毛主席诗词中的“天欲坠，赖以拄其间”是什么意思？怎么解释？

1. 毛主席诗词中的“天欲坠，赖以拄其间”是什么意思？怎么解释？

意思是：天像快要塌下来，全靠着山的支撑，天才得以铺展于宇宙间。原句出自于现代毛泽东的《十六字令》。
1、句中字词详解：
（1）欲，要，将要。
（2）堕，落下，掉下来。
（3）赖，依赖，依靠。
（4）以，用。
（5）拄，支撑。
（6）其间，指天地间。
2、原文：
《十六字令》
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。
山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。
白话译文：
山，高耸入云端。给快跑的马儿再加几鞭，翻越山巅未下鞍。惊诧高又险，回头瞥一眼，离天只有三尺三！
山，起伏如波涛，浩瀚似江海，倒海翻江卷巨澜。山势奔腾迅猛如奔马，好似万马厮杀正酣战。
山，傲立苍穹如长剑，刺破青天剑锋没伤残。天像快要塌下来，全靠着山的支撑，天才得以铺展于宇宙间。

扩展资料：
作品鉴赏
小令都专门以山为题材，它们虽然没有像其他词那样标明词题，但每首的头一个字“山”，可以说即分别代表着各自的题目。
小令所写重点不同，合起来却是完整的组诗。它们共同的显著特点在于运用了整体象征的创作方法。象征是人们常用的艺术方法，如有人用狮子象征力量，有人用鸽子象征和平，有人用香草象征美人，有人用同海的搏斗象征人生拼搏等。
毛泽东在此则用山的形象来象征红军形象，通过他的精巧艺术构思，让象征者与被象征者在气势、气概、精神、气质诸方面，获得了内在联系。
它们既都是写山，同时又都是写红军，既是咏山曲，又是歌颂英雄红军的乐章。三首各写出一个侧面、一个特点，表面上处处写山，写山峦姿态，山野情趣，翻山滋味，实际上是处处借山象征红军，通过咏山来歌颂红军。
它们虽是小令，但格调却是雄浑豪放的。意境磅礴、壮观、豪迈；夸张、比喻、象征、衬托、赞叹、抒情、寄意并举；同调重奏复沓、往复旋还，节奏紧凑，回肠荡气，非同凡响。

2. 纲堕怎么读，急急急！！！！！！

纲gang 第一声
 堕 [duò]2. 堕 [huī]
一般是duo第四声

3. 和甲堕江中的“和甲”怎么读？急用

hé jiǎ
应该和 “和衣” 差不多用法吧。没有前后文看不大出来。

4. 急！急！急！毛泽东《十六字令三首》标出朗读的节奏

山，快马加鞭\未下鞍。惊回首，离天\三尺三。
山，倒海翻江\卷巨澜。奔腾急，万马\战犹酣。
山，刺破青天\锷未残。天欲堕，赖以\拄其间。

5. 十六字令三首

6. 兜率来仪相 怎么读

兜率天，梵名Tuṣita，巴利Tusita，藏文Dgah-idan，又译作睹史多
天、兜驶多天等，意译为妙足天、知足天、喜足天、喜乐天。为欲界六天 
的第四层天。人间四百年，为兜率天一昼夜；兜率天人寿为四千岁；身长二里；执手热恼便息。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸
 人天境，乃至劫坏，三灾不及。又在此天之人，对于自身及外界感受，生喜乐知足之心，故名喜足。《弥勒上生经宗要》云：“六天之中是其第四天，下三沉欲情
 重，上二浮逸心多，此第四天欲轻逸少，非沉非浮，莫荡于尘，故名知足。 
“兜率天”中率的读音，有说念作lǜ，有说念作shuài。基本上佛门弟子多数支持读作lǜ，学者们支持读作shuài。 如果和佛门弟子说作“兜率（ 
shuài）天”，会说你是念白字了，告诉你应该读“兜率（lǜ）天”。但是学者们根据梵文、巴利文的译音，以及“率”字的古音来考证，支持读作
shuài。 哪个读音正确，搞不清。最后的方法是，和懂佛教的人读lǜ，和搞文史的人读shuài。

7. 天欲其亡，必先欲其狂

“天欲其亡 必令其狂”出自。古希腊悲剧作家欧底庇德斯的名言说:“神欲使之灭亡,必先使之疯狂。”也有人说“上帝欲其死亡,必先令其疯狂 ”出自莎士比亚的《麦克白》。 

神要使一个人遭难，总是让他忘乎所以。
古希腊的悲剧家门都受到了希罗多德的影响，并对此作出了充足的演绎。你提到的欧底庇德斯的名言其实是对希罗多德见解的重复。因为我在写古希腊悲剧的论文所以会比较肯定我的答案。

8. 天欲雨兮，前路为明，惶惶兮无所依，四顾茫然，什么意思

天快要下雨了，不知前面路况如何，心有不安却无所寄托，环顾四周有点迷惘失落。
可能是表示自己身处困境，却又茫然无措，得不到帮助，孤立无援的一种感受吧。