茅山后裔的作者是谁？

1. 茅山后裔的作者是谁？

大力金刚掌，网络小说作家。计算机专业毕业，现从事广告行业，担任北京某公司文案。年龄：约31岁（据博客参考）。现居地：北京市朝阳区
代表作：
　　《茅山后裔之传国宝玺》
　　  《茅山后裔之兰亭集序》
　　《茅山后裔外篇之将门虎子》
　　《茅山后裔之不死传说》
　　《茅山后裔之建文迷踪》
　　《清微驭邪录》（网络版名《鬼灵报告》

2. 茅山后裔的作者是谁？

大力金刚掌，网络小说作家。计算机专业毕业，现从事广告行业，担任北京某公司文案。年龄：约31岁（据博客参考）。现居地：北京市朝阳区
代表作：
《茅山后裔之传国宝玺》
《茅山后裔之兰亭集序》
《茅山后裔外篇之将门虎子》
《茅山后裔之不死传说》
《茅山后裔之建文迷踪》
《清微驭邪录》（网络版名《鬼灵报告》

3. 请问一下茅山后裔写完了吗？

　　《茅山后裔》 没有写完，现在作者已经很长时间不写了。
　　基本介绍：
　　故事说的是张国忠、张毅城父子运用茅山道术踏足天下的故事，从驱鬼镇邪到探秘寻奇无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展全长？书中没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张声势的视觉大片，而是一本真正的玄幻小说。

　　

4. 谁写完《茅山后裔》了吗？

　　《茅山后裔》 没有写完，现在作者已经很长时间不写了。
　　基本介绍：
　　故事说的是张国忠、张毅城父子运用茅山道术踏足天下的故事，从驱鬼镇邪到探秘寻奇无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展全长？书中没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张声势的视觉大片，而是一本真正的玄幻小说。

　　

5. 《茅山后裔》写完了没啊？

　　《茅山后裔》 没有写完，现在作者已经很长时间不写了。
　　基本介绍：
　　故事说的是张国忠、张毅城父子运用茅山道术踏足天下的故事，从驱鬼镇邪到探秘寻奇无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展全长？书中没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张声势的视觉大片，而是一本真正的玄幻小说。

　　

6. 请问有人看过《茅山后裔》吗？

一本现代都市灵异文，有鬼也有道士。表面上人畜无害的太平间的守尸人刘雨生的真实身份竟然是通灵大圣。他城府非常深，爱好扮猪吃虎，在肮脏、暴戾与黑暗之中过着自己的香艳人生。
全书充斥着悬疑的风格，冷酷又血腥，果然，愈接近现实的存在就愈恐怖。没有一点儿正能量，压抑的感觉贯穿全文。

此文精彩之处并不在于文笔，而是在于各种反转与意料不到，暗黑但却不是为了暗黑而暗黑，剧情设计一流，力量和智力并存的猪脚。此文称得上黑暗流仙草！这部书不适合卫道士与正人君子看。本书算非常出名的黑暗类作品了，若是喜欢黑暗类小说可以看一看。

7. 茅山后裔完结了吗？

　　《茅山后裔》 没有写完，现在作者已经很长时间不写了。
　　基本介绍：
　　故事说的是张国忠、张毅城父子运用茅山道术踏足天下的故事，从驱鬼镇邪到探秘寻奇无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰，中国最厉害的茅山道术，是否能一展全长？书中没有刀光剑影的打斗，没有飞檐走壁的神功，这不是一部虚张声势的视觉大片，而是一本真正的玄幻小说。

　　

8. 《茅山后裔》究竟魅力何在？

《茅山后裔》一本描述中国传统秘术—茅山道术的小说，故事说的是张国忠、张毅城父子运用茅山道术踏足天下的故事，从驱鬼镇邪到探秘寻奇无所不及，民间冤案、千古谜团将被一一揭开，他们的足迹甚至遍及亚欧异域，不同的文化、不同的地域、不同的信仰。无论其中提到的道术是真是假，这都是一部很好地将神秘的道法推向普通读者视野的通俗化文艺作品。
  
 由于对于道教与道术的兴趣，我几乎是一口气将其听完，之后有找到了实体书去读。那么这套网络小说究竟魅力何在？竟然能够如此吸引我呢？
  
 一、作品中情节跌宕起伏，扣人心弦，但是贯穿一条主线就是爱国主义。这个爱国主义并不是我没政客式的口头爱国主义，而是普通人通过自身的所学，甘冒风险去捍卫国家财产。成功之后，并不为人所知，又重新回归普通人的生活，正所谓“功成而弗居”。
  
 二、作品中所提及的道法与道家理论作者往往能够自圆其说，将很多生活中难以解释的现象与司空见惯的成语从道法的层面解释得非常清晰。《茅山后裔》畅销后，有很多道家人士出来批判正名，理由是书中内容误导了读者对于道教的理解与判断。如果一部小说能够引起广大读者对于日渐式微的道教的兴趣，那么愿意深入研究的读者就会主动去接触道家文化，理解道家文化的精髓所在。况且对于一部文艺作品来讲，我们本身就不应该单纯地投射到现实之上。在茅山后裔贴吧上，有人将书中的人物与现实中的道长相对应，去做比较研究，也引发了一些人的关注。这对于普通人了解道教前辈有所裨益，但是不成熟的读者如果将书中人物言行进行一一对应就显得单纯幼稚了。
  
 文中可以看出作者写作下了不少功夫，其中所提到的墓局与法术都有详细的解释与分析，下面试举几个例子：
  
 降术起源于宋末，是一种利用阴阳五行的特殊力量，残害触发了某种必要条件的生灵的法术，比如后世日本的一些巫术，用一根头发一个草人便能致人于死地，便由降术演变而来。最早的降术从茅山术演变而来，是一个叫洛有昌的人发明的，这洛有昌曾经是当时茅山教的门人，后来因擅自以茅山术中的法术谋取私利或报复恩怨，被当时的茅山教掌教陆祥凌陆真人，打断双腿后逐出师门。洛有昌被逐出师门之后，不但不思悔改，反而满腹怨恨，续而又将这种怨恨转嫁于所有人，干脆放弃了对茅山术的钻研，开始专心将茅山术的某些法术研易为害人之术，并广纳心术不正之徒，时至元初，洛有昌自立“降教”，降术之名由此得传。
  
  
 火炽局，又称赤焰局，是一种极其狠毒的墓局。人的魂魄是属阴的，遇水则强，遇火则弱。而火炽局的布法，便是用六根三尺石桩，分别刻上十二地支中已、午、未、亥、子、丑，埋于墓的四周，已、午、未在内，亥、子、丑在外，“地支三会”中，已、午、未三会南方火；亥、子、丑三会北方火，这两把火，茅山术中称为“六地火”，对于正常人的魂魄而言，这无非是最大的煎熬。在这之外，墓坑还要以香灰为基，尸身在大暑之日的午时下葬，棺木以南北之向置之，且以“黧木（一种传说中的多年生木本植物，茅山术中属纯阳之木，产于蜀中，木质坚硬，但决不是打棺材的材料，用黧木打棺材，纯粹是这个幕局的个别需求。相传诸葛孔明坐的那个古代轮椅，就是黧木所造。）”为棺，“赤硝”（一种硝石的粉末，茅山术中属阳，效果好于朱砂，但比朱砂珍贵许多，所以民间法事大多以朱砂替之，只有王室或显贵才有实力在法事中使用“赤硝”。）为椁。被布了火炽局的墓，墓主人的灵魂会被困在墓中无法投胎，便要永世承受赤焰煎熬，简单来说，这种墓局干脆就是一个人造的“无间炼狱（佛教认为，地狱分为八层，分别是等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热与无间，越深处就越煎熬。其中最后一层无间炼狱又称阿鼻地狱，代表永恒的黑暗与痛苦）”，不论墓主生前是否积德行善，死后都会在这人造的炼狱中经历永恒的痛苦。这种墓局是明代一个叫刘崇德的风水先生应明成祖朱棣的要求发明的，在《茅山图志》的记载中，此墓局截至到清末，仅用过一次，但究竟是要用来折腾哪个倒霉蛋，却只字未提。
  
  
 开慧眼常见的气息共有三种，生气、阴气、煞气。正常人与一般小动物。在慧眼的观察中通常呈现桔红色。阳气过重的人或动物（例如得道的高僧、真人以及各种灵兽）往往也会呈现出火红色或紫色，有些孽兽或修仙的畜牲，在慧眼中也会呈现桔红色，但散色比较暗淡，并没有光晕，修成真身的则会呈现淡黄色，这些统称为“生气”，野鬼在慧眼中是白色的。恶鬼、怨魂在慧眼中大多为灰色，也有黑色的，这些统称为阴气，总之是颜色越深越难缠；再有就是煞气，大多为青色，有点发蓝头，传统的阳宅风水学认为，“利则为煞”，就是说，有棱角的东西就带有煞气，棱角越锐利，煞气越重，而在茅山术中，对煞气则有另外的说法，茅山术认为“杀生为煞，伤鬼神为大煞，伤星宿为至煞，煞可累之，杀生亦惑之上焉”，通俗点说，杀过生（尤其是人）的家伙就会带有煞气，如果是荼毒过鬼神的家伙煞气就会很大，而杀害过大人物的家伙，就是最煞的东西了，煞气是可以积累的，同一把家伙，倘若荼毒的鬼神或普通人很多的话，煞气一样会超过杀害过大人物的家伙。
  
  
 三、作者大力金刚掌的选材背景就在天津，作品中所提到的地方全都是我非常熟悉的地方。其中张毅城去帮助柳萌萌的同学解决问题，去的康复花园就是我家对面的小区（复康花园），文中多次提到日报大厦就是我爱人的单位。这就又增加了一层代入感。
  
 在6部正篇作品中，作者将历史上重要的谜团事件例如兰亭集序的踪迹、太平天国运动失败的原因等与情节相结合。让熟悉这些历史事件的人从另一个角度去审视历史的发展。有人说“历史一经写下即使谎言”，如果正史都不能很好地反应事实，同样有着为尊者讳的情况发生，那么从另一个角度去理解未必不是一种好的方式。