如何做到利己与他的统一

1. 如何做到利己与他的统一

怎样才能处理好利己与利他人的统一1.维护个人的正当权益。个人对自身利益的正当追求,是人的生命得以延续的基本保证,也是人们从事一切活动的基本动力。2.反对损人利己。如果自己的利益是通过侵占、牺牲他人的利益来实现的,不仅会造成社会资源的浪费,而且会使人们在社会交往中失去信心,最终损人又害己。3.关爱他人、服务社会。个人要想在社会生活中获得自己的正当权益,首先需要关爱他人、尊重他人【摘要】
如何做到利己与他的统一【提问】
怎样才能处理好利己与利他人的统一1.维护个人的正当权益。个人对自身利益的正当追求,是人的生命得以延续的基本保证,也是人们从事一切活动的基本动力。2.反对损人利己。如果自己的利益是通过侵占、牺牲他人的利益来实现的,不仅会造成社会资源的浪费,而且会使人们在社会交往中失去信心,最终损人又害己。3.关爱他人、服务社会。个人要想在社会生活中获得自己的正当权益,首先需要关爱他人、尊重他人【回答】

2. 怎样才能处理好利己与利他人的统一?

一）维护个人的正当权益。个人对自身利益的正当追求，是人的生命得以延续的基本保证，也是人们从事一切活动的基本动力。二）反对损人利己。如果自己的利益是通过侵占、牺牲他人的利益来实现的，不仅会造成社会资源的浪费，而且会使人们在社会交往中失去信心，最终损人又害己。三）关爱他人、服务社会。个人要想在社会生活中获得自己的正当权益，首先需要关爱他人、尊重他人。【摘要】
怎样才能处理好利己与利他人的统一?【提问】
一）维护个人的正当权益。个人对自身利益的正当追求，是人的生命得以延续的基本保证，也是人们从事一切活动的基本动力。二）反对损人利己。如果自己的利益是通过侵占、牺牲他人的利益来实现的，不仅会造成社会资源的浪费，而且会使人们在社会交往中失去信心，最终损人又害己。三）关爱他人、服务社会。个人要想在社会生活中获得自己的正当权益，首先需要关爱他人、尊重他人。【回答】

3. 怎样才能处理好利己与利他人的统一?

利己而不损人，利人而不损己，利人同时又利己，利人与利己这两个方面都照顾到，你的内心是很满足的理想状态，在不能同时满足这两方面时，那利己的时候，不损害别人，利人时不损害自己，这样你的内心才能更好的持久的和谐【摘要】
怎样才能处理好利己与利他人的统一?【提问】
利己而不损人，利人而不损己，利人同时又利己，利人与利己这两个方面都照顾到，你的内心是很满足的理想状态，在不能同时满足这两方面时，那利己的时候，不损害别人，利人时不损害自己，这样你的内心才能更好的持久的和谐【回答】
以上说的是日常生活状态，当然，在危机时刻，比如火灾、洪水等大的事件面前，更多的是信仰和价值观在起作用，可能是逃离保护自身安全或者冲进去营救他人。【回答】
你所问的问题信息有限，如果您愿意，可以多聊聊一些 ，我愿意与你一起看看具体情况，再想想什么更合适？【回答】

4. 自利与利他的关系

 1、然欲利他，先须自利
  须知此四宏誓愿，乃三世一切诸佛誓愿之本。汝于日用举心动念，须令与此相合。若与合者，扩充令其圆满；若不合 者，断除令其净尽。然欲利他，先须自利。若非自己先出生死，何能度彼生死众生？譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。如来所说了生死法无量无边，唯净土一 法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此未由。所谓净土者，即生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。
  果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。既得往生，则俯谢凡质，高预圣流。见佛闻法，证无生忍，神通智慧，不可思议。然后乘本愿轮，回入娑婆，种种方便，度脱众生。如观世音菩萨，应以何身得度者，即现何身而为说法。普令一切众生，同出生死，同成佛道。方可圆证自己本具之妙真如心。方可究竟契合乎菩萨四宏誓愿，与阿弥陀佛四十八愿。及普贤菩萨十大愿王也已。《与心愿居士书》
  2、不能自利，断不能大利于他
  观来书，可谓发大菩提心，以期自他俱利者。然曰自利心淡，利他心切，亦有语病。不能自利，断不能大利于他，二者当以不分亲疏为是。然利他正一愿而已，自利则必须竭尽心力。则自利一边，何可以谈，而妄学大菩萨身份也。《复胡宅梵居士书》
   
  3、自未度脱，利人仍属自利
  学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起，中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠，则自利也不认真，利人全 置度外，流入杨子拔毛不肖利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。二林之语，亦不可误会。误会则得罪二林不小。二林之意，乃专主自利，非并随分 随力教人修习净土法门全废也。利人一事，唯大菩萨方能担荷。降此，谁敢说此大话？中下之人，随分随力以行利人之事，乃方可合于修行自利之道，以修行法门， 有六度万行故。自末度脱，利人仍属自利。但不可专在外边事迹上做。其于对治自心之烦恼习气置之不讲，则由有外行，内功全荒。反因之生我慢， 自以功利为德，则所损多矣。
  人当自谅其力，不可偏执一法，亦不可漫无统绪。以持戒念佛，求生西方为主。遇一切人，上而父母，中而兄弟， 朋友，下而妻子、奴仆，皆以此为导，将谓非自利乎？一灯只一灯， 一灯传百千万亿灯，于此一灯，了无所损。孰得孰失，何去何从。岂待问人方了知乎。《复周群铮居士书三》
  是则唯欲利人者，正成就其自利。而唯欲自利者，乃适所以自害也。《药师如来本愿经重刻跋》
   

5. 利己与利他，可以是同一个想法

   
       关于利己与利他，大家都有自己的看法。 
     曾经在某一个时候，“毫不利己”成了至上的标准。   “己”这个字，似乎是不值得一提的。这个字存在的主要作用，似乎就是为了衬托“他”。“人人为我”的前提，也似乎只能是“我为人人”。当“专门利他”成为外在的标准和要求，被大声喊出来的时候，讲归讲，听归听。   你管天管地，我笑而不语。  
    当然，   有人真的听进去了，也真的去做了。   不管结果如何，不管别人怎么看他，怎么说他，对他自己来说，事情本来就是这样样子的。自己真心相信的东西，吃了亏也没有关系。   也有人一边口里喊着“毫不利己”的口号，一边手里做着专门利己的事情。   有时候会略有内疚，大多数时候，是心安理得。 
    也许是因为如此，很多人认为，不存在“利他”这件事。古人不都说了么，“人不为己天诛地灭”。甭管谁说的，甭管谁怎么解释，我就觉得这话对，不行么？行。但这句话，并不是为绝对自私背书。 
    绝对自私，或者绝对“利己”，完全不“利他”，是无法长远的。   人是 社会 的人，职场也是一群人的职场。“利他”，其实是一个更为现实的提醒。  
    因为“利己”，是天然的考虑，不需要你专门停下来，想一想，严格地要求自己说：张三啊张三，你今天，可一定得利个己啊。——不需要。   我们天生就知道利己，正如正常的身体机能下，鼻子不需要提醒，就能自己呼吸。   而“利他”，需要跳出潜意识里自然生长的自我中心，稍微往“我”的外面走几步，才能有的视角。这一个视角，需要我们特别去提醒，去训练自己，才可以习得。 
    而且，我们必须习得。 
     哪怕是一个只顾自己的人，从可行的角度出发，你也得先“利他”。  
    没有哪个工作可以完全脱离他人的配合。即使你说自己是一个freelancer，也不代表你就完全free。你做出来的东西，是要换金币的吧。谁付给你金币？你是不是首先要考虑，他想要什么，而不是，自己想做什么？谁协调联络？你是不是要听听他们的要求，无论他们是平台还是个人？ 
    更不要说，需要上班下班，天天面对老板面对同事，面对同行面对客户的职场人，需要打交道的角色太多，需要考虑“利他”的时候，也多。公司里设立各个部分，分工明确，但不代表只顾自己。业务的开发，要从公司的战略出发。财务的工作流程，要考虑实际业务情况。人力资源，要从公司长期和短期的需求出发，招聘解聘，培训考核。没有谁，可以只想着“利己”，就能做到“利己”。每一个工作，都要有一个“利他”的考量，最终才有可能利己。 
    利己与利他，如果只有“一利”，那么字面看是有矛盾的。因为己不等于他，他不等于己，己与他，是两个单独的个体。“利”了他，必然就没有了“利”己的余地。然而在一个群里的现实中，利己不能没有利他，利他也少不了利己。   利己与利他，往往是一体。