《青年在选择职业时的考虑》读后感

1. 《青年在选择职业时的考虑》读后感

2. 《青年在选择职业时的考虑》读后感400字

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们整个存在也就毁灭了  马克思说，“神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位”，这样的选择是使人类优越于其他生物的地方。每个人都应该选择一个使他和人类趋于高尚的位置，这个位置也许就是职业。  我们又该如何抉择自己认为伟大的目标呢？在文章中，他也给我们指出了明确的道路----我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。  有这样一句话：大家好才是真的好。“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”马克思认为，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”从此文可以看出马克思在他17岁就有着明确的人生观和世界观。“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”这也是他人生信念的鲜明阐述，事实证明他也是这样做得，一生为人类的解放事业忙碌奔波，奉献了他的一切。无论面临怎样的艰辛，他始终坚定自己的信念，为理想而奋斗！    职业选择目标马克思 
   

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转眼又到了年关，再过一个月就是过年了。过完年很多人又面临着工作的选择，大多数人选择之前的工作，因为那里有熟悉的同事熟悉的环境熟悉的工作内容，以及自己之前的沉淀。也有部分人选择了重新选择工作，或许是之前的工作不如意或是自己想选择新的生活。无论何种选择，人生无悔！选择继续坚持之前的工作固然是件好事，因为一份工作做得越久对所在的行业越了解体会越深，只有深入了解行业后才能做出好的成绩。越优秀的公司越重视老员工，在一个公司做的时间越长，得到晋升的机会就会越多。选择寻找新工作的则要把眼睛擦亮把目光放长远，年轻的时候选择是很重要的。
年轻人选择工作应该更多考虑的是发展和学习提升的空间，而不是眼前的安逸和那所谓的高工资。最不建议去工厂流水线和无任何技术含量的服务行业，虽然这些工作是社会生产组成不可或缺的部分。首先工厂流水线上的工作大多是机械式重复的，随着机械自动化的进步和人工智能的发展，那些流水线的工作绝大部分都会被低成本智能化的机械替代。不要觉得很遥远，不出20年我们必定会进入工业4.0，原来几十个人的流水线二十年后只需要一两个人就可以搞定。试想二十年后四十多岁的你，习惯了一条流水线上的某个工序的你，你的工序被机械臂替代，早已适应了工厂的你何去何从。还有那些餐饮服务员、快递员、送餐员等，现在很多餐饮店已经开始用机器人做服务员了、菜鸟驿站已经开始用无人快递车送包裹了、京东已经准备用无人机送快递了。虽然这些因为成本和技术不完善等原因尚未普及，但是成本在不断降低技术在不断完善。总有一天，这些都会到来，可能二十年都不需要。毕竟现在天猫超市和京东的包裹分拣已经实现了自动化，未来已来。

年轻时选择工作应更多考虑发展空间和学习机会。

发展空间更多是看公司发展，一个年轻的公司，公司在不断发展不断壮大，发展也就意味着有着更多的机会更多的晋升，就看你能不能抓住了。那些发展了很多年，发展平稳的公司，你想要晋升就要干掉你上面的人。而那些人可能来了公司十几年，很多和老板一起创业过来的，人员关系复杂，机构老化。毕竟像华为那样为了给年轻人上升空间，动不动就大幅度把四十岁以上的中层裁掉的公司还是少数。年轻的老板想的更多的是发展壮大，年纪大的老板大多是守业，年轻老板有冲劲，年纪大的老板求稳。至于具体怎么选择就不用说了。


关于学习机会，分为两种，专业技能和通用型技能。

从专业技能指适用于单一职业或相近几种职业的技能，比如厨师、花艺师、理发师、设计师等。选择这种专业技能时很多时候是以一个助理或学徒工的身份存在，这种学习过程少则一两年多则数年。如果没有下定决心以后就做这块，建议不要去选择，因为日后选择换行业，你学习的这段时间就是浪费掉的，这种专业的技能在你日后的工作中几乎没有作用。即使你下定决心以后要从事所学的专业技能相关的工作，也要注意你所学的东西是否会被机器人、智能化机械臂所替代。例如：那些工厂流水线上的各种技师其实是很危险的，你花了十几年的时间去学习去磨练的技能可能一次技术更新就被机械臂替代了，随着工业4.0的到来这种状况会越来越多。


通用型技能主要分为以下几种：沟通型技能、管理型技能、运营型技能。


沟通型技能是在任何工作中都需要的，和客户沟通和同事沟通和领导沟通。一个会沟通的人能处理所有的矛盾和打消别人所有的疑虑。同时他还能揣摩出他人的内心想法，把自己的产品充分展示给别人。这也是再好的产品也需要销售的原因，没有人和客户沟通再好的产品也会落空。这项技能能够在销售工作中得到充分锻炼。

管理型技能需要有平台，要有一个平台给到你人给你去管理。这样的机会是很难得的，首先要你能力足够匹配这个职位，还要老板足够信任你。如果有幸得到这样的机会请好好珍惜，错过了这次，下次机会在哪里就很难说了。命中遇贵人，但是贵人不是哪里都能遇到的

运营型技能是一个老板、一个店长、一个企业最高领导者所必须具备的，这是一个综合型的技能。很多人大学毕业就拿着家里的钱去开店去开公司，看到别人开服装店赚钱就去开一个，看到别人花店开的不错也去开一个，这种创业一开始就注定了失败。首先，你对一个行业不了解的情况下贸然进去是很危险的，不熟悉不专业会害死你。卖衣服的九月就要开始逐步低利润清仓夏装了、十月就要成本清仓了。结果你不懂，十月底再来清仓，衣服囤手里一年，明年发霉的发霉，不发霉的也过时了。你不亏钱谁亏钱，你不倒闭谁倒闭。还有就是不懂得运营，别人到处做宣传，你抖着腿等顾客上门。同样的店铺人家租金能谈到七千一个月，你的房东说一万你就给了，别人省下来的钱每一分都是利润。别人淘宝上批量定制了一万个服装袋每个一毛成本，你八毛一个在隔壁商场定制的袋子回头还没别人的漂亮，控制下来的所有成本也是利润。如果有机会做老板的助手秘书就是学习这些技能的最好的机会，一定要好好珍惜。

以上三种技能只要你能掌握的好，你走到哪里收入都不会低。首先销售是一通百通的，销售高手走到哪里都是抢手货。一个优秀的团队管理者，老板会用股份留住你，猎头会用重金挖你。运营高手，在懂的行业随便开个店都能赚钱。

人生短短数十载，你今天的选择决定了你十年、二十年、三十年生活的状态。我一直坚信选择大于努力，选择决定了成就的高度。
不知道你能不能用

4. 《青年在选择职业时的思考》读后感

因为热爱，所以选择
—— 读《青年在选择职业时的思考》有感
职业，是我们不得不面对的人生选择。
选择职业，不仅是选择一种谋生的方式，选择我们以后的生活，更是选择一种实现人生价值的途径。“对于这个目标来说，一切职业只不过是手段”，马克思如是说道。
一个青年或者说一个学生，当他有了自己的职业梦想，而且知道只要自己努力，就能将它实现，这是件多么令人鼓舞的事情！
然而，对职业的选择并不像做ABCD选择题那样简单，文中写到：正确的职业选择能够让才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。所以，这一选择它要的不只是答案，还需要我们综合考虑自身、家庭条件及社会现状，然后再选择出自己心仪的职业梦想，这样才能以此鼓舞、激励自己奋发向上，一往无前。
但我们在选择将来的职业时，从我们自身来讲，需要的最直接的回答是为什么而选择。
爱因斯坦曾说，兴趣是最好的老师，而在这里我想说，热爱是最好的理由！
马克思在文中写到：在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。 
这是让人备受鼓舞的动力，人类的幸福和我们自身的完美，这是对理想职业最好的诠释，这样的职业无疑会让我们产生由衷的热爱！
然而，马克思在文中还说道：“我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？ ”
的确，一种不能让人深受鼓舞的职业，算不上适合自己的职业，而不能找出鼓舞我们的东西到底是什么，就不免有一些盲目，或者说不知道我们受到的鼓舞是不是一种迷误,抑或我们对它的热爱是不是一种迷误。
马克思解释到，伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西。不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。
所以，我们应该想一想，我们的选择是否就是那种突然的热情。如果是，我们该怎么办，是放弃还是欺骗自己继续前行？如果不是，那我们应该庆幸，我们的理智战胜了感情，使我们得以让自己的热爱之火更加激烈地燃烧！
我们不难得出这样的结论，对职业的真正热爱不是一时的冲动，而是一种对职业全面了解、深刻分析之后得到的一种情感上的升华，这种热爱对人生将是一种莫大的鼓舞，它将激励着我们牢记梦想，努力奋斗，用十二分的热情去浇灌，呵护自己的职业之梦！
    如果你深深地热爱着某种职业，而又能够选择它，那么，请让它指引着你前行，向着美丽的人生进发！

5. 青年在选择职业时考虑些什么读后感

青年在选择职业时的考虑》读后感 
 
人，生来为什么一定要有什么目标，为什么一定要给自己下这么多的跳跳框框的定义，只是为了区别与动物不同么，还是为了划分等级的高贵低贱，这本身就是一种歧视，一种不和谐，一种自私，所以所谓的什么高尚，伟大等等一切的定义都是扯淡，都只是为了告诉我们看看那谁是多么的伟大，我们应该怎样怎样，我们为什么一定要怎么样呢，一定要有所谓的榜样呢，谁规定说这样或那样做就不好呢，衡量的标尺是谁定的，是哪一位超脱了人体，归为与神的“人”所规定的呢，为什么一定要说谁谁就是我们学习的榜样呢，所谓的优秀是真的优秀么，人啊，总是喜欢给自己下一些定义，或是给别人下什么定义，就是喜欢自己跟自己玩游戏，还玩的不亦乐乎。   
我们这一代都是被奴化的人类，被从小规定告诫的说，谁谁不好，这么做不好，你要怎么怎么样，你的以后什么什么„„我们从小被逼迫着学习我们不喜欢的东西，而喜欢的东西确不被重视，好像有个莫名的指使者告诉我们必须要怎样，否则我们就学不到东西，不能出人头地，结果呢，我们被教育的如同罐头一样，毫无个性所言，所谓的什么德智体美劳全面发展，你见过有才华的人都是样样在行么，所有的一切都喜欢么，这对我们是残酷的，我们生来就在一个看不见的大手下，剥夺了我们的自由，奴役着我们的思想，我们自由、高傲、飞翔的灵魂，最终垂头折翅，屈服在这看不见得制度下，成为社会的工具，我并不看好什么文明的社会，发达的社会，任何一件事物走向顶峰，就是走向灭亡，历史上的事实都已经证实了，物极必反，就是这样，所谓的完美就是不伦不类，所以我们最终都是不伦不类。   
“人生应该是一场散步，而不是一次长跑，更不是什么百米冲刺。”这是我在一本散文上看到的，让我一瞬间有了共鸣感，我们拼了命的为了到达别人都说好的目的地，在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是你所喜欢的么？也许此时你会觉得更落寞与孤单吧，没有人会体会你的心情，去分享它。你完成了在别人眼中的目标，满足了你此时的虚荣心，但接下来要做什么，你不可能一直生活在别人的想法中吧，这种生活是多么的无趣，就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”事实就是如此，但是所谓的“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”或许这会是快乐的，但在现在这个畸形的社会，我们的骨灰，“高尚”的人类会洒下热泪么。真的很值得思考，谁将会这么伟大？我们生活在竞争的社会，黑暗，欺骗看多了，宁愿选择平庸，不愿与肮脏同流合污。平庸一样可以活的很精彩，不一定要有多么的星光闪耀，活着就是为了自己而活，让自己快乐，有的时候我更宁愿自己是一个孤独症患者，善良的沉浸在自己的世界中，单纯而干净的表达自己的情感。   
我们的选择是自由的，每个人都有思考的权利，所以我们也没有什么权力去说怎样是自私的，人性本来就有弱点，完美本来就是不可能，但是我认为，自己的选择尽量让自己快乐，为什么一定要争名夺利呢。希望有一天，我能够做到，倾尽所有，不在有任何负担，想法，安静的生活。

6. 作文:《青年在选择职业时的考虑》读后感

本文是马克思十七岁中学毕业时所写的毕业论文。作者以优美的文笔、深刻的语言，慎密的思考，严格的推理，使人兴奋、鼓舞，给人以震聋发聩的力量。文中所表述的一些见解和许多哲理性的语句都深入实际，给人启迪，时隔一个多世纪，本文仍对广大青年在现实生活中起着积极的指导意义。马克思从小在家庭和学校就受到了人道主义、理性主义和圣西门学说等启蒙思想的教育和熏陶，使他在中学时期就确立了拥护进步政治与反对反动势力的正确立场，并树立起为人类造福的伟大理想和崇高精神。他在中学毕业时所写的这篇德语作文虽然写得还比较的雅克统，却已经表现了这位17岁的年轻人对自己未来所作的最初选择的严肃考虑。少年马克思已经注意到了“选择了最能为人类福利而劳动的职业”给自己的责任，他已经认识到个人职业选择和社会需要之间的关系，指人‘在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美”。这一指针和选择使马克思从精神上和方向上决定了他自己的一生。他极其认真负责地使用了一个人所可能有的最尊严的自由选择的权利。 
　　自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。 能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。
　　每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导，神总是轻声而坚定地作启示。 但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。
　　因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？ 伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。
　　我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。
　　但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。 在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？
　　是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。 如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
　　但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
　　我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。
　　诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。 尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么，我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。 如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
　　如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。 尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高于众人之上的东西。
　　但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。 但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。
　　这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么的糟糕！
　　那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。
　　这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。 相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。
　　一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。
　　在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本身就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也过得完美。 如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。
　　历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？
　　如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

7. 读《青年在选择职业时的考虑》有感

       1835年秋天，年仅17岁的马克思写了这篇名为《青年在选择职业时的考虑》的作文，2022年秋天，桃李年华的我读完了这篇文章，时隔一个多世纪，跨越百年的文字交流，我的思想和心灵受到了巨大的洗礼。不得不赞叹这一千古人物如此透彻的见解，给人震聋发聩之力量，醍醐灌顶之觉悟。
  
        作家毕淑敏曾写到： “一个选择决定一条道路。一条道路到达一方土地。一方土地，开始一种生活。一种生活，形成一个命运。” 由此可见，选择的重要举足轻重，而职业选择则是我们一生中将要面临的重大选择之一，是我们人生事业的中流砥柱，所带来影响非同小可，作为当代新青年，我们该如何正确对待职业选择呢？我总结为以下几点:
  
         第一，结合自身实际情况，选择己喜爱的、能胜任的职业。 这是我从马克思文中所受到的启发，我把它提炼为 "热情"与"自卑" 这两种说法。"热情"，指人参与活动或对待别人所表现出来的热烈、积极、主动的情感或态度。热情是工作的灵魂，是一种负责的精神，其内涵一股巨大的力量，让人奋发蹈厉，一个人的事业的成功不仅仅取决于个人的才能，更取决于那个人对自身事业的热忱，如果你不够喜爱这份职业，没有高涨的热情，自然也不会得到满足。关于"自卑"，
  
 错误地估计了自己的能力，无能带来的自责与自卑会侵蚀我们的信心，这带来的痛苦比外界的指贲更可怕。
  
          第二，在选择职业时要树立吃苦耐劳，脚踏实地的精神。 俗话说得好:"吃得苦中苦，方为人上人。"马克思也在文中提到
  
         社会上不需要安逸的人，想成为幸福的人，首先要先学会吃得起苦。骐骥一跃，不能十步，人生就像⼀段长跑，不全靠我们起跑时的爆发⼒，却依赖我们跑下去的毅⼒，因为驽马十驾，功在不舍，一步一脚印，一步一踏实。
  
          第三，在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们自身的完美。 这是少年马克思的崇高理想，也是马克思在这篇文章中阐述的主要思想。他认为青年要选择有尊严的职业，要为同时代人的幸福而工作，只有这样自己才能达到完美，才能得到真正的幸福，这样的职业，才是使我们获得最高尊严的职业。用当代的眼光来看，我想可能⼤多数⼈没有马克思那么高的思想觉悟， 马克思先生之所以能成为马克思，其思想高度自是吾辈望尘莫及的，但我们⾄少应该做到"有尊严"这⼀标准。 因此，我们在选择职业时并不要求它是最高的职业，但往往要是可取的职业，这也是我们获得幸福感的一个重要因素。
  
 是的，面对这样的您们，我⼼中更是由然升起⽆尽的敬佩之意。
  
         青年，任重道远，如何选择适合自己的岗位，需要我们自己去探索；择业，慎思笃行，集百家之长，成一家之言，适合自己的才是最好的。

8. 读《青年在选择职业时的考虑》有感体会

 　　读《青年在选择职业时的考虑》有感体会   　　读书，是个奇妙的过程，很多的名著，从前的我都不愿去接触。我只是习惯性地觉得，如这般伟人的思想与表达，必定是我这混迹于世俗不敢在安定中造次的人所不能心领神会的。我也相信，甚至有点确信，想法与我如出一辙的人必定也为数不少。可是只有真正去看去想了，才让我真正明白，伟人为什么会成为伟人。他们把高尚看成平凡，平凡中才更显得高尚，他们之所以伟大是因为他们将带动一批人源源不断地为其理想信念而奋斗。他们以他们异于常人的睿智为我们指引前路并身先士卒地去开拓出一条通往光明的路。我想用庆幸一词来形容我读完这篇文章的感受，庆幸它在我还未完全迷茫时把我从须臾而逝的幻想中拖出，我开始觉得，或许，我也有可以改变这个时代的力量。
   　　这篇短小而深邃的文章是马克思中学毕业考试的作文，阅卷老师的评语是“思想丰富，精彩有力，值得赞许”，这一年，马克思17岁，而大多数这个年龄的我们都还如同温室里的花朵一样，丧失了冒险气质的我们把自己打扮得纤尘不染，我们偶尔腻烦现实的污浊，伪装得高高在上，却越显得与这个时代格格不入。而这时候的马克思却正相反，他深入实际因而给人启迪，也正是这样的'睿智，才让他找到了属于自己的路，或者如他所说，这是早就人类幸福与自身完美的路。 文章的开头以动物的固一化生活对比了人类拥有可选择性的优越，也说明了这样的优越很有可能会成为一份毁灭自身的能力。也就自然而然的为我们展现出：“认真的考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。”这句话给我很大警醒，如果我只是拿自己的事业去碰运气，那么与动物何异？又或者我没有做到对我的选择的认真考虑，那么也一定程度上是在毁灭自己。
   
   　　然而这种选择又是艰难的，又或者说，马克思正是以他的睿智看出了青年职业选择的丰富内涵从而想去引导他人。他谈到了一种鼓舞，这是我未曾意识到的一种存在，或者说我几乎没有把鼓舞与职业选择联系到一起去过。然而这种鼓舞正拥有着一股纯粹的向上的力量。这种鼓舞由目标所提出，本文的过人之处也在于对于目标的定义。“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。”他把“目标”从虚化中拖拽到了现实，目标的伟大，来源于自己内心的的认可，这里把个人所拥有的力量扩大到了新的高度。这个观点很尖锐，放到现实当中来，我们每个人其实都有过拿出来说就让人觉得高大的梦想，可是多半的我们都被现实把棱角磨平，我们习惯性地把诸如此类的“高大尚”当做是一种玩笑而羞于提及，甚至变得畏手畏脚。我们习惯性地去接受扭曲的却相对于平滑的价值观却没有勇气坚持自我，大部分的我们都没有意识到个人所能产生的巨大的力量，我们不曾想到仅凭自己的内心竟可以去定义伟大，而是在潮流声中把自己淹没。
   　　也正因如此，才说这样的声音，也即内心深处的信念很容易被淹没。“神总是轻声而坚定的指示”，这告诉我们找到并坚持内心是很难的，我们很容易走进自己的幻想中去，也即我们所将选择的职业是否能带给我们鼓舞而不是一种迷误也很难认清，这也就是接下来他所谈到的对鼓舞的来源的本身的探索的必要性。 “伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西”接下来马克思谈到了影响职业的若干因素，也就是要认清真正鼓舞的来源。虚荣心，名利欲，幻想，亲友，社会关系，体质，自身能力，这些种种因素我们都需要一一考虑清楚，并冷静地去研究，才拥有确定什么是适合自己的职业的前提。而反观马克思对这些因素的各自论述，也无一不给人以深刻的启迪。如他所说，被名利弄得鬼迷心窍的人，他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。