北京胡同文化的内容是什么

1. 北京胡同文化的内容是什么

什么是文化？众说纷纭。现在比较公认的文化定义，是英国人类学家泰勒（1832—1917）的看法：“文化，就其在民族志中的广义而言，是个复合的整体，包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力和习惯。”简单地说，文化是人们生活意识、习惯、观念等的集合。说起文化，许多人可能觉得高深莫测。探讨文化问题，必定是学者专家的“专利”。而说起胡同文化，并没有很严肃地讨论一个学术问题，而是从琐碎的日常生活、风俗民情娓娓道出。北京的胡同方方正正、胡同内的四合院规规矩矩。胡同、四合院影响了北京人的生活，反过来也可以说北京人的文化造就了胡同和四合院。许多人也许会感觉到，文化这样贴近我们的生活，文化也可以这样探究。 

胡同与胡同文化 

曾经是北京城市重要象征的胡同、四合院，狭窄、拥挤，已经不能适应现代化大都市的生活，落伍于时代的发展和生活节奏的变化。交通不便，街区各种生活设施落后，公用服务跟不上，成为胡同和四合院难以根治的顽症；而扩宽街道，危房拆迁改造，莫不涉及胡同和四合院。胡同之没落，也是无可奈何的事情。虽然许多人留恋胡同，留恋曾有的岁月，怀念邻里情谊、大家庭般的温暖，但是这些温情都阻挡不了胡同的没落。 

胡同文化的内涵是什么？汪曾祺曾在《胡同文化》有如下概括：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高”“北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’，安分守己，逆来顺受”，等等。可以说胡同文化也是良莠不齐，应该有弘扬，也应该有抛弃。 

胡同文化，并不是仅局限于住在胡同内四合院里的人。北京这些年发展很快，很多胡同、四合院消失了，许多人搬进高楼大厦，住上宽敞的公寓，甚至拥有私家别墅，但是胡同文化的传承仍表现在他们的身上。富裕的现代生活，并没有隔绝他们和胡同文化千丝万缕的精神联系。如楼里一个小伙子打了开电梯的姑娘一个耳光，而同楼住的两个老北京却说“忍着吧!”胡同文化的根性，仍然深植在这些人的心中。 

胡同是没落了，失去根源的胡同文化也将没落，不过文化的没落不等于物质的消失。胡同文化会转移、分解、传承到新的载体上。在迈向现代文明的旅程中，既要创造新的文化，也要继承优秀的传统文化，那么，胡同文化的内涵，哪些该继承，哪些该扬弃，是一个值得深思的问题。

2. 北京的胡同文化是否会慢慢消散？

我认为，北京的胡同文化会逐渐消失。首先就是胡同这种建筑正在慢慢消失，虽然有几条保存了下来，但其商业意味更重，不是本质上的胡同。此外，胡同文化是有人组合起来的，不是胡同这种比冰冷的建筑。但是现在住胡同的人少了，老一辈的人也在老去，所以胡同文化也会渐渐消失。
北京不光是我国的政治中心，也是一个旅游城市。对于北京旅游的第一印象可能是长城、故宫等地。其实如果想要了解一个充满烟火气、人情味的北京还是要到北京胡同逛一逛。

北京胡同其实就是由一条条小巷组成，人们在其中生活，在鼎盛时期、胡同是北京最具有人情味的地方。所以胡同很多北京人童年美好的记忆，就像现在的老大爷们，就对胡同抱有特殊的感情。但是随着经济发展的需要、城市规划的需要，很多胡同都被拆除了。在我看来北京的这种胡同文化是在慢慢消融的。

首先就像前面说的那样，城市的发展决定了胡同会慢慢消失在时代的浪潮中。例如，在举办奥运会的时候，国家为了建奥运村，将大量的胡同拆除。同时奥运期间，外国人来华特别多，为了提高城市面貌，很多老旧胡同也被拆除了。虽然现在有些得到了保留，但是毕竟胡同遭到了严重的拆除，这不是保存几条胡同可以弥补的。

其次胡同得到了保存，但是这种文化不一定会继续传承下去。随着胡同拆除，很多的人搬到楼房上住，这种这种胡同文化已经在消亡。再加上老一辈的人渐渐老去，新一代人又有自己的生活观念，导致胡同文化逐渐消散。
胡同文化代指的不仅仅是胡同本身，那只是虚有其表。胡同文化的本质就是那个充满烟火气和人情味的氛围下，产生的文化。因此我说虽然保留的几条胡同，但是真正的胡同文化却在随着老一辈人的消失而终结。

3. 胡同有什么样的来历？北京的胡同什么时候有的？

北京的胡同大致形成于元朝，而胡同的来历，则是因为大量的四合院建筑之间必须要留有一定的通道，而这个通道就是胡同。在全球的各个城市当中，所有的大街小巷其名称均大致相同，都是某某街道，某某路等等。而北京却对她们城市的大街小巷有一个独属于他们自己的称呼就是胡同。以至于到现在逐渐地形成了一种胡同文化，例如八大胡同，二十九小胡同等等都有其独特的来历。
一、胡同的来历胡同现在早已发展成为了北京城的一大特色，外地游客来京旅游时也多，会问胡同是什么之类的问题。而胡同一词最早出现在蒙古语中，由“浩特”一词逐渐音译演变过来，变成了“胡同”，“浩特”在蒙古族中是城镇的意思，例如现在的呼和浩特，二连浩特等。其实关于他的来历有许许多多的说法，但都与大元朝有着密不可分的关系。古时候汉人多称少数民族为胡人，而当时取胡同一词，有着汉人胡人同居一地一街一巷的含义，也是寄予了希望能够将胡人大一统的寓意。
二、胡同出现的时间北京的胡同出现在元朝，而真正的发展时期是明清。明朝时期，北京共有大小街道三百八十多条，而这三百八十多条街道就是之后胡同的前身。到了明朝胡同发展到了四百五十多条，而到了晚清时期，胡同已经多达两千一百多条。从民国时期一直到建国之后北京的胡同已经多达三千二百多条。到了今天更是多的数不胜数，甚至成为了京城一大著名的景点。
在京城，大大小小的胡同纵横交错。如同飞针走线一般将千千万万的家串联在一起，所以北京人对于胡同文化有的独特而深厚的情感，对于他们来说胡同深处的家是一种温馨，也是一种归宿。

4. 北京最有历史文化氛围的胡同是哪个？

5. 北京的胡同都有哪些？来历是什么？

　　最长的胡同：东交民巷，全长3公里         最短的胡同：一尺大街，仅长25·23米
　　最宽的胡同：灵境胡同，最宽处32·18米   最窄的胡同：小喇叭口胡同，北口不足0·6米
　　拐弯最多的胡同：九湾胡同               最古老的胡同：元朝就有的砖塔胡同
　　仅存的过街楼：儒福里的观音院过街楼
　　北京胡同 的 名称 看上去包罗万象，既有江（大江胡同）河（河泊厂胡同）湖（团结湖）海（海滨胡同）、山（图样山胡同）川（川店胡同）日（日升胡同）月（月光胡同）、人物（张自忠路）姓氏（贾家胡同）、官府（帅府胡同）衙署（大兴县胡同）、寺（柏林寺胡同）庙（娘娘庙胡同）庵（观音庵胡同）堂（老君堂胡同），又有市场（菜市口）、商品（银碗胡同）、第宅（赵府胡同）仓库（海运仓胡同）、工厂（打磨厂街）、地形（高坡胡同）、标志（麒麟碑胡同）、花（花枝胡同）草（草园胡同）鱼（金鱼胡同）虫（养蜂夹道），还有云（云居胡同）、雨（雨儿胡同）、星（大星胡同）、空（空厂）、水（水道子胡同）、井（井儿胡同）、港（港沟）、湾（湾子）、风（风发胡同）、雷（雷震口）、电（电报局街）、火（火药局胡同）、树木（枣树胡同）瓜果（果子胡同）、鸡（鸡爪胡同）鸭（鸭子店）鱼（鲜鱼口）肉（肉市街）等等。
　　北京的胡同多如牛毛，独独八大胡同闻名中外。因为当年，这里曾是烟叶花柳巷的代名词。 “八大胡同”在西珠市口大街以北、铁树斜街以南，由西往东依次为：百顺胡同、胭脂胡同、韩家潭、陕西巷、石头胡同、王广福斜街、朱家胡同、李纱帽胡同。
　　其实，老北京人所说的“八大胡同”，并不专指这八条街巷，而是泛指前门外大栅栏一带，因为在这八条街巷之外的胡同里，还分布着近百家大小妓院。只不过当年，这八条胡同的妓院多是一等二等，妓女的“档次”也比较高，所以才如此知名。
　　老北京城的妓院分若干等级。最早的妓院分布在内城，多是官妓。现东四南大街路东有几条胡同，曾是明朝官妓的所在地，如演乐胡同，是官妓乐队演习奏乐之所。
　　内务部街在明清时叫勾栏胡同，是由妓女和艺人扶着栏杆卖唱演绎而来的。以 后“勾栏”成为妓院的别称。 明清时期，当官的和有钱的饮宴时要妓女陪酒、奏乐、演唱，叫做“叫条子”，在妓女一方，则叫“出条子”。
　　百顺胡同 ：到了清末民初，妓院主要集中在前门外大街，一是因为这里离内城较近，官员们出城享乐比较方便；二是这里有火车站，南来北往的旅客多；三是前门外大街是京城著名的商业街，相当繁华；四是这一带是戏园子、茶馆、酒楼的集中地，吃喝玩乐，可自成一体。
　　据30年代末的一份统计资料，当时“八大胡同”入册登记准予营业的妓院达117家，妓女有750多人，这只是正式“挂牌”的，还不算“野妓”和“暗娼”。
　　老北京的妓女分为“南班”与“北班”两种，一般来说，“南班”的妓女主要是江南一带的女子，档次高一些，不但有色，而且有才。这样的妓女陪的多是达官显贵，如京城名妓赛金花、小凤仙等。“北班”的妓女以黄河以北地区的女子为主，相貌好，但文化素养差一些。“八大胡同”的妓女以“南班”居多，故多为一、二等妓院。而其它地区的妓院，大多数是“北班”。当时在京城做官和经商的人多是南方人，因此，“八大胡同”成为这些达官贵人经常出入的地界。
　　前、后孙公园胡同：由著名文化街琉璃厂往南，南新华街西侧，有一条东西向的胡同。这就是前孙公园胡同。该胡同北即是后孙公园胡同，亦是东西走向，不过比前孙公园胡同要短。说起这两条胡同的得名，皆来源于明末清初的著名学者《天府广记》、《春明梦余录》的作者孙承泽。孙承泽字耳泊、号北海、又号退谷。生于明万历二十一年（1593），崇祯四年登进士，清顺治十年“休至”，卒于康熙十五年，终年八十四岁。他祖籍山东，十五世纪初，明成祖命户部迁徙山东青州等府民隶上林苑（时北北京南苑），所以，到孙承泽这一辈，也算是“老北京”了。孙承泽在顺治年任吏部左侍郎时，题奏保举大学士陈名夏担任吏部尚书。顺治以侍郎保举阁臣，有违体制，认为孙另有所图，心术不端。之后，便有孙承泽“引疾乞休，（上）允之。”孙承泽“退休”后，便在梁家园以北这片高岗地区建别墅名孙公园，以著书立说二十余年至终。此时，他在京西也建有别墅，名“退谷”。京西樱桃沟原名退谷即由此得名。
　　考清乾隆十五年《北京城图》上已标有前孙公园胡同和孙公园了。这说明此胡同成名较早。孙承泽是饱学之士，他的藏书也颇丰。藏书处名“研山堂”、“万卷楼”。他的著作每有题为“记于城南书舍”。孙承泽死后，他的住宅有清一代一些著名文人都曾在此居住过，如翁方纲、叶继雯、刘位坦等。到了清末，孙公园的房舍大部分又都改做了会馆。因为孙公园占地几连一条街，可谓会馆如林，有泉郡会馆、台州会馆等。
　　百子胡同：复兴门内城方街（原城隍庙街）西口里路北，有小胡同名“百子胡同”。这条胡同现在共有南、北、西三个口，呈“丁”字形。过去从南到北一段称“铁匠营”，由北口向东拐去，可达城隍庙西侧的“花园宫”。至于旧时的百子胡同，仅限于铁匠营以西，只有几户人家的大院至西口一带。1965年整顿街巷名称时，将铁匠营名取消，合并一起称百子胡同。
　　今考百子胡同的由来，与元明时代的城隍庙有关。明末时的邹元标、冯从吾两位学者，于明光宗泰昌元年（1620）应召入京，余暇时在城隍庙百子堂会讲，听讲者有数百人之多。同时在百子堂议定，兴建宣武门内的首善书院。由此不难推断，早先的城隍庙占地范围要比后来大，今日的百子胡同，有可能就是在未建首善书院以前的百子堂讲学之所，可惜这里没有留下什么遗迹。
　　大兴胡同：元大兴县治所在大都城南（今宣武区东北琉璃厂南），明洪武三年（1370）始移县治所于北城教忠坊（即今东城区大兴胡同）。明清两代大兴县先后隶北平府、顺天府，其治所一直未变动。
　　辛亥革命后，于1914年10月4日废顺天府，改为京兆地方，下辖大兴、宛平等二十县。1928年6月28日，国民党南京政府令，直隶改称河北省，北京改名北平；划北平为特别市，京兆所辖大兴等二十县划属湖北省。国都南迁时，曾议迁大兴县治于黄村镇。当时大兴县所辖六个区，有五个区在北平城南，孙河区在城北。故民众团体代表联合上书以“大兴县政府久居平城，与所属民众向来隔阂”为由，呈请将大兴县治所迁至黄村镇。但由于种种困难，当时并未迁移。直到1935年3月才将大兴县政府迁至南苑北大红门，以原奉宸官房为办公地点。其旧址即今丰台区北大红门东后街一百四十六号。县署铁门犹存。
　　“七七事变”后，1937年6月15日，敌伪组织将北大红门县治复迁至南苑镇营市街，“假自强小学旧有房舍，修葺整理”为县署办公处。其旧址即今丰台区南苑镇新华路五号南苑第二旅馆。直至北平和平解放。
　　解放战争时期，我大兴县人民政府于1945年秋至1946年5月进驻礼贤镇；1948年底移驻安定小营（即今大兴县兴安营）；1949年春迁至青云店；1954年夏，大兴县委、县人民政府自青云店迁移至黄村镇。从此，黄村镇始成为大兴县的政治、经济、文化中心。1958年3月7日，经国务院批准，大兴县划归于北京市。黄村镇作为北京南郊的一座重要集镇迅速发展起来，为今天成为首都卫星城的建设奠定了基础。
　　在明嘉靖三十九年（1560）以前，大兴县署所在地尚未形成胡同。清代名大兴县署胡同，后改称大兴县胡同。1965年后改名大兴胡同。

6. 北京的胡同文化是什么内容`以及背景是什么？

　"胡同"，这两个字原是蒙古语的译音。《析津志》载称："通本方言"。是一二六七年元代建大都沿袭下来，至今已有七百多年历史。所以，北京胡同是有久远历史的产物，它反映了北京历史的面貌，是有丰富内容摘编肖多少胡同？《析津志》载，当年元大都只有二十九条"通"。到了明代除了大街外，原来三百八十四火巷也叫胡同了。明嘉靖《京师五城坊巷胡同集》记载，内城有胡同九百多条，外城三百多条。光绪年间统计，内城有一千二百多条，外城六百多条。一九四六年统计，北京共有胡同三千零六十五条。 　　北京许多胡同富有历史意义。作为元、明、清三代帝都的北京，如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来），织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，作各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。过去，北京是由千百万大大小小的四合院背靠背，面对面,平排并列有序地组成的。为出入方便，每排院落间必要留出通道，这就是胡同。元代，北京的胡同间隔较宽,元大都基本上都是三进大四合院的距离。因此后代在中间空地建院，必赖小胡同为出入通道,这样就在许多有名的大胡同中产生了大量无名的小胡同，于是俗语有云:“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。截止到１９４９年,北京城区有名的街巷有6074条,其中胡同1330条， 街２７４条，巷１１１条，道８５条，里７１条，路３７条。习惯上.人们把街巷之类统归于胡同。　　在北京,大大小小的胡同纵横交错,织成了荟萃万千的京城.胡同深深，胡同深处是无数温暖的家,这就是北京人对胡同有特殊感情的根本原因。北京最窄的胡同是前门外大栅栏地区的钱市胡同，胡同中间最窄处只有４０厘米。还有些曲折幽深的胡同呈九曲回肠之状，如北新桥原有条九 道弯，实有２０多道弯，后划分成五条胡同；前门外也有九道弯，实则要 拐１３个弯.北京街巷胡同同名称好比一部百科全书,既反映了历史沿革，又展示了社会风情，近年，被开发为一种不可多得的旅游资源。　　目前，北京古老破旧的大杂院正被现代化的楼房所取代，旧胡同也将 失去它赖以存在的基础。不过，为保持北京的古都风貌，许多著名的胡同已被当作文物保留下来了，它为我们新兴的首都保存了一丝古老的色彩。现在，北京胡同文化发展已经开发出了一项旅游新项目——串胡同。来自四面八方的外国朋友乘坐北京古老的交通工具人力三轮车，经舒畅刹海西沿，过银锭桥到鼓楼，登楼俯看北京旧城区和四通八达的胡同，然后前往后海地区，参观京城古老的南北官房胡同、大小金狮胡同、前后井胡同，走进普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最后沿柳荫街到有“红楼大观园”之称的恭王府，体验旧时王公贵族的居住环境和御花园。外国朋友们在北京的胡同里留连忘返，连声称赞：“北京的胡同太美了，太迷人了!” 北京的胡同作为北京古老文化的载体，具有一种永恒的魅力。

7. 北京的胡同众多，胡同文化是一种怎样的文化？

北京的胡同文化是普通老百姓生活的场所，是北京历史文化发展演化的重要舞台。胡同文化记下了历史的变迁，乍一看北京的胡同都是灰墙灰瓦的模样。其实每条北京胡同都有都有自己的故事，都有着传奇般的经历，里面的趣闻掌故，时代风貌，蕴含着十分浓郁的文化气息，好像一座座有着民俗风情的博物馆，烙下了人们社会生活的各种印记。漫步其中，遍地都是名胜古迹，细细品味又像是京城的百科全书，不少胡同中的一块砖、一片瓦的历史都有好几百年了。从胡同院落中可以了解北京居民的生活方式、生活情趣和邻居之间的关系。




北京的胡同多数是在13世纪的元朝形成的，到了如今已经历经了几百年的演变发展。胡同的走向大多为正东正西，宽度一般不超过九米。把这些胡同串起来，就像一块豆腐，方方正正的不歪不斜。北京胡同里的建筑多数都是四合院。四合院是一种由东西南北四座屋子以一种四四方方的对称形式围在一起的建筑物，象征团圆和谐。这些四合院一个紧挨一个排列起来，之间的通道就是胡同。


这些胡同虽然从外表上看起来都差不多，但是特色却各不相同。北京西部有个胡同叫九道弯，是因为一个小小的胡同竟要拐九个弯得名的。有的胡同要是曾经居住过一个名人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如王皮匠胡同和石老娘胡同。还有些胡同是按照形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就十分形象生动。


可以说，北京胡同数也数不尽，有句俗话说：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。不少北京胡同里的一片砖、一片瓦的历史都已经好几百年了。

8. 北京胡同文化的北京胡同的来源

北京的胡同大多形成于13世纪的元朝，到现在已经经过了几百年的演变发展。北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。他们串起来，就像一块豆腐，方方正正，不歪不斜。胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物象征和谐团圆。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。  别看这胡同从外表上看模样都差不多，但它们的特色却各不相同。在北京城西部有个胡同叫九道弯，原因是一个小小的胡同竟要拐九个弯。有的胡同如果曾住过一个有名的人，那这条胡同就会以这个人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。还有的胡同是按照其形状命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，听起来就这么生动形象。北京的胡同真是数也数不尽，有句俗话不是这么说吗：“有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛”。不少胡同里的一片砖、一片瓦都有几百年的历史了。胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。胡同原为蒙古语，即小街巷。由于北京古时城建就有严格规划，所以胡同都比较直，星罗棋布，共有7000余条，名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。北京最长的胡同就是东西交民巷，全长6.5公里；最短的一尺半大街，长不过十几米；最窄的胡同要数前门大栅栏地区的钱市胡同，宽仅0.75米，稍许胖点的人得屏住呼吸才能通过。在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。