“日出东方一点红”的下一句是什么？

1. “日出东方一点红”的下一句是什么？

日出东方一点红的下一句是万物沐浴阳光中，意思是太阳从东方升起，世间万物都沐浴在阳光之中。
出自：明代周希陶的《增广贤文》
原文：
日出东方一点红，万物沐浴阳光中。 
广施恩德众生喜，愿君耀祖又光宗。
译文：
太冲从东方升起，世间万物都沐浴在阳光之中。多做好事，大家都会高兴，希望你能够光宗耀祖事业有成。

扩展资料：创作背景：
《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。
但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”。
许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等。

2. 日出东方的下一句是啥？

日出东方红似火，春来江水绿如蓝 日出东方一点红,月落西窗满天星。
出处：唐代白居易《忆江南》词。


白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原 ，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
1988年，日本中国文化显彰会为白园捐立石碑，以纪念白居易，碑文用中、日两种文字书写。1995年，4个日本人于此上书“樱献”。

出生乱世

唐代宗大历七年（772年）正月，白居易出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家乡便发生了战争。藩镇李正己割据河南十余州，战火烧得民不聊生。白居易二岁时，任巩县令的祖父卒于长安，紧接他的祖母又病故。
白居易的父亲白季庚先由宋州司户参军授徐州彭城县县令（780年），一年后因白季庚与徐州刺史李洧坚守徐州有功，升任徐州别驾，为躲避徐州战乱，他把家居送往宿州符离安居。白居易得以在宿州符离度过了童年时光。而白居易聪颖过人，读书十分刻苦，读得口都生出了疮，手都磨出了茧，年纪轻轻的，头发全都白了。

3. “日出东方一点红”是什么意思

意思是：太阳从东方升起。出自：明代周希陶的《增广贤文》
原文：
日出东方一点红，万物沐浴阳光中。 
广施恩德众生喜，愿君耀祖又光宗。
译文：
太冲从东方升起，世间万物都沐浴在阳光之中。多做好事，大家都会高兴，希望你能够光宗耀祖事业有成。

扩展资料：
《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。
文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。有大量篇幅叙述如何待人接物是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
参考资料来源：百度百科——增广贤文

4. 日出东方下一句是什么？

日出东方的下一句是星火燎原。
星火燎原 [ xīng huǒ liáo yuán ] 
释义：星火：一点儿小火星。燎原：延烧原野。一点小火星，能够延烧大片原野。也作“星星之火，可以燎原”。比喻起初力量弱小但具有旺盛生命力的事物会迅速发展壮大；比喻小事故可以酿成大祸乱。
出处：《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原；不可向迩。”

近义词
星星之火 [ xīng xīng zhī huǒ ] 
释义：一小点火星。多比喻微小的事物。
出处：《书·盘庚上》:“若火之燎于原，不可向迩。”

5. “日出东方一点红”是什么意思

诗曰：日出东方一点红，万物沐浴阳光中，广施恩德众生喜，愿君耀祖又光宗。

意思就是 说：太阳从东方升起时就是一点红万物都沐浴着阳光把广大的恩惠施舍给众生众生都欢喜你要像太阳一样无私愿你事业有成光宗耀祖

6. 日出东方下一句是什么?

“日出东方”下一句是“却落于西”，改编自宋代诗人释怀祥《偈》里的“日出东方夜落西”。
表达的是对爱人的爱意有始无终，潜在意思是有好的开始却没有好的结束，就像大话西游中只猜中了开头却没有猜中结局。
原诗“日出东方落于西，始与暖春终与冬，此别再无相见日，终是一人度春秋，日出东方催人醒，不及晚霞懂我心，若有相见几何时，与君愿度余后生”。

宋代诗人张浚《偈》里也有类似句子，“教外单传佛祖机，本来无悟亦无迷。浮云散尽青天在，日出东方夜落西”。
其中关于释怀祥的记载语焉不详，只知道他是一个老僧，而张浚字德远，世称紫岩先生，汉州绵竹人，南宋名相、抗金名将、民族英雄、学者，西汉留侯张良之后。著有《紫岩易传》等，近人辑有《张魏公集》。

7. 日出东南红的下一句是什么

陌上桑
  原文：
  《汉乐府集》 
  日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 
  罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 
  头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 
  行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 
  耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 
  使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ 
  “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足， 
  十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？” 
  罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。” 
  “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 
  白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 
  十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 
  为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 
  坐中数千人，皆言夫婿殊。”
  【译文】
  太阳高挂在东南方，照到了我秦氏的楼房。秦家有位姣好的女郎，家里人起名叫罗敷。罗敷擅长养蚕和采桑，采桑来到了城南。用青丝做篮子上的绳络，用桂枝做篮子上的提柄。头上梳着倭堕髻，耳上挂着明月珠。杏黄的绫罗做下裙，紫色的绫罗制短袄。当路上行人看到了罗敷，就放下担子抚摩髭须。当少年看到了罗敷，就脱下帽子整理发巾。使耕田的忘了犁耙，使锄地的忘了锄头。耕锄者归来相互抱怨耽误了劳作，只因为你个色眯眯的多看了罗敷一眼。太守从南方骑着马走了过来，五匹马都停下了脚步。太守派个小吏前往，请问是谁家的女子？秦家有位姣好的女郎，本名叫罗敷。请问罗敷今年几岁？二十还不足，十五却有余。太守请问罗敷，能和我同生一车走吗？罗敷亲自上前回答：太守怎麼这麼傻！太守有自己的妻子，罗敷有自己的丈夫。东方出现了一千多车骑，我的夫婿就在最前头。用什麼来辨识我的丈夫，那骑著白马有黑马跟随的。马尾上系著黑色的丝带，马头上罩著黄金络。腰中佩著鹿卢剑，可值千万余。我丈夫十五岁做了府中的小吏，二十岁在朝为大夫。三十岁官拜侍中郎，四十岁做了一城的太守。他有洁白的皮肤，脸上略长一些髭须。在公所中迈著方步，在府衙裏慢慢走踱着。在座有几千人，都说我的丈夫才貌出众啊！
  全诗共分三解。解为乐歌的段落，本诗的乐歌段落与歌词内容的段落大致相合。第一解从开始至“但坐观罗敷”，主要叙述罗敷的美貌。第二解从“使君从南来”至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。第三解从“东方千余骑”至结束，写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫，用意在于彻底打消太守的邪念，并让他对自己轻佻的举止感到羞愧。
  诗人成功地塑造了一个貌美品端、机智活泼、亲切可爱的女性形象。一般来说，人们认识一个人，总是先识其外貌，然后再洞达其心灵。《陌上桑》塑造罗敷的形象也依循人们识辨人物的一般顺序，在写法上表现为由容貌而及品性。罗敷刚出现，还只是笼统地给人一个“好女”的印象，随着叙述的展开，通过她服饰的美丽和路人见到他以后无不倾倒的种种表现，“好女”的形象在读者眼前逐渐变得具体和彰明。第二、三解，诗人的笔墨从摹写容貌转为表现性情，通过罗敷与使君的对话，她抗恶拒诱，刚洁端正的品格得到了充分的展示。从她流利得体，同时又带有一点调皮嘲弄的答语中，还可看出她禀性开朗、活泼、大方，对自己充满自信，并且善于运用智慧保护自己不受侵害。当然这只是大致的概括，事实上，作品在这方面也不乏灵活的安排。如第一解虽然主要写容貌，“罗敷喜蚕桑”则又表现出她热爱劳动的良好品质；第二、三解虽然主要揭示她内心情感，但第二解使君立马踟蹰不前，分明又暗中映显出罗敷美貌丽态的魅力，第三解罗敷夸扬丈夫姿容，与一解总述罗敷美好“遥对”（张玉谷《古诗赏析》卷五），不正可以见到罗敷本人的倩影吗？诗人笔下的罗敷品貌俱美，从而赋予这一艺术形象更高的审美价值。读完全诗，人们对罗敷的喜爱比起诗中那些忘乎所以的观望者的态度来更加深厚真挚，因为他们还仅仅是为罗敷的容貌所吸引，读者却又对罗敷的品格投以敬佩。从这一意义上说，《陌上桑》与《诗经·硕人》在摹绘美人的形象方面，其区别不仅在于具体手法的不同（这一点下面还会谈到），还在于它由比较单纯地刻画人物的容貌之美进而达到表现性情之美，这后面一点显然在文学形象的创造史上具有更重要的意义。
  《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞的是侧面映衬和烘托。如第一解写罗敷之美，不用《硕人》直接形容具体对象容貌的常套，而是采用间接的、静动结合的描写来暗示人物形象的美丽。先写罗敷采桑的用具和她装束打扮的鲜艳夺目，渲染服饰之美又是重点。“青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。”这些诗句一字不及罗敷的容貌，而人物之美已从衣饰等的铺叙中映现出来。前人评汉乐府《江南》诗句“莲叶何田田”，说：“不说花偏说叶，叶尚可爱，花不待言矣。”张玉谷《古诗赏析》卷五。这话也可以被运用来说明本篇上述诗句的艺术特点。更奇妙的是，诗人通过描摹路旁观者的种种神态动作，使罗敷的美貌得到了强烈而又极为鲜明、生动的烘托。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”爱美之心人皆有之，而人类对异性美（尤其是在形貌方面）就更为敏感，同时也会表现出更高的热情。这些男性旁观者为罗敷深深吸引，乃至有意无意地做出一些想取悦罗敷的举止，正说明他们看到罗敷时激动不宁的心情和从她身上获得的审美满足。借助于他们的目光，读者似乎也亲眼饱睹了罗敷的面容体态。这样来塑造人物形象，比借助比喻等手段正面进行摹写显得更加富有情趣；而且由于加入了旁观者的反应，使作品的艺术容量也得到了增加。这是《陌上桑》为描写文学形象提供的新鲜经验。
  除了从侧面摹写形象外，本篇还善于从侧面表达意图，这主要是指第三解罗敷夸夫的内容。对这段内容，人们有两种理解：一种认为诗中“夫婿”是罗敷实指其夫，另一种意见是罗敷虚设一夫，更有人断定这一段是诗中的糟粕。“夫婿”究竟是实指还是虚设，这是弄不明白的问题，不过这并不重要。重要的倒是应该弄清楚：罗敷当时为何要讲这番话?意图何在?她集中夸赞自己丈夫的尊贵和美好，这显然是有明显的针对性。因为调戏她的是一位怀有特殊优越感的太守，罗敷说自己丈夫尊贵，则使其优越感变得可笑；又因为太守看中她的是美色，罗敷说自己丈夫美好，实际上是说只有丈夫才可以与自己相配。罗敷这段话句句夸夫，而客观上又句句奚落太守，这正是全诗侧面写法的又一次运用。诗歌的喜剧效果主要也是从这里得到体现的。第三解在整篇作品中不是可有可无，更不是什么糟粕，而是诗篇的有机构成。
  幽默风趣是《陌上桑》明显的风格特点。如写旁观者见到罗敷时不由自主地表现出来的种种神态，十分好笑，而又无不是乡民的真趣流露。又如罗敷讲自己的年龄，“二十尚不足，十五颇有余”，口齿伶俐，而又暗带调皮，“颇”字尤见口角语态之妙。最后一段罗敷盛夸夫婿，使眼前那位听着的太守感到通身不自在，羞愧难状。这一寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，它与《孔雀东南飞》《东门行》等体现的悲慨和亢烈相比，代表着汉乐府又一种重要的艺术精神。
  《陌上桑》的语言带有明显的藻采化倾向，主要是反映在第一和第三节中。这些构成了本篇统一的叙述风格。
  原文分析：
  第一段，写罗敷的美貌。首先写她的住所之美、器物之美来衬托她的美貌，然后重点写她的服饰之美，最后通过侧面描写烘托她的美貌，无论是行者还是少年，无论是耕者还是锄者，都倾慕她的美丽，激起读者的想象。本段写她的外表美，铺衬下文的心灵美；写劳动人民对罗敷的健康感情，与后文使君的不怀好意形成对照。
  第二段，写使君觊觎罗敷的美色，向她提出无理要求。先是使君的马徘徊不前，使君对罗敷垂涎三尺，继而上前搭话，询问姓名，打听年龄，最后提出和罗敷“共载”的无耻要求，暴露了使君肮脏的灵魂。写使君的语言行为步步深入。
  第三段，写罗敷拒绝使君，并盛夸丈夫以压倒对方。本段全部由罗敷的答话构成，回应使君的调戏。斥责、嘲讽使君愚蠢，声明自己已有丈夫，丈夫威仪赫赫、荣华富贵，仕途通达、青云直上，品貌兼优、才华横溢。罗敷的伶牙俐齿使自以为身份显赫的使君只能自惭形秽，罗敷的不畏权势、敢于与权势斗争的精神充分体现出来了，表现了她的人格魅力。 
〔陌上桑〕：在林间的小路上采桑。陌：林间的小路。桑：名次作动词，采桑。
  〔东南隅(yú)〕：指东方偏南。隅，方位、角落。我国在北半球，夏至以后日渐偏南，所以说日出东南隅。
  〔善蚕桑〕：很会养蚕采桑。善，有的本子作“喜”。
  〔青丝为笼系〕：用黑色的丝做篮子上的络绳。笼，篮子。系，络绳（缠绕篮子的绳子）。
  〔笼钩〕：一种工具。采桑用来钩桑枝，行时用来挑竹筐。
  〔倭堕(wǒtuò)髻〕：发髻名。其髻像云堆叠，歪在头部的一侧。倭堕，叠韵字。
  〔耳中明月珠〕：耳朵上戴着宝珠做的耳环。明月，宝珠名。
  〔缃绮〕：浅黄色有花纹的丝织品。
  〔襦(rú)〕：短袄。
  〔下担捋髭(lǚīzī)须〕：放下担子，抚摩胡子（和下接诗句都是形容看得出神）。捋，手握着东西，顺着向下移动。髭，嘴上边的胡子。
  〔脱帽著帩(qiào)头〕：把帽子脱下，只戴着纱巾。古代男子戴帽，先用头巾把发束好，然后戴帽。著，戴。帩头，包头的纱巾。
  〔坐〕：因为，由于。
  〔使君〕：汉代对太守、刺史的通称。
  〔五马〕：指（使君）所乘的五匹马拉的车。汉朝太守出行用五匹马拉车。
  〔踟蹰(chíchú)〕：徘徊，停滞不进的样子。又作“踟躇”。
  〔姝(shù)〕：美丽的女子。
  〔谢〕：这里是“请问”的意思。
  〔宁可〕：愿意。
  〔一何〕：怎么这样。
  〔东方〕：指夫婿当官的地方。
  〔千余骑〕：泛指跟随夫婿的人。
  〔居上头〕：在前列。意思是地位高，受人尊重。
  〔何用〕：用什么（标记）。
  〔骊(lí)驹〕：黑色的小马。这里指马。
  〔黄金络马头〕：马头上戴着金黄色的笼头。络，这里指用网状物兜住。
  〔鹿卢剑〕：剑把用丝绦缠绕起来，像鹿卢的样子。鹿卢，即辘轳，井上汲水的用具。
  〔千万馀〕：上千上万（钱）。
  〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。
  〔朝大夫〕：朝廷上的一种高等文官。
  〔侍中郎〕：出入宫禁的侍卫官。
  〔专城居〕：作为一城的长官（如太守等）。专，独占。
  〔白晰(xī)〕：指皮肤洁白。晰，又作“皙”。
  〔 鬑鬑(lián) 颇有须〕：胡须稀疏而长。 ，须发疏薄的样子。白面有须，是古时候美男子的标准。
  〔盈盈〕：仪态端庄美好。 （冉冉）：走路缓慢。 
  〔公府步〕：摆官派，踱方步。
  〔殊〕：出色，与众不同，非同一般。参考资料：http://baike.baidu.com/view/117149.htm

8. 日出东方一点红

日出东方一点红的全首诗句

1、日出东方一点红，万物沐浴阳光中。
广施恩德众生喜，愿君耀祖又光宗。
2、日出东方一点红，小村掩映水光中。
珍珠润泽鱼肥美，可望今年五谷丰。
3、日出东方一点红，先生骑马我骑龙。
骑马先生街上走，我骑乌龙飞云中。
4、日出东方一点红，漂漂四海影无踪。
三岁寒童千两重，宝珠过海去京东。
5、日出东方一点红，中华儿女壮心同。
军民半雪碧空净，党政驱灾气势浓。
圣火熊熊消魔雾，红旗猎猎颂英碓。
金牌数最难枚举，梦想成真炙不穷。
6、日出东方一点红，天下豪杰访英雄。
文王渭水访太公，三国刘备访卧龙。
还有一位老英雄，秦琼打马游山东。
7、日出东方一点红，峨眉凤眼似弯弓。
满天星斗零丁吊，乌云盖月暗朦胧。