莫言《红高粱家族》到底讲了什么？

1. 莫言《红高粱家族》到底讲了什么？

1、《红高粱家族》是莫言1986年向汉语文学、乃至世界文学奉献的一部影响巨大的作品，被译为二十余种文字在全世界发行。某网站评分8.9分。小说通过“我”的叙述，展现了抗日战争年代“我”的祖先在高密东北乡上演的一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的故事。爷爷、奶奶、父亲、姑姑等先辈，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面迸发着让子孙后代相形见绌的传奇爱情。小说洋溢着丰富饱满的想象，以汪洋恣肆之笔全力张扬着中华民族的旺盛生命力。通过这部作品，作者把他的“高密东北乡”安放在了世界文学的版图上。

莫言
2、《红高粱家族》是2012年诺贝尔文学奖得主莫言的长篇小说，创作于1986年，是“莫言长篇小说全编”（修订版）系列中的一册。是莫言向汉语文学，乃至世界文学奉献的一部影响巨大的力作，曾入选《亚洲周刊》评选的二十世纪中文小说“百年百强”和英美学界重量级期刊WORLD LITERATURE TODAY评选的75年来世界四十部杰出作品榜单。
3、书友点评摘录:
（1）莫言用属于庄稼的形容词描写人。那是莫言的乡野。在那里，好孩子永远饱满丰盈，好女人永远雨水充沛，好汉子就像杂草，骨子里有血，汗液里流的只能是粮食酿的酒，作物像河水，在年月里不断生长，不停腐败，但它总在那儿，在那见证着那些最王八蛋也最英雄好汉的，乡野传奇。
（2）乡村魔幻现实主义作品。奇诡的语言风格、高超的语言驾驭能力、绚丽的场景色彩，将“高密东北乡”的人物个个活灵活现地展示给读者。这不仅仅是一部家族史和，更是民族历史，那些在我们的民族历史上曾经发生过的虽不是波澜壮阔但仍不应忘记的事情。
（3）最近热映的《红高粱》电视剧和原著相差太多，原著要比电视剧残忍、淋漓、撕裂、痛苦、麻木得多。莫言的文字强悍刚硬，读时流畅摄人心魄。
4、莫言，本名管谟业，1955年2月17日生于山东省高密县河涯乡平安庄（现为高密市东北乡文化发展区大栏平安村），中国当代作家，中共党员。现为北京师范大学教授，国际写作中心主任。2012年10月，成为首位中国籍诺贝尔文学奖获得者。
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2. 莫言的《红高粱家族》是怎么描述的？

《红高粱》这本小说是以第一人称我来进行描述的，他是讲述了在抗日战争时期，我的祖祖辈辈在东北高密那个地方展开了一场轰轰烈烈英雄被撞的人生故事。

故事的主线是以我的爷爷奶奶来讲述的，我的爷爷叫做余占鳌，奶奶叫做戴凤莲，对于高密东北这个地方，在书中有着非常特别的描述，“最美丽，最丑陋，最超脱最世俗，但是同时也是最圣洁的，这里是英雄好汉在地方，但是这里也可以是最混账的地方，这里是最能喝酒也是最具有爱的地方，这里就是高密东北乡”。

我的爷爷余占鳌他是一个勇敢彪悍，风流倜傥，最开始杀人不眨眼的土匪，但是，他又是一个以报效国家为己任的英雄，几乎和所有的土匪一样吧，就是那种最单纯又最善良的人类，他之所以做土匪是因为他想要有家人去照顾。
没有别的职业可以从事，所以选择了土匪，可是这并不代表说他天性就是如此，他没有觉得自己有多么高尚，可是也从来没有觉得自己是错误的。

我的奶奶戴凤莲他是一个平常人家的女儿，因为他有一双难得的小脚和非常好的面容，所以他就被高粱酒作坊踩住单廷秀看中了，并且娶她给自己得了麻风病的独生儿子，善扁郎做妻子。我的曾祖父为了钱财，就将还没有满16岁的戴凤莲奶奶嫁给了这个人。
但是我的奶奶不是一个一般的女子，她不甘平凡嫁给麻风病人善扁郎，她想要追求自己的幸福，虽然在封建社会当中，但是她也不是一个大门不出二门不迈的娇小姐，她是一个巾帼不让须眉的，女中豪杰。

她有自己的想法，有自己长远的目标，他选选择自己想要的幸福，他和爷爷在一起，并且鼓励爷爷抗日，他自己也是一位抗日的女英雄，他得到了爷爷的爱，也得到了我们所有人的尊重。
我的父亲鱼斗官也确确实实地印证了那一句话，虎父无犬子，在当时那个时代当中，很多人都选择了软弱和屈从，可是我的父辈们却用明亮的光环指引着所有晚辈们继续前行。
小说红高粱不仅讲述了要求个性的解放，而且还歌颂了抗日爱国的顽强意志和牺牲精神，这种文学在五四的时候就是一种创新和一种民族危机感，民族自立自强的一种主张，在那一个时代当中强调个性解放，也强调了自我牺牲的精神。

3. 求对莫言《红高粱家族》的评价。

中教联盟老师：这是我读过的评论里认为评论最好的，自认为我评价不出这种水平，推荐给你。
高粱地里的英魂
——评莫言《红高粱家族》
说起莫言，大多数人想到的首先是他的《红高粱家族》里的《红高粱》以及他的故乡高密。莫言自己也说过，《红高粱》是他最有影响力的作品。山东省高密县曾举办过一次莫言小说研讨会，会上有学者提出“莫言的小说在高密”的说法。张艺谋根据莫言的小说拍的《红》播出后，在高密一度形成“莫言热”，有“西方传说管莫言，人人争看红高粱”的说法。
《红高粱》来自于一个真实的故事：当时日本鬼子为了报复某个村庄的村民对他们的攻击，准备对这个村庄进行报复，结果在路上，因为一个人指错了方向，导致另一个村庄的一百多个百姓被杀害。
《红高粱家族》可以说是一部历史题材的小说，作者将历史与民族的宏伟题材浓缩到东北高密乡几个典型人物身上。大片大片的高粱地里演绎着一个民族的血与泪，爱与恨。美国《纽约时报书评》的编辑威尔伯恩·汉普顿在评论《红高粱家族》时说“几乎每一页都详尽地记述了那个残忍、野蛮时代的恐怖和情绪。日本兵命当地有名的杀猪匠在众百姓的睽睽目光下活剥罗汉爷爷的一幕，其恐怖程度比得上任何有文献记载的暴行。”[①]可以说，这是一部用血写成的小说，弥漫着屠杀、硝烟、血腥与死亡、恸哭。?????在每一个作家笔下，几乎都有一个深入骨髓的“故乡”，正如莫言的高密，鲁迅的绍兴，沈从文的湘西，托马斯的“威塞克斯”，福克纳的美国南部的约克纳帕塔法县。日本作家大江健三郎认为摆脱故乡是20实际作家的共同情节。莫言则认为作家只有摆脱了故乡才能认识他的故乡。他在高密生活了近二十年，没有离开家乡之前，他觉得这是个令人厌烦的地方，千方百计地想要离开家乡。后来莫言应征入伍，三年后获得一次回家探亲的机会。汽车已进入高密的领地，，看到高密的河流草木，听到熟悉的乡音，作者就激动万分。进了村子，看到母亲从胡同口走来时，他热泪盈眶。这就是故乡情节。莫言深深地爱着他的故乡高密，他的一些小说人物或事件可以在高密找到原型。《红高粱家族》里的那个王文义是实实在在生活在高密的一个人，莫言在写作时曾想过用化名，但考虑到这样会降低小说的原汁原味，不能够更彻底地表达出来，因此用了真名。结果那个叫王文义的老人找到莫言，说“听说你把我写进你的小说里了”。莫言把故乡深深地烙进了心中，把故乡人写进小说里，为此还遭到了一些人的辱骂。这些恰恰能体现高密在作者心中的地位。?
莫言第一次把高密写进小说里是从《白狗秋千架》开始的，之后一发不可收拾，高密渐渐成了他作品里的一块神圣的净土。他在这片土地里耕耘，流血流汗流泪，写着肮脏、纯美、丑恶、善良，鞭笞与赞美，嬉笑怒骂，寄托了浓浓的乡土情怀。?
实际上，莫言笔下的高密绝不是一般意义的“故乡”，它早已上升到了历史与文化的层面。他说“高密东北乡是地球上最美丽最丑陋，最超脱最世俗，最圣洁最龌龊，最英雄好汉最王八蛋，最能喝酒最能爱的地方”，这个表达道出了高密这个特殊的地方的内涵。一方面，原生态的吃喝、婚嫁、情爱、生育与高粱地一起长养着；另一方面，民族精魂与生命意识在高粱地里蓬勃生长。这是一个偏僻、落后的村庄，蛮荒、贫穷、苦难与代表着民族精魂的坚韧、勇敢、抗争意识相互碰撞、糅合。让作品超越一般的战争题材和上升到了文化与生命意识的层次。
作品中说“每一穗红高粱都是一个深红的成熟的面孔。所有的高粱合成一个壮大的集体，形成一个大度的思想。”“红高粱”在这里是一个巨大的象征，民族英魂了与历史灵魂、原始生命的蓬勃向上与狂野在高粱身上聚合。“一穗一穗被露水打得精湿的高粱在雾洞里忧悒地注视着我父亲，父亲也虔诚地看着它们。父亲换恍然大悟，明白了它们都是活生生的灵物。他们扎根黑土，受日精月华，得雨露滋润，上知天文，下知地理。”红高粱成了千千万万生命的象征，它在高密的土地上散发着生命的狂野、粗暴，人们喝着高粱粥，闻着高粱的气息。在高粱地里打滚，在阳光下曝晒。高粱地成了人们的婚床，战场，墓地。灵与肉，爱与恨。悲苦与幸福在这里纠结融合，最后人与高梁融为了一体。????红高粱不是一般意义上的浅显是象征，是“民族生机的征兆。、”“宇宙天灵的幻化”。雷达先生在评论莫言的《红高粱家族》时说：“一方面，它是人与自然契合冥化的象征，红高粱是千千万万生命的象征，千千万万生命又是红高粱的外观，天人合一，相生相长，让人体验那天地之间生生不息的生命律动，从而引向人与自然，生命与地域的重叠、合影、浑一的魂归自然和宇宙之故乡的境界。另一方面，它又是历史

与现实契合的象征，象征坚韧，不屈，苦难，象征复仇，象征英雄主义，象征淳朴而豪放的道德，象征伟大民族的血脉、灵魂和精神。”[②]这一段解读将红高粱的精神延伸到了更高的层次。
红高粱象征的精魂在人物身上得到了淋漓尽致的体现。作品中最典型的是“我奶奶”戴凤英。莫言在评论自己的这部小说时说“这部作品恰好表达了当时中国人的一种共同的心态，在长期的个人自由受到压抑之后，《红高粱》张扬了个性解放的精神——敢说，敢想，敢做。”“我奶奶”就是这种精神的有力说明。她大胆刚烈，敢说敢做，正如文中所说“她老人家不仅是抗日英雄，也是个性解放的先驱，妇女自立的典范”。她勇于冲破婚姻的牢笼，寻求所爱；她敢于与父亲抗争，甚至与他断绝来往；她撑起了高粱酒的生产，成为全乡最富有的人家；公公丈夫被杀后，她在曹县长面前的表演令人拍案叫绝。她临死前的对天地的呐喊“天，什么叫贞洁？什么叫正道》什么是善良？什么是邪恶？你一直没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，我不怕进你的十八层地狱。我该做的都做了，该敢的都干了，我什么也不怕??”这段独白正是她的一生性格的写照。她就是红高粱的化身，“她血液里散发出来的是浓烈的高粱酒味”，她死后埋在高粱地里，与高粱一样继续活在人们的心中。
此外，作品中的另外几个女性形象一样散发着红高粱般的野性。二奶奶恋儿的敢爱敢恨，面对禽兽般的日本人的蹂躏，她拼了命保护女儿，母性的光辉在她的歇斯底里的惨叫里得到了体现。而当日本兵“端起刺刀对准母亲的肚子时，惊恐、恋母之情涌上她的心头，小姑娘从窗台上跳起来，向着二奶奶扑去”，小女孩香官对母亲的保护再次抒写了红高粱的血性情愫。“我母亲”倩儿在枯井里保护弟弟，垂死挣扎的过程正是高粱精神“坚韧”“不屈”的表现。
而“我爷爷”余占鳌不仅是红高粱的精神的化身，还是传统的民族文化的寄寓。他是十足的匪徒，手上沾满了血腥，他粗野、强悍、无赖；他杀人抢妻，能爱能恨，与日本人作着持久的抗争。这是个“最英雄好汉最王八蛋”的人物形象，在他身上，还凝聚着民族传统文化与古老的思想。得知豆官续香火还有望时，他的一声“苍天有眼”喊出了他对传统文化领域的“续香火”的坚守。他不惜化为大量的人力财力为埋在高粱地里近两年的“我奶奶”出大殡，除了表现他对“奶奶”的爱以为，这还是古老中国殡葬文化精髓与信仰在他脑海里根深蒂固的表现。他恪守宗法观念王权和，热衷于传宗接代既是封建道德的反叛者，又是守卫者。
“罗汉大爷凄厉地叫着，瘦骨嶙峋的身体在拴马桩上激烈扭动所有的人在大爷的骂声中昂起了头”“人群里的女人们全都跪倒地上，哭声阵野。当天夜里，天降大雨，把骡马场上的血迹冲洗得干干净净，罗汉大爷的尸体和皮肤无影无踪。村里流传着罗汉大爷尸体失踪的消息，一传十，十传百，一代传一代，竟成了一个美丽的神话故事。”刘罗汉在罪恶的日本兵面前将“红高粱”精神悲壮地演绎了一遍。他的每一寸肌肤，每一滴血液都随着雨水渗进了高粱地里，高粱魂在人们的传说中一代代流传下来。无论是莫言的小说还是张艺谋的电影，红高粱带给人的是惊天动地的震撼。“我奶奶”出殡时豆官为他唱的指路歌更是催人泪下：“娘-—娘—上西南—宽宽的大路—长长的宝船—溜溜的骏马—足足的盘缠—娘—娘—你甜处安身—?苦处花钱”。这是唱给红高粱地里所有亡魂的歌，是悲歌，也是赞美诗。莫言在小说的卷首语中写道；“谨以此书召唤那些游荡在我的故乡无边无际的通红的高粱地里的英魂和冤魂。我是你们的不肖子孙。我愿扒我的被酱油腌透了的心，切碎，放在三个碗里，摆在高粱地里。”红高粱的精魂已经深入的作者的灵魂。他在小说的末尾还写道：我的整个家族的亡灵对我发出了指示迷津的启示；?
可怜的、孱弱的、猜忌的、偏执的。被毒酒迷幻了灵魂的孩子，你到墨水河里去浸泡三天三夜——记住，一天也不能多，一天也不能少，洗净了你的肉体和灵魂，你就回到你的世界里去。在白马山之阳，墨水河之阴，还有一株纯种的红高粱，你要不惜一切找到它。你高举着它去闯荡你的荆棘丛生、虎狼横行的世界，它是你的护身符，也是我们家族的光荣的图腾和我们高密东北乡的传统精神的象征！
“纯种的红高粱”正是纯粹的高粱魂的象征。莫言曾说过“他们让我们这些活着的子孙相形见绌，有进步的同时，我真切地感到种的退化。”到了今天，红高粱精神依然长存。

4. 莫言的《红高梁》与《红高梁家族》是同一个故事吗？

是一本书  
红高粱家族是红高粱系列里的  红高粱家族莫言向中国当代文学奉献的一部影响巨大的作品，被译成近二十种文字在全世界发行。他本书中创造了他的文学王国“高密东北乡”，通过“我”的叙述，描写了抗日战争期间，“我”的祖先在高密东北乡上演了一幕幕轰轰烈烈、英勇悲壮的舞剧。“我”的家族里的先辈们，爷爷、奶奶、父亲、姑姑等，一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面发生着让子孙后代相形见绌的传奇般的爱情故事。书中洋溢着莫言独有的丰富饱满的想象力、令人叹服的感觉描写，并以汪洋恣肆之笔全力张扬中华民族的旺盛生命力，堪称当代文学中划时代的史诗精品。

5. 莫言对《红高粱家族》的评价是什么？

一、文字风格，作者极善于心理、场景和人物表情的描绘刻画。在这方面，与老舍很相似。当然，两个人的文字风格还是有很大差异。其实，这种重笔描绘的手法，是小说创作的基本功。要写出好的小说，这方面不可少。不过值得一提的是，在如今这个生活节奏超快的年代，这种写法稍显过时，因为人们没有那么大耐性去读那些重笔的心理描绘。读一些当代小说，特别是网络小说便会发现这种差别。网络小说，往往叙述轻松简约明快，很少在一种具体的细节之处过多停留。读起来固然没有前者那么深刻，但是颇为流畅快意。
二、结构方面。这是典型的穿插式穿越叙述手法。古今交替，依次相隔。这方面与《穆斯林的葬礼》应该是一个路数。好处是明显的。试想如果纯粹按照时间前后顺序叙述，那么显然乏味。而采用这种古今两个时段交替叙述的方式，使两者情节并行推进的方法，却可以始终保持小说的张力，始终扣人心弦。当历史都交代清楚的时候，也是整个故事结束的时候。而且，这种叙述很考验作家的整体架构思维。
三、所谓的魔幻现实主义风格。诺贝尔文学奖文员会将文学奖颁给莫言，理由之一便是其魔幻现实主义风格。对此，我并不是很懂。如果按照自己对于魔幻的粗浅理解，那么《红高粱》里是有魔幻的味道的。就比如，其中的“祖母”临死前，那些心理描述，玄。但是并不确定，这就算魔幻现实主义。
四、感觉莫言似乎有一种女性主义情节啊。作者似乎总在有意突出女性的伟大，特别是女性长辈的伟大，如母亲或者祖母等，她们不光美丽善良，而且勇敢智慧，普通人的生活中显现的尽是智者，或是觉者的境界。《丰乳肥臀》便是经典一例。

6. 莫言的《红高粱》是不是就是《红高粱家族》？

《红高粱》是中篇小说，发表于1987年，同年改编成电影，由张艺谋执导，获得相关奖项。
《红高粱家族》是长篇小说，想必是在原作基础上再次进行了一些细节或者结局的补充，出版于2005年。
……现在的作家都是先写篇中篇小说，觉得不错了，然后来个长篇的。内容上似乎也没什么突破，起码不是对原作的颠覆，手法上创意也不多。

7. 莫言对《红高粱家族》的评价是什么？

这部书中对很多场景的描写很有特点，极有电影的画面感。书中有很多暴力、杀戮、血腥的场景，在那红高粱和黑土地的衬托下充满了原始野性。对于书中抗日的描写，莫言打破了那种高高在上的英雄形象，将所有的人物都还原为人。
在这本书里，所有的人物都有着自己的故事。有反抗侵略者的悲壮史诗，也有五彩斑斓的人物传奇，还有那充满野性和力量的中国人热血，所有的这些都静静地流淌在这长满高粱地的高密东北乡，深埋在这片黑土地上。
书中的共产党的队伍也并不像电影电视中那样死板苍白，他们中的人也会犯错误，也会做出出格的事情。

8. 莫言的《红高粱》的意义

意义：歌颂人性与蓬勃旺盛的生命力。通人物个性的塑造来赞美生命，赞美生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生命的自由，舒展。对完美自由的自然生命的渴望与赞美。
《红高粱》小说的主题思想既张扬活得豪爽、个性解放、坦坦荡荡的生命观，又歌颂英勇抗日的爱国主义精神。所谓“个性解放”，指“人”的个性的解放。
“人”是“灵”与“肉”，“神性”与“兽性”，“精神”与“物质”，“社会的人”与“自然的人”的统一。人具有“自然人性”——“人”的生存本能与自然情欲。

扩展资料
《红高粱》在现代历史战争题材的创作中开辟一个鲜活生动的民间世界，在这个意义上说，这部小说的用意并非是历史战争，而是作者对民间自由自在、充满生机和活力的赞美。
叙述者在小说开头有一段充满激情的感叹，极力赞美他的故乡，赞美他的那些豪气盖天的先辈，并称先辈的所作所为和他们的英勇悲壮“使我们这些活着的不孝子相形见绌，在进步的同时，我真切的感到种的退化”。
这种感叹贯穿在整部小说中，而且越加变得浓烈感人，无疑作家是把民间作为理想是生活状态。民间是自由自在的无法无天的所在，民间是生机盎然是热情奔放是状态，民间是辉煌壮阔温柔醇厚的精神，这些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。
叙述者以这样一种民间理想状态来对比现实生活，却发现这种状态只是过去时态是存在，高密东北乡的英雄剧全都在上演在已经逝去的时间中，这不能不令他感到遗憾，不能不令他屡屡发出文明隐含种性退化的感慨。
但是也不能不看到，把民间世界认同为一个理想状态，事实上也会使描绘其中粗鄙丑恶的一面变得自然起来：像红高粱中有关人物粗俗性格的刻画，有关残酷杀戮（特别是剥人皮那个自然主义式的血腥场面）的描写，都以刺激的暴力展现出与作品整体相和谐的美感。
但是，在根本上，这种倾向反映了民间世界与生俱来的粗鄙文化形态。只不过这种倾向在红高粱中还能因为作者饱含的艺术理想而保有一种震撼人心的力度，依然有利于体现作品中所蕴含的人文关怀。
有关红高粱，值得述及的还有这部小说在写作上的新颖之处。莫言先生在红高梁中几乎完全打破了传统的时空顺序与情节逻辑，把整个故事讲述得非常自由散漫。但这种看来任意的讲述却是统领在作家是主体情绪下之下，与作品中那种生机勃勃的自由精神暗暗相合。
此外，莫先生还运用了大量充满想象力并且总是违背常规比喻与通感等修辞手法，在语言层面上就形成了一种瑰丽神奇的特点，以此造就了整篇小说中那种异于寻常民间之美的感性依托。
参考资料来源：百度百科-红高粱