指统治水生动物的王者。
第三部：夜叉
夜叉是佛教正法天龙八部护法神众之一。与罗刹护法神同为 毗沙门天王 的天众眷属。尊神们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一。
第四部：乾闼婆
乾闼婆在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。 此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。

第五部：阿修罗
阿修罗在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
第六部：迦楼罗
迦楼罗金翅鸟分为四种：化生、湿生、胎生、卵生。化生迦楼罗最为强大，其次是湿生迦楼罗，再次是胎生迦楼罗，最后是卵生迦楼罗。天下有无数迦楼罗金翅鸟，由威德、大身、大满、如意四大迦楼罗王统领。
第七部：紧那罗
紧那罗外文名Kinnara，又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄。
第八部：摩侯罗伽
梵名Mahoraga 。又作摩侯罗伽、摩护罗哦、莫呼勒伽、摩休洛、摩伏勒。意译作地龙、大蟒神、大蟒蛇、大胸行、大腹行、大胸腹行。系天龙八部众之一。维摩经略疏卷二载，摩侯罗伽系无足腹行之神，因毁戒、邪谄、多嗔、少布施、贪嗜酒肉、怠慢持戒，遂堕为鬼神；其体内多嗔虫啃食其身，痛苦异常。
参考资料：百度百科-八部天龙

8. 《天龙八部》的代表八个人物都有谁？

《天龙八部》的八个代表人物：
一、“天”象征萧峰。
二、“龙”象征段誉。
三、“夜叉”象征虚竹。
四、“阿修罗”象征慕容复。
五、“乾达婆”象征的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。
六、“紧那罗”象征阿紫。
七、“伽楼罗”象征鸠摩智。
八、“摩呼罗伽”象征游坦之。

艺术特色
《天龙八部》中人物离奇，情节的合理性让位于意境和寓意，无不有过人之处，有帝王公卿，有江湖豪客，有长生的术士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会。
天龙八部，人与非人，同聆佛法，从南海到北国，从姑苏到天山，果然是北冥有鲲，化而为鸟，横绝四海。这么恢宏超常的众生，结篇却是发了疯的慕容复在坟园沉浸于帝王的幻想，一群小儿嬉笑着扮演臣民换糖吃。
这是一个明白不过的寓言：红颜转瞬白骨，才能、功业、野心、爱恨如露如电，梦幻泡影。在这个寓言之下，那前面五大卷的热闹同归于一个幻影，悲天悯人，《天龙八部》里奇异的缘法，未必是颠覆英雄主义，但至少有着深刻的悲伤和疑问，亦正是这悲伤和疑问，成全了英雄之所以为英雄。