乾卦第一

1. 乾卦第一

《易经》第一卦是什么？  《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下　　乾：元，亨，利，贞。　　初九：潜龙，勿用。　　九二：见龙再田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔。　　用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 
  乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 
  1、天之阳气是始生万物的本原，称为元。 
  2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨。 
  3、天能使......>> 
  
   周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？  原因非常简单，事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功），有了雏形也基本定义了每卦的基本属性，比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界），乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治，那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。 
  小明7584 说的很深刻，但没说到点上。 
  
   《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？  《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 
  乾：元，亨，利，贞。 
  初九：潜龙，勿用。 
  九二：见龙再田，利见大人。 
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 
  九四：或跃在渊，无咎。 
  九五：飞龙在天，利见大人。 
  上九：亢龙有悔。 
  用九：见群龙无首，吉。 
  
   八卦第一卦是什么卦  乾坤乾坤，第一个就是乾。 
  其余的就是：坎、离、震、艮、巽、兑。 
  按照排列顺序，各自代表：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 
  希望以上回答能够帮到你，望采纳！O(∩_∩)O~ 
  
   求签 得乾卦第一 神签 不知何解看的不太明白 30分 一切顺利！其实求签算命就是找个心理医生，好了就说是安慰自己，给自己信心，不好了就当这是胡说八道，真正的事情还得靠自己解决！ 
  
   乾卦什么意思。  乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。 
  原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 　　初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 　　象曰：天行健，君子以自强不息。 　　潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 　　文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 　　初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 　　子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 　　九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 　　子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 　　九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？ 　　子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 　　九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 　　子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 　　九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 　　子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 　　上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 　　子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 　　潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 　　潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 　　乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 　　九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 
  白话解析： 
  初九①：潜龙勿用②。 　　......>>

2. 乾卦第一

乾，元亨利贞。 
  
  初九，潜龙勿用。 
  
  九二，见龙在田，利见大人。 
  
  九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 
  
  九四，或跃在渊，无咎。 
  
  九五，飞龙在天，利见大人。 
  
  上九，亢龙有悔
   
  
  用九，见群龙，无首，吉。 
  
 
                                          
         乾卦:六十四卦的纯阳之数表示天。乾的含义是"健''，而"天"在古代指的是太阳，太阳运转不息，永放光芒，其特征与"健"正好吻合，《象》曰:"天行健。"言天道刚健运行不息也。《易经》六十四卦，《乾》卦排在第一，说明《易经》强调阳刚力量在决定事物发展的矛盾中居于主要地位。
  
  
 《彖》曰:大哉乾元!万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
  
          " 大哉乾元，万物资始，乃统天 。”
  
 这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。
  
 如同" 吾道一以贯之 "中的''一"
  
 “乾元”是一切创造的源头。这是《彖传》的作者对“元”的赞叹。有了“乾元”，宇宙人生就有一个可以开创一切的根源，这个根源不管是老子的“道”，还是后来讲的太极，反正宇宙人生的一切存在，一定有一个能量无穷的创造源头，它是宇宙的本体，或生命的根源。它不但生天、生地、生人、生万物，而且连比天地更大的物质宇宙也是从它所诞生的。所以，开天辟地、宇宙万象的后面都有一个“元”。作为宇宙人生、天地自然之本，这个创造的根源，就叫“乾元”。乾元至大无外，无边无尽，我们只能由衷赞叹：“大哉乾元！”因此，在中国文化和中国哲学里面，建构宇宙人生的本体根源，正式名称就叫“乾元”。还有另一个名词“太极”，《系辞传》有“易有太极，是生两仪”。
  
 
  
  
       “ 云行雨施，品物流行 。”
  
 这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。
  
       “ 大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。 ”
  
 “大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。
  
 “ 乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 ”
  
 这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。 “元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。
  
           《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。 
  
        “ 首出庶物，万国咸宁 。”
  
 这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。
  
           《周易》认为，天地无心而成化，故万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。
  
 
  
  
         《象》曰:" 天行健，君子以自强不息。 
  
  
 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。"
  
         乾卦六爻，从初九到上九，显示了阳刚力量从萌发到成长、旺盛、以致面临衰弱的起伏过程。从象征喻意的角度看。《乾》卦勉励人应立足于奋发进取。但进取方向应顺应天道及大势所趋，或向外以建立功业，或向内以提高德行。
  
  
 
  
  
          《文言》曰:"元者，善之长也;亨者，嘉之会也;利者，义之和也;贞者，事之干也。君子体仁，足以长人;嘉会，足以合礼;利物，足以和义;贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰:'乾，元亨利贞'。"
  
  
        《乾》卦象征天的纯阳至健的性质，特点是元始、发展、成熟和收藏。
  
 “ 元、亨、利、贞 ”这四个字在卦名后面，是为卦辞，概述一卦的含义。
  
 这四个字很抽象，其本质特点是事物运动变化的自主性、永恒性。根据万物变通的道理，适用于一切具有乾健特点的人、事、物，所以古人也解释为自然界的春、夏、秋、冬，或者解释为道德情操方面的仁、礼、义、信(或智)。表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

3. 易经第一卦乾卦何解？

4. 易经乾卦第一

《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？  《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 
  乾：元，亨，利，贞。 
  初九：潜龙，勿用。 
  九二：见龙再田，利见大人。 
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 
  九四：或跃在渊，无咎。 
  九五：飞龙在天，利见大人。 
  上九：亢龙有悔。 
  用九：见群龙无首，吉。 
  
   周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？  原因非常简单，事实上在周文王之前就有了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功），有了雏形也基本定义了每卦的基本属性，比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治的社会（包括现在也是男性主导世界），乾卦论资排辈弄成第一就很正常了。如果现在整个社会都是女性统治，那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然。 
  小明7584 说的很深刻，但没说到点上。 
  
   易经的乾卦是什么意思，谁能解释得简单又明白？  一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。 
  
  (译):乾卦第一爻说，潜藏的龙，没有作为。 
  
  (解):龙能飞能潜，变化莫测. 隐现无常之神物，此处的龙象征学养俱佳的君子。 
  
  乾卦为开创的卦，在六个爻的第一位置，最初最低下的位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。 
  
  初. 二爻三才(天地人)称地位，初爻在地位之下，故曰潜。 
  
  阳爻为学养俱佳的君子，故称龙。 
  
  开创时，初九爻在初始之位，在最卑下之位，阳爻在阳位上，得正。初九居下乾卦之初。总括的说，初九阳刚有学养的君子，在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机未到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。 
  
  得正，亦知当止，也可说，勿用。 
  
  (附):一切初始，若人们真知潜龙勿用之意，而且真心切实做去，不急不闷不怒不怨，安然自在，顺时而行，天下必太平，一片安然有序，这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传，文言传，非常重要，会陆续刊出，请勿错过。 
  
  
  二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用，阳在下也。(文言一): 潜龙勿用，下也。(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏。 
  
  (译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)。 
  
  文言说，潜龙勿用即是身处卑下(以人事言)。 
  
  文言又说，潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)。 
  
  (解):小象传. 文言传均为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传，从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条，再分二次刊完。 
  
  三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，q世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。 
  
  (译): 初九说，潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有成就功名。q世藏养不会闷闷不乐，人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐。有道. 可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。 
  
  (解):这句子要背起来，做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释，潜龙勿用是大镇定之法，而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度。也是天下和平安乐之法。 
  
  四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 
  
  (译): 君子人以成就德行为行为的根本，每天都能从行为当中做出来。潜的意思就是隐密尚未彰显，已经在实践但尚未成就，因此君子还没有作为。 
  
  (解): 君子人虽然在潜藏，但不是任何事都不做，还是做成德之行。即使成德在己，可以行，但也不能必其行，因为行成在时。 君子若不能遇到在上位赏识之人，道果在潜，仍然本着安时处顺的态度，不忧不闷，独行中道。 
  
  
  五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田，利见大人。 
  
  (译): 龙现大地之上，利于见到有德有位的大人物。 
  
  (解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子，故曰龙 ; 二爻在地位之上，......>> 
  
   易经乾卦的意思  谐音或歧义不可以取 
  
   易经六十四卦的乾卦原文注解  第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象　自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行刚健，自强不息运势：飞龙在天，名利双收之象，宜把握机会，争取成果。爱情：双方逞强，宜多加沟通迁就。疾病：病情恶化，宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变。失物：可望寻回。诉讼：宜据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或帮在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》曰：终日乾乾，反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：飞龙在天，大人造也。《象辞》说：龙飞上了高空，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到了过高的地方，必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可为首也。《象辞》说：用九的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠。事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。外出：利于出行，结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利。倒数第一阳爻：象龙潜伏著，不可有所作为。倒数第二阳爻：龙出现在田野里，见贵人有利。倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊，没有害。倒数第五阳爻：龙飞在天上，见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙，有悔恨。用阳爻：看见许多龙，没有龙王，是吉利的。卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......>> 
  
   周易・易经・乾卦的出处  《周易・易经・乾卦第一》 
  
   《易经》第一卦是什么？  《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下　　乾：元，亨，利，贞。　　初九：潜龙，勿用。　　九二：见龙再田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔。　　用九：见群龙无首，吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天揣大人造也。 亢龙有悔，盈不可久也。 用九，天德不可为首也。文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎？ 况於鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 
  乾卦象征天，天的四种本质特征是：元、亨、利、贞。 
  1、天之阳气是始生万物的本原，称为元。 
  2、天能使万物流布成形，无不亨通，称为亨。 
  3、天能使......>>

5. 乾卦详解

乾面的解释即面粉。 北魏 贾思勰 《齐民要术·饼法》 ：“刚溲面，揉令熟，大作剂，挼饼麤细如小指大，重萦於乾面中，更挼如麤箸大。” 《 文明 小史》 第二七回：“堂倌道；‘客人 不知 ，现在乾面 涨价 了。’” 词语分解 乾的解释  乾 á 八卦 之一 ，代表天： 乾坤 （“坤”，代表地）。 旧时称男性的：乾造。乾宅。 坤 乾 ā 见“干”⑨乾??。 坤  部首 ：乙；  面的解释  面 （⑧面??面） à 头的前部，脸：脸面。颜面。面目。 面面相觑 。 用脸对着，向着：面对。面壁（a．面对着墙；b．佛教指面对墙壁静坐修行）。 事物的外表：地面。面友（表面的、非真 心相 交的 朋友 ）。面额（

6. 乾卦详解

题库内容：乾面的解释即面粉。 北魏 贾思勰 《齐民要术·饼法》 ：“刚溲面，揉令熟，大作剂，挼饼麤细如小指大，重萦於乾面中，更挼如麤箸大。” 《 文明 小史》 第二七回：“堂倌道；‘客人 不知 ，现在乾面 涨价 了。’” 词语分解 乾的解释  乾 á 八卦 之一 ，代表天： 乾坤 （“坤”，代表地）。 旧时称男性的：乾造。乾宅。 坤 乾 ā 见“干”⑨乾??。 坤  部首 ：乙；  面的解释  面 （⑧面??面） à 头的前部，脸：脸面。颜面。面目。 面面相觑 。 用脸对着，向着：面对。面壁（a．面对着墙；b．佛教指面对墙壁静坐修行）。 事物的外表：地面。面友（表面的、非真 心相 交的 朋友 ）。面额（

7. 乾卦详解

如何从人生的六个阶段来理解乾卦  一个伐功人士的一生可以用乾卦来简要的解释： 
  乾卦：元，亨，利，贞。一个人的一生应该是逐渐进步、和谐的 
  初九，潜龙勿用：当一个人在学习的时候，不要让他过早的接触社会，避免半途而废。 
  九二，见龙在田，利见大人：随着学业有成，见到招聘公告，可以找工作了，见到老板也有底气了 
  九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎；工作后要自强不息，晚上也不要懈怠，这样遇到危险也会逢凶化吉； 
  九四；或跃在渊，无咎：随着能力的提升，现有的工作得不到满足，需要升职或者跳槽，没事的，有能力的人是有这个本事的 
  九五；飞龙在天，利见大人：位置已经很高了，能遇到更加德高望重的大人物了。 
  上九，亢龙有悔：经过一辈子的努力，位置也很高，但是想想自己的一辈子，还有很多没有做好的事情，孩子老婆没有照顾好，父母没有照顾到，这一辈子过的啊！ 
  很多人经历了九二后就没有终日乾乾，再也没有达到更高的境界，或者升职后跳槽后没有继续努力，也没有达到九五的境界，这就是不完美的人生。 
  人生只要努力就能达到九五的境界，这就是乾卦的人生 
  
   易经第一卦乾 乾为天 乾上乾下（求解）  没有意外兑得 
  先看卦，乾卦有六爻，即： 
  初九，潜龙勿用； 
  九二，见龙在田，利见大人； 
  九三，君子终日乾乾，夕惕 若 历，无咎； 
  九四，或跃 在渊，无咎； 
  九五，飞龙在天，利见大人； 
  上九，亢龙有悔。 
  用九，见 群龙 无首，吉。 
  若从乾卦整体来看，乾卦天道刚健，运行不已，无限生命力。正是，天行健，君子自强不息。但如果单看哪一爻的话，其实也是有好有坏的。 
  如，初九，潜龙勿用。为什么要“潜龙勿用”呢？这是因为它的位置在乾卦的最下面，局位低卑。所以你不要急，“潜龙勿用”，慢慢来，时候到了，自然就有机会的。 
  然后是“九二”“见龙在田，利见大人”意思是：“龙出现在地上，适宜见到大人”。“大人”就是有德行，有地位，有本事的重要人物。就好像一个大学毕业生，在二十岁以后到三十岁之间，他本身是个人才了，但经验还不够，这时就得有人来赏识你，帮助你。但不要忘了，别人再怎么赏识你，你的位置还是“九二”。若到了九三，就可能会有危险，但是不会有灾难。因为“九三”卦处“下乾”与“上乾”的交接之处不居中位。正所谓：“重刚而不中，上不在天，下不在田”处于两可之间。所以君子要“终日乾乾”，顺应时机，随时保持警惕，虽然还可能有危险，但最终也不会有灾咎。 
  “九四”“或跃在渊”的处境可能更差一些。因为“九四”卦处中间位置，“重刚而不中钉上不在天，下不在田，中不在人”。上下无常，进退无恒，所以“或跃在渊”。其实“或”也有疑惑的意思，是指多方置疑，仔细审度，谨慎周旋，所以无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。意思是说：龙或腾跃上进，或退处在渊”审时度势，即使有违而进，也不会有灾难。 
  到了九五就不一样了，一般人都很喜欢“飞龙在天”。是最好的状况了，在上卦的中间，可以统摄全局。到了“上九”也不好。“亢龙有悔”“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯愚人乎！知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” 
  而“用九”“见 群龙 无首，吉”。大概是对以上爻辞的总结。“群龙 无首”代表一往平等，因为乾卦六爻皆阳，都充满活力，刚健不已，有无限可能。 
  所以占卦占到乾卦，应该放心大胆去做，只要小心谨慎，有厉也无咎。 
  
   八卦的划分是：乾为天，坤为地，震为风，巽为雷、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽，是为八卦。天地，风雷  八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代恭山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。在中医中，八卦指围绕掌心周围八个穴位的总称。 
  baike.baidu/view/4881 
  
   第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解  1、30-39岁是你生命中最辉煌的10年，特别是明、后年，你的收入会非常多。 2、从事与金属制造，加工及相关行业最佳。 3、每年的农历4、5月份是你容易得财的日子。 4、每年的农历3、6、9、12月你的花销大的日子。 5、事业的开始、中期都不错，但最后结局不会像你想的那样圆满。 
  
   乾为天的爻辞解释  初九，潜龙勿用。 “象龙潜伏著，不可有所作为。”（【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。）【白话】《象辞》说：龙象征阳。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻；所以，用“潜龙”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量，不可预测，难以 *** 的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。一说，这是象徵文王被囚在�h里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。九二，见龙在田，利见大人。“龙出现在田野里，见贵人有利。”（【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在乾卦，虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在“二”得中的位置，具备中庸的德行。 “大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以“见龙在田”象徵；以“利见大人”比拟人事。不过，“二”与“五”的地位不同，在“二”的位置，还没有得到权势，�o不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人，也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象徵文王由�h里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。“贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。”（【白话】九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。）【白话】《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健，努力不懈的意思。“惕”是警惕，“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难的意思。 “九”是阳爻，“三”是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧，严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。这一“爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避免过失与灾难，如果骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。九四，或跃在渊，无咎。“龙或者帮进深渊，没有害。”（【白话】九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。）【白话】《象辞》说：&......>> 
  
   《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解  朋友，起卦预测不是这么起的，出来的卦也不是这样的。一事一卦，起卦的方法方式很多，出来的卦都有纳干，且只有一个变卦，主卦是有动爻的。根据这些干支和六亲及五行和动爻的情况来预测的。这样的卦是不能进行预测的。每个卦都有卦名，每个卦都有六个爻，每个爻都有多辞。你上面引用的都是乾卦的六个爻辞而已，对预测是没有的。请完善后再原你预测。 
  
   《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下什么意思  六十四卦是两卦重复组成的，三条横线是乾卦，六条自然就是一个乾卦在上，一个乾卦在下了。 
  
   请解释《乾卦》,《坤卦》的主要涵义  乾卦、坤卦都是先天八卦中的，如果用钟表表盘代表先天八卦的位置，乾卦位于12点处――象征“天”“南方”“男性”，属于五行中的金；后面依次逆时针方向为兑卦、离卦（9点处）、震卦、坤卦（6点处）――象征“地”“北方”“女性”，属于五行中的水，再后边是艮卦、坎卦（3点处）、巽卦。古代将乾、坤指为阴阳、天地、男女的代表，认为坎水来自乾金。 
  
   乾为天的卦辞解释  乾：元，亨，利，贞。“大通顺，占问有利。”（【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

8. 乾卦解读

怎么理解乾卦  乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 
  坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。” 
  天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。 
  人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即使颠沛流离，也不屈不挠～ 
  人要像地那样，厚重广阔、承载万物，没有任何东西不能包容～ 
  于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中华民族的民族魂！ 
  《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 
  乾：元，亨，利，贞。 
  初九：潜龙，勿用。 
  九二：见龙再田，利见大人。 
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 
  九四：或跃在渊，无咎。 
  九五：飞龙在天，利见大人。 
  上九：亢龙有悔。 
  用九：见群龙无首，吉。 
  彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 
  六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 
  利贞。首出庶物，万国咸宁。 
  象曰：天行健，君子以自强不息。 
  潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 
  也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 
  不可久也。 用九，天德不可为首也。 
  文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 
  事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 
  和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 
  初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 
  子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 
  无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 
  九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 
  子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 
  不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 
  九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 
  子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 
  知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 
  不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 
  九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 
  子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 
  欲及时也，故无咎。」 
  九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 
  子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 
  人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 
  上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 
  子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 
  乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 
  或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 
  乾元用九，天下治也。 
  乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 
  偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 
  与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 
  乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 
  下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 
  ......>> 
  
   易经乾卦博佩荣解读  你是要资源吗？ 
  
   易经乾卦的理解  《乾》：元，亨，利，贞。 
  元，开始，世间万物都是从元气开始的。从空间上说，元气的力量广大无穷；从时间上说，元气如游龙不见首尾。 
  亨，通“享”指祭祀；也表示通达 
  利，有利，顺利 
  贞，卜问、占问。也引为“正”，也可以作为占问时心诚来讲。 
  有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到的卦，表示占问时候遇到此卦，行事顺利。 
  《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资 始，乃统天。云行雨施，品物 流形 。大明 终始，六位 时成。时乘六龙以御天 。乾道变化，各正性命。保合大和 ，乃利贞。首出庶物，万国威宁。 
  乾元（元气）创造万物之功真是伟大，万物依靠它而产生，所以它统率着天。云在天上运行，厂生了雨水，雨水滋养了世间万物；日出日落，六个方位就得以确认。注（根据太阳运行在不同方位，各时辰由此确定）。太阳驾着六条飞龙在天空中有规律地运行。天道的运行，万物都处在其应处的位置上。一切都是如此和谐自然，所以有利于占问。天在万物之前产生，使天下都安宁。 
  《象》曰：天行健，君子以自强不息。 
  天道刚健，生生不息，君子应该效仿天道，奋发向上，永远不懈怠。 
  《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。” 
  仁，是一种善念，对等于“元”，是善的萌芽（开始）。长人，成为尊长。（说明已经长大成人，却别小孩子的玩性。） 
  礼，聚会美好的事物，美德，如同“亨”； 
  义，利于他人，利于万物为义； 
  信（诚），坚守正道（贞固），贞。可以就成事业。 
  所以说，仁义礼信君子四德，正好天道的，元、亨、利、贞这四点。而这种美德是不该随周围事物变化所变化的，应该先于天下万物的，所以说君子应该如天道一般，恪守这四种美德。 
  感：君子之道如天道，君子受于天命。天地之间有正气（阳气），正气浩荡。 
  
   怎么理解乾卦？  乾卦的物象是天。对天的理解是：“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是：“君子以自强不息。” 
  坤卦的物象是地。对地的理解是：“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是：“君子以厚德载物。” 
  天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。 
  人要像天那样，高大刚毅、自强不息，即使颠沛流离，也不屈不挠～ 
  人要像地那样，厚重广阔、承载万物，没有任何东西不能包容～ 
  于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息，厚德载物”作为中华民族的民族魂！ 
  《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 
  乾：元，亨，利，贞。 
  初九：潜龙，勿用。 
  九二：见龙再田，利见大人。 
  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 
  九四：或跃在渊，无咎。 
  九五：飞龙在天，利见大人。 
  上九：亢龙有悔。 
  用九：见群龙无首，吉。 
  彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 
  六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 
  利贞。首出庶物，万国咸宁。 
  象曰：天行健，君子以自强不息。 
  潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 
  也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 
  不可久也。 用九，天德不可为首也。 
  文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 
  事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 
  和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 
  初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 
  子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 
  无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 
  九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 
  子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 
  不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 
  九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 
  子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 
  知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 
  不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 
  九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 
  子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 
  欲及时也，故无咎。」 
  九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 
  子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 
  人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 
  上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 
  子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 
  乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 
  或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 
  乾元用九，天下治也。 
  乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 
  偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 
  与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 
  乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 
  下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 
  ......>> 
  
   平时说卦象是 比如 乾卦为天 解读是说乾卦还是说天卦？  乾卦。说天卦不专业。 
  
   八卦中的乾卦世应强弱分析  先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。乾南，坤北，离东，坎西。注：我所说的是先天八卦的方位答答：乾卦为南方，套用句老话“天南地北” 
  
   乾卦什么意思。  乾卦是易经六十四卦之第一卦，乾为天（乾卦）（theQianDiagram）刚健中正，是上上卦。象曰：天行健，君子以自强不息。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健，君子以自强不息”，天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补，协调并济，共同促成了万物的化生，是管理艺术的最高境界，也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。 
  
   易经的乾卦是什么意思，谁能解释得简单又明白？  一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。 
  
  (译):乾卦第一爻说，潜藏的龙，没有作为。 
  
  (解):龙能飞能潜，变化莫测. 隐现无常之神物，此处的龙象征学养俱佳的君子。 
  
  乾卦为开创的卦，在六个爻的第一位置，最初最低下的位置，是阳爻出现，阳爻称九，故曰初九。 
  
  初. 二爻三才(天地人)称地位，初爻在地位之下，故曰潜。 
  
  阳爻为学养俱佳的君子，故称龙。 
  
  开创时，初九爻在初始之位，在最卑下之位，阳爻在阳位上，得正。初九居下乾卦之初。总括的说，初九阳刚有学养的君子，在开创之世，在卑微之时，虽有刚健之才，有远大抱负，然时机未到，历练不够，就请稍安勿躁，故周公拟辞而戒曰，勿用。 
  
  得正，亦知当止，也可说，勿用。 
  
  (附):一切初始，若人们真知潜龙勿用之意，而且真心切实做去，不急不闷不怒不怨，安然自在，顺时而行，天下必太平，一片安然有序，这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传，文言传，非常重要，会陆续刊出，请勿错过。 
  
  
  二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用，阳在下也。(文言一): 潜龙勿用，下也。(文言二): 潜龙勿用，阳气潜藏。 
  
  (译): 小象说，潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)。 
  
  文言说，潜龙勿用即是身处卑下(以人事言)。 
  
  文言又说，潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)。 
  
  (解):小象传. 文言传均为孔子所赞，只有乾坤二卦才有文言传，从几个角度看爻辞又特别引申，给我们人生开创或潜养之时很大受用，也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条，再分二次刊完。 
  
  三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，q世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。 
  
  (译): 初九说，潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说，具有君子学养的龙德，然而却是隐藏起来的，还不为世用，还没有成就功名。q世藏养不会闷闷不乐，人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐。有道. 可为之时便去做，不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇，这才叫做潜龙。 
  
  (解):这句子要背起来，做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释，潜龙勿用是大镇定之法，而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度。也是天下和平安乐之法。 
  
  四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 
  
  (译): 君子人以成就德行为行为的根本，每天都能从行为当中做出来。潜的意思就是隐密尚未彰显，已经在实践但尚未成就，因此君子还没有作为。 
  
  (解): 君子人虽然在潜藏，但不是任何事都不做，还是做成德之行。即使成德在己，可以行，但也不能必其行，因为行成在时。 君子若不能遇到在上位赏识之人，道果在潜，仍然本着安时处顺的态度，不忧不闷，独行中道。 
  
  
  五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田，利见大人。 
  
  (译): 龙现大地之上，利于见到有德有位的大人物。 
  
  (解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子，故曰龙 ; 二爻在地位之上，......>>