梁挺咏春的WT咏春拳晋级系统

1. 梁挺咏春的WT咏春拳晋级系统

《梁挺咏春》（简称WT咏春拳）分有学员晋级制和教练晋级制，以咏春时代WingTimes 平台开设《功夫班》、《专业班》和《教练班》等，进行咏春拳培训的职业发展传扬。    　　教练晋升制学员晋升制以“阶”为单位，分为1~12阶，以不同颜色的梅花胸徽来体现学员的阶段。   教练晋升制：以“级”为单位，定为“三段十二级”，每段有四级。第一段中，每晋升一级需两三年，第二段所需的时间甚至更长，第三段以对WT系统发展的功勋及资历评定。   初级技士（助教）：  学完《小念头》、《寻桥》、三节《黐手》、《甩手》、自由搏击及各种辅助锻炼课程。有传授个人自身所学的能力。 初级教练（助教）服：无细红边的教练袍二级技士：学齐七节《黐手》、半首《标指》、自由搏击及其他辅助锻炼课程。且有教授学员一年以上的经验。  二级教练服：三级技士：熟练三套拳法、七节《黐手》、《标指黐手》、半首《木人桩法》、自由搏击、《独立脚小念头》、脚沙包、对练脚法及其他辅助锻炼课程。须任教至少三年。三级教练服：同上四级技士：学会全套《木人桩法》及熟练《木人桩法黐手》、自由搏击、下盘功夫等。须任教至少五年。 四级教练服：同上第一段（技士）：初级~四级初级到四级的学习咏春的人士，被称为技士。第二段（锻士）：五级~八级  五级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有透彻研究，并对其他各门各派的风格开始研究。   五级教练服：六级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对本拳系中的高深法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，清楚各门派的独特风格。六级教练服：同上七级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有深层研究，并对其他各门派的武术有所研究，熟知各门各派的独特风格。七级教练服：同上八级锻士：须学齐本拳系中拳、棍、刀等技术，更对高深的法度有深层研究，并对其他各门各派的有所研究，熟知各门派的独特风格。八级教练服：同上 第三段：九级~十二级  九级达士：本会将此级视为“宗长”资格。除了最高负责人以外，他已是各级教练在咏春拳术修为上的楷模。晋升至此级的人，除了经过本拳系的宗师、宗长及各位高级教练的公开推选外，更须在武学上有一定成就，且对本拳系的发展有极辉煌的传播功勋。 九级教练服：  十级化士：本会以“十级化士”为最高负责人，他不但领导本会发展各地的事务，更被本拳系宗长甚至宗师。十级教练服：同上十一级通士：本会以此等级作为对于半退休或已退休的十级化士作为一种尊崇的荣誉称号。　十二级玄士：这是一个虚无缥缈的“理想境界”，因人总有缺点，无人能达到真正“完美”的境界。故本会制定，只有被WT系统同仁公认为对本拳术贡献最大及最高地位者身故后，才能因后人的推崇获得该级称谓。

2. 梁挺咏春的简介

我们修习咏春，是为了有能力制止身体受到侵袭的行为。 《梁挺咏春》是一项能够制止身体受到侵袭行为、的技术，是一个积极、精简的自卫防御系统。《梁挺咏春》是一整套包含技击、法度的咏春拳系统，是咏春拳派系中在全世界最庞大的国术分支之一，包括教练晋级体制和学员晋级体制，不但是一种十分科学化的实用拳术，更礼始礼终，内外兼修，完整地保存与发挥了通过一个技击之术来塑造完美人格、与对生命真理探索的力量，体现出其精妙的中国武术文化内涵；其可供修习、教授、考核、升级的教学体系，使得《梁挺咏春》在四十余年间急速发展遍及60多个国家和地区、为中国国术的传扬起到重要的标杆作用。在许多外国人眼里，咏春拳取代了太极、少林等，成为“中国功夫”的代表，同时，也成为了目前咏春拳乃至中国武术最权威的实战课程之一。     《梁挺咏春》（简称WT），是一套完整咏春拳修、习、考、评系统。其“一招制敌”是多国军、警界《空手制敌术》的必修课程 ,，因其40多年来全球化发展，较其它中国传统武术、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。 2012年始被引进回国内,在“咏春时代(wingtimes.net)” 平台，以《功夫班》、《专业班》和《教练班》等，全方位支持咏春拳修习和培训职业发展，成为目前国内最权威的咏春拳培训课程，和最全面的中国武术培训课程， 并同时在咏春时代平台通过《飞翔岁月》节目，记载和见证WT咏春迷们的成长历程，向广大咏春迷分享更多修习心得与成功方法。          

3. 梁挺的国际咏春WT中国总部

 梁挺就读预科时，于1967年开始在九龙红磡必嘉街某唐楼天台上教授咏春拳术。最初的“武馆”，只有锌铁上盖，一个木人桩、一个贴墙沙包。不久梁氏考进香港浸会学院（现称浸会大学）继续学业，获淮在校内开设咏春拳术班；是全香港首个在大专学府中的中国武术班。同时叶问宗师与邓生先生等组织咏春体育会，先借用篮贤发先生的场地设馆。当时梁挺为拳术班教练。咏春体育会迁往自置会址后，1970年，梁挺留下原址设馆，命名为‘咏春梁挺拳术馆 ’，并辞去咏春体育会拳术班总教练一职，专心馆务。  1975年开始，‘咏春梁挺拳术总会’成立多个海外支部，遂易名为‘国际咏春梁挺拳术总会’。其后，由于外国馆务发展迅速，个别地区的支部已在其本土扩散成更多小支部。经国际总部委员会同人多次研讨后，决定授予海外总支部更大权，并 允许部分总支部成立全国性的总部，如“德国总部”、“英国总部” …… 等。 这类海外总部，除了一切制度及系统均硬 规定必须依照国际总部外，其他一般行政均归该总部独立管理。此外， 更成立 教练组织（INSTRUCTOR ORGANIZATION），主要任务是责监察各地教练的操守及品行。凡有教练 犯会规；轻则警告，重则取消会籍。 八三年间，支部已达二十四国家，所以总会于世界各地以 咏春  标志注册，英文拼法为 WING TSUN；以别于一 般 WING CHUN 或 VING TSUN 的拼法。防止任何不隶属‘国际咏春梁挺拳术总会’的人士使用此一英文名称。WING TSUN已成为梁挺拳术所独有的标志。 1983年九月正式易名为 国际咏春拳术总会（INTERNATIONAL WING TSUN MARTIAL-ART ASSOCIATION）。已在香港政府、美加、中东及欧洲数十个国家批准立案。世界各国武术界对于WING TSUN两字已不再陌生；一提到Wing Tsun（WingTsun）甚至一见 WT 的简短写法，都会知道《梁挺咏春》，而（香港）国际咏春拳术总会亦变更为（香港）‘国际咏春总会’（个人资质的非营利组织）。 因（香港）国际咏春总会是中国香港特别行政区警署登记的个人非营利组织，为在香港地域范围的公开活动，承担个人民事行为责任；但不能行使各种营利形式的商业行为。故此，为合法国内传扬咏春拳，特授权位于深圳的中国总部 ，依照中国法律开展全国咏春拳培训业务。 2012年9月16日，梁挺率各武门派系宗师及众人，在深圳召开“王者归来 咏春兴盛”的新闻发布会 ，成立国际咏春中国总部为唯一授权机构，开始在国内大力传扬《梁挺咏春》(WT课程），推动咏春文化传播发展，致力在咏春拳的发源地——中国，培养出咏春拳的继承人，以恒久而勤学的真诚态度，将咏春拳一代一代传扬下去；并且，不但止是传扬咏春，还为传扬真正的国术、国粹而做出努力。   WingTsun 就是咏春的英文拼写法，即咏春拳的英文叫法。 咏春拳WingTsun被带回国内传扬 ，为与国内原有咏春拳流派区别开来，遂以《梁挺咏春》（简称WT）培训课程方式发展、并以“咏春时代(WingTimes.net平台 《飞翔岁月》节目 ，开展传扬，延衍流传。60年代中期，李小龙先生在美国的武术杂志里介绍“Gung （或kung fu \ kungfu）”，后被人改为“Kung Fu”，其间有提及过“Wing Chun”并在美、加两地小范围传播。李小龙没有刻意发扬他手底的“功夫”之出处，而以“中国功夫”（Chinese Kungfu）打进了好莱坞，成为武打演员。其后，咏春体育会在香港创立。因为不喜欢“咏春”英文串法“Wing Chun”的简写“WC”（“WC”在英国及欧洲 是“Water closet”的简写，代表“厕所”的意思；但在美国一般称为“Rest Room”，故此不存在“WC”的同义问题。），所以，便改此会的英文为“Ving Tsun Athletic Association”。所以，早期的咏春体育会也是以“Ving Tsun”作宣传的。可是，即使是广东话读音的“咏”字，也是没有“V”的发音的；对真正的英文“语音法”来说，“咏”字的英文拼写不能串成“Ving”音。故此，当梁挺师傅离开咏春体育会后，设立自己的咏春拳馆，英文为“Wing Tsun”。1973年，梁挺正式注册“咏春梁挺拳术总会”时，英文是“Wing Tsun Leung TingMartial-art Association”；其后，该会因国际化发展需要，经过多次改动，迄今，成“International Wing Tsun Association”国际咏春总会（香港特别行政区个人责任非营利组织）。 及后，梁挺博士，与【国际咏春】属下所有各国弟子，统一使用“Wing Tsun”英文串法、共同努力传播，至今，该会已发展成为世界最大咏春组织，及世界最大独立武术团体；而“WingTsun”与“Wing Tsun”被大多数人习惯性同时并行使用；国内成立【国际咏春中国总部】、以《梁挺咏春》或Wingtimes并行使用。

4. 梁挺咏春的训练课程

咏春拳的训练课程，大致上以小念头为入门功夫，以木人桩法为最高法度！ 小念头是咏春拳的初级套路。学习小念头，犹如学习英文，初始所学由A到Z的26个字母。故在小念头中，虽然每每以“双手作同一动作”，但却绝对不像其他武术门派中，也是同样地使出来以应付敌人的！这是咏春拳始祖创设此套咏春拳系统时，最大苦心之处。故此，名为“小念头”者，其意思就是“希望学员能够放弃原来的固有思想与观念，再重新另立一个小念头”，以表明咏春拳并非像其它拳术般的安排。此外，更有谓“小念头立得好，终生都好；小念头立坏，终生皆坏”之喻，教导学员为人处世的哲学意味。全套拳由开马《二字拑羊马》起，至全套完结止，除手部动作外，全身寸步不移。此是着重锻练《二字拑羊马》功力的“稳固性”。练习时必须上身肌肉完全放松；只着重锻练手部某组肌肉，呼吸自然；在后期，更要着重锻练另一套古称《内壮术》的内功系统。主要除了练习摏马稳定外，更加上手部动作之标准位置及增加手部及全身功力所在。 咏春拳中最重要的训练课程之一。练习黐手就等如学习如何在曾经学习过的单字及简单字句中，巧妙地作出一篇文章或词句出来，而避免「文理错误」。因为，假如一旦文理错误，则整篇文章定必有所迭失，甚至令人觉得“不知所谓”！练习黐手，就是将所学得的文句，以愈来愈巧妙、愈来愈简短的形式，向对方显示出来。即如说：假如敌人一直拳打来，我们只须要同时以摊手及直拳横击便可。但若以多种手法，仍未能破解及还击对方，则肯定这位练习黐手的学员缺乏了对黐手中最简洁手法熟习！黐手就是练习如何以寻桥中所有「卸力」及「还击」招数，借着精湛的双手及整体反应动作，配合出《来留去送、甩手直冲》的打斗形式去击败对方；或者最低限度不让敌人打伤自己。当然，如能经过明师（不是“名师”）真心指点，加上自己有耐性及肯刻苦地作长期对练的话，将来造诣必定惊人。 练习咏春拳，就是练习一套「自保」的拳术。所以练习寻桥的目的，就是首先练习如何「自保」！若不能防守，则不论本身膂力如何强劲，或者如何在打斗中，双方「拳来脚往」地，最后终将敌人打在倒地不起又如何 ？自己还不是在打倒敌人的同时，也被对方打黑了眼睛吗？所以，这就是兵法之谓《杀敌一千，自损八百》的结果：到头来自己虽名义上打胜了对方，自己还也是“输家”之一。所以，练习《标指》套路，以及将来练习的《标指黐手》中所运用的所有招式、皆能运用自如，则绝对可以在最短时间内将敌人打倒，而同时保证自己能“全身而退”。在标指内，除了将所有的动作都锻练出如使用了两条极富弹性的粗藤或弹簧般所发出的强大攻击力，务求一下子（或极短时间内）将敌人打倒，这就是标指的精华所在。还有，练习标指中的某些招式，就是特别练习以对付将来“有可能成为叛徒的咏春高手”。这些特别招数，一般是不会随便教授给普通弟子的。这就是“标指不出门”的咏春传统术语。 《木人桩法》是梁挺咏春拳中最后一套功法。根据传统咏春拳的教授方式，当一个咏春门人学到了某个程度，便要离开师门，即严重缺乏对练的师兄弟，也就是没有了「对手」跟自己锻练对打了。在这种情况下，这个咏春拳手往往很容易使武功退步，即使日夕勤练拳术套路也是枉然！故此，咏春拳的祖师早已想到此点，于是创设了一副木人桩，以作为该位咏春拳手的「假想练习对手」。由叶问宗师亲传给梁挺大师的木人桩法中的116式，已包括由最基本至最高深的搏斗法度；尤其是最后的8式脚法，更是精华所在。 《八斩刀》是咏春拳派系中最后一套对敌术。在《八斩刀》刀中所使用的双刀，每把刀的「刀刃」部份均不能长愈手肘。这是由于使用者施用《滚刀》或《挭刀》之类的刀法时，必须贴身上下翻动，如此方不会划伤自己。但当双刀上下合拼在一起时，却能保护了整个身体。这是《八斩刀》独特之处。《八斩刀》又名“绝刀”，原因是使用者一出刀必须于一招之内杀掉对方或严重杀伤对方，理由是一旦咏春拳手被逼出刀对敌的话，那必定是他处于极端险恶、关系到本身生死的境地中，如果他不能一招杀敌的话，则必招来杀身之祸。

5. 什么是梁挺咏春拳？

叶问的弟子----梁挺.
咏春拳从创始人开始,一般都叫做咏春,后来因为其发展,支派就多了,比如陈华顺咏春,佛山咏春,岑能咏春,姚才咏春,阮奇山咏春,叶问咏春等等.
梁挺是叶问的弟子之一,后来梁挺主要是在外国教授,多年的教学经验吧,所形成的风格,就是所谓梁挺咏春.
如果你下苦工钻研,有一天也会有一个武的雄咏春的.

6. 梁挺咏春的教授方式

 1. 尽快击倒对手：武术中的“撒手锏” 。（注：是“撒手锏”，用于脱险的拳术；非“杀手锏”杀人拳。）因为，咏春拳不是以“擂台比武”方式的搏斗拳种。对于一列一类如西洋拳、泰国拳、散打、摔交、MMA等等的搏斗武术，在一个咏春拳手而言，那些是一种「有规条的打斗游戏」，而咏春拳是在街头中的自卫术、实战技击术。一个咏春拳手对付的敌人，往往毫无「公平」可言，更不受体重、级数等因素影响、制肘。我们一般假设，可以不跟“无聊的敌人”斗气，即可立即避过与对方打架的祸害；可是，假如我们一旦被敌人逼入穷巷，到了不出手便肯定绝无生路之时，便须立即出手、三两招之内打倒敌人，我们才能立即离开险境。故此，我们有“留情不出手，出手不留情”之诀。2. 咏春拳所攻击的部位，全都是人体最脆弱的部位。由于我们每天勤练击打贴墙沙包，加上我们所锻练的功力是一种与别不同的极强的「柔韧之力」。这种劲力，就是武术界中所谓“内劲”，一如以粗藤或强力弹簧所击出的劲力般强劲，再加以“拳无一发”的口诀应用，一旦出手，敌人即使侥幸避得过第一拳，也绝对避不过闪电般击出的第二拳、第三拳、及继往开来的“连环拳”。且所击打的位置，更是人体最不能受击的重要部位。一旦被击中，即使是一拳也好，也势必昏倒；更何况一出手便是势如闪电的密袭攻击！3. 我们绝对不会像一般摔角家或者柔道家般，以自己的双手或身体去“锁制”对手。因为，依照咏春拳的理论，假如我们以双手或者身体去“锁制”敌人的话，无疑中也就是等于“将自己变成了锁制对方的一条绳索”了！因为此法虽令敌人不能离开，同时连自己也束缚其中不能走开。所以，咏春拳手若要尽快离开“险境”，便必须尽快击倒对方。如此才是“脱离险境”的最佳办法。 4. 很多时，我们在遇到对手时，往往都是对手在身形及体重上都比自己强大、健硕得多（否则，对手不会发欺负之心来试图恃强凌弱了！），《梁挺咏春》拳首先就是练习“借力打力”。因为，惟有如此，我们才能以较弱小的身形或气力去战胜对方。

7. 梁挺咏春的我们修习的武术

武（wu）的发音出自于舞。舞是在武未出现之前，用于向他人彰显身强力健、雄壮灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步为武。武，即界定了人的安全范畴。武术，就是作为一位武人所使用的技术，它包涵了一位武人内在的心性、思想，及外在表现出来的言、行、举、止的修为。武术，是与人交流的工具；武德，是与人交流的水平。 我们修习武术，循正路是取得个人最高修为（以武入道）的最短路径。修武正路，由三点构成：起点（起心动念）、技术过程、终点（目标）。一．起点，以善念为正；修习善念，以“止“功为始。二．技术过程，以合符自己本心本性为正。三．终点，以绝招为终，技随心发、结束战斗，炼就“一旦出手、结束战斗”的实力。——《说文学武》   修习“止”功，有两个方向：对外，制止自己身体受到侵袭的行为；对内，停止自己对外制造伤害的行为。修习“止”功，有两个方向: 一．对外，制止自己身体受到侵袭的行为。止，是“制止侵袭”的“自保”技术。“自保”技术其实比“侵袭”技术强大非常多，因为达到“自保”必须研究万千种“侵袭”破解方略，才能拥有高度的自保能力。二．对内，停止自己对外制造伤害的行为。止，是修习“停止制造伤害”的自控能力。这是一项高度自保的自我修炼，拥有“不去制造问题出来给自己解决”的能力。天下本无事，才是真本事。   止戈为武。修武，我们首先修习“止”功，修复自己内在的怯懦、和修正外在的暴力。这里指的懦与暴，包括了思想、语言和行动。一．内止懦。知耻近乎勇。当我们知道自己怯懦、懦弱、能力不足时，能够拿出勇气面对自己的不足，修补它，便是勇。如果我们不愿意面对自己这个怯懦、这个漏洞，那我们则无法处理我们有可能面临的危险，其实是在给自己制造了危机……便越发怯懦，难以自拔。二．外止暴。暴的特征是攻击性，攻击性的特征是喜欢以“受害者”的身份进行“还击”。己所不欲勿施于人。武者修习的是高等智慧，不制造新的伤害、不制造新的麻烦来给自己解决。天下本无事，才是真本事。 各人自有自己的咏春；但各人所使用的身体，皆是沉淀亿万年进化而得。当将自己的身体去浸淫一种技术，自会产生相应交融。这个交融，将是由浅至深、由外而内、由粗及精、由形到神，的过程。我们修习武术，就像往自己的身体“银行”存“钱”功一样，哪个地方薄弱，就是哪里存的不够，修而习之。日积月累，成为我们日渐丰厚的、可自生复利的个人财富。不求外人，自足而富；不求外道，自立而贵。自古武人富贵，便是此理。——《说文学武》