中国道教协会

1. 中国道教协会

2. 中国道教协会的介绍

中国道教协会（Chinese Taoist Association）成立于1957年4月，是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。会址设于全真龙门派祖庭——北京白云观。中国道教协会每五年举行一次全国代表会议。由全国代表会议选举产生理事会。由理事会选举产生常务理事会。理事会全体会议每二年举行一次。常务理事会议每年举行一次。

3. 中国道教协会在哪

　　中国道教协会会址设于全真龙门派祖庭——北京白云观。

　　中国道教协会（Chinese Taoist Association）成立于1957年4月，是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织。会址设于全真龙门派祖庭——北京白云观。中国道教协会每五年举行一次全国代表会议。由全国代表会议选举产生理事会。由理事会选举产生常务理事会。理事会全体会议每二年举行一次。常务理事会议每年举行一次。
　　白云观是道教全真第一丛林，也是龙门派祖庭，唐天长观是它前身，据唐刘九霄《再修天长观碑略》记载唐玄宗为斋心敬道，奉祀老子，建此观，金代以后，曾改名太极宫、长春宫，明初改名白云观，为北京市文物保护单位。 现存白云观殿堂为明清时重修，进入山门，分中东西三路及后院，规模宏大，中路依次有灵官殿、玉皇殿、老律堂、邱祖殿和三清阁、四御殿及钟鼓楼。三清阁东侧为藏经楼，东路有南极殿、斗姥阁和罗公塔；西路有吕祖殿、八仙殿、元君殿、文昌殿、元辰殿、祠堂院等。祠堂院左右室壁上嵌有元代书法家赵孟烦 书《道德》、《阴符》两经石刻。后院名云集园，又名小蓬莱，院内以戒台和云集山房为中心，假山错落，周有回廊、云华仙馆、友鹤亭、妙香亭、退居楼等分布其间，绿树成荫，清新幽静，使人流连忘返。

4. 中国道教协会的组织机构

5. 全国道教协会会长

新中国成立后，在爱国道教界人士的倡导下，根据广大道教徒的要求，道教界适应社会政治经济制度的变革，对旧社会道教中存在的一些不合理制度和陋习进行了改革，同时道教界也自动划清了与各种反动会道门及其他秘密宗教的界限。通过宗教制度民主改革，整个道教界的面貌焕然一新，道教的发展从此进入一个新的历史时期，并逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。

1956年11月26日，全国各地区、道教各宗派著名人士岳崇岱(全真派，沈阳太清宫方丈)、孟明慧(全真派，北京火神庙住持当家)、刘之维(正一派，北京寺观管理组负责人，原前门关帝庙当家)、刘理航(全真派，杭州福星观住持)、杨祥福(全真派，上海白云观监院)、 李锡庚(正一派，上海大境庙当家)、苏宗赋(全真派，坤道，上海金母宫当家)、易心莹(全真派、四川青城山常道观监院)、 李净尘(全真派，浙江天台桐柏宫监院)、乔清心(全真派，西安八仙宫监院)、吴荣福(全真派，汉口大道观监院)、王理学(全真派，武当山紫霄宫道士)、阎崇德(全真派，陕西陇县龙门洞监院)、尚士廉(全真派，泰山岱庙当家)、韩守松(全真派，南昌青云圃监院)、杨惠堂(全真派，甘肃临洮九华观)、李惟川(全真派，青岛天后宫)、朱混一(全真派，陕西汉中磨子桥道观)、张修华(全真派，天津天后宫)、张理谦(全真派，河南浚县大坯山玉帝庙)及著名道教学者陈撄宁(居士，浙江文史馆研究员)等23人聚会于北京西苑饭店，倡议成立中国道教协会筹备委员会，着手筹备成立中国道教协会的工作。大家推举岳崇岱方丈为筹委会主任，陈撄宁、孟明慧为副主任，还聘请了屈大元先生(裕固族，民族、宗教学研究者)为筹委会办公室主任。筹委会所拟定的《中国道教协会发起书》全文为：
“道教是我国固有的宗教，在我国文化和社会生活中，曾经有着深远的影响。近世以来，由于帝国主义入侵我国以及反动政府的统治，致使道教和全国人民同样的遭受到屈辱，道教文化和我国其他方面的民族文化同样的遭受排斥。中华人民共和国的成立，结束了中国人民被压迫被屈辱的历史，道教徒也获得了研习教义、发扬道教优良传统的良好条件。七年来，我们亲眼看到了国家建设的蓬勃发展，人民生活的逐步提高，宗教信仰的自由日益得到了尊重和保护。同时，我们道教徒和全国人民一道，参加了各项爱国运动和保卫世界和平运动。我们以能在爱护祖国和保卫世界和平的事业中贡献出自己的一份力量而感到高兴。为了团结全国道教徒在爱护祖国、积极参加社会主义建设和保卫世界和平事业中进一步贡献我们的力量，为了协助政府贯彻宗教信仰自由政策，并进一步发扬道教优良传统，我们觉得需要有一个全国性的道教组织。因此，我们发起成立中国道教协会，并于11月下旬在北京举行了发起人会议，成立了筹备机构，负责进行筹备，拟在适当时期邀请诸方道长、各地同玄召开会议，正式成立中国道教协会。我们深知德薄能鲜，人少力微，敬望诸方道长、各地同玄积极赞助，热烈支持。”

6. 中国道教协会的理事成员

中国道教协会理事会设会长一人，副会长若干人，秘书长一人，由理事会全体会议选举产生。中国道教协会至今已召开过八次全国代表会议。历届会长依次为：岳崇岱（第一届）、陈撄宁（第二届）、黎遇航（第三、四届）、傅圆天（第五届）、闵智亭（第六届）、任法融（第七届、第八届）、李光富（第九届）。中国道教协会会址设在北京。

7. 中国道教协会成立时间

中国道教协会成立于1957年4月，是全国道教徒联合的爱国宗教团体和教务组织，英文译名是：TAOIST ASSOCIATION OF CHINA。  宗旨是：团结、带领全国道教徒爱国爱教，拥护中国共产党的领导和社会主义制度，遵守国家宪法和法律法规，培育和践行社会主义核心价值观,积极与社会主义社会相适应；兴办道教事业，弘扬道教教义，维护道教界合法权益；发扬道教优良传统，传扬道教文化，为促进经济社会发展，为维护宗教和睦、民族团结、社会和谐、祖国统一、世界和平作贡献，为实现中华民族伟大复兴的中国梦发挥积极作用。全国代表会议每五年召开一次。理事会是全国代表会议的执行机构，在全国代表会议闭会期间领导本会开展工作。会址设在设于全真龙门派祖庭--北京白云观。。现任中国道教协会会长、副会长、秘书长名单：会长：李光富副会长：张凤林 黄信阳 黄至安（女） 唐诚青 赖保荣 张金涛 孟崇然（女） 黄至杰 孟至岭 袁志鸿 胡诚林 董崇文 谢荣增 陆文荣 张高澄 吴诚真（女）董中基 张诚达 吉宏忠秘书长：张凤林（兼）

8. 中国道教

　　南北朝的“三宗一祖”的北魏那三宗全是扬道抑佛，就后周那位，损透了，毁佛断道
　　佛道一直在对抗，像道教抑佛扬道的《老子化胡经》，把佛祖说成老子西出函谷关后的化身；佛教的《景德传灯录》把太上老君（即太清道德天尊，老子）说成释迦摩尼的徒弟，把南华真人（庄子）说成释迦摩尼的徒孙。两教一直在“斗法”。但在元朝至中年间，这场大辩论终于有了结果。
　　事情还得从成吉思汗征召道教全真教派首领丘处机说起。公元一二一九年，成吉思汗因为听说隐居山东半岛栖霞县的丘处机颇习长生之术，便命近臣扎八儿、刘仲禄持诏前往征召。年逾古稀的丘处机大约是看到了蒙古人有可能在不久的将来会入统中华，所以一反常态，毅然应召。在经历了千辛万苦之后，这位长春真人与他的十八位弟子终于抵达雪山，见到了威振大漠的成吉思汗。成吉思汗当时正忙于西征，所以除了关心有无长生不老之药，还真诚地向丘氏请教治国良方，丘处机则抱定道教根柢，奉答之辞不外是敬天爱民、不嗜杀人、清心寡欲等等。也许是丘处机那对答如流而又颇有些神秘色彩的风姿在蒙古部落中难得一觅吧，成吉思汗对之极为敬佩，下旨由丘处机统辖全体道士，专管一切有关道教的事务。爱屋及乌，成吉思汗又授予道士们以免除一切赋税的特权。而道教由此也就以压倒佛教及其他宗教的优势，在中华大地上开始了它因得统治者之宠而来的繁盛岁月。宗教徒由于得宠而有恃无恐、为所欲为似乎已成了历史的惯例，蒙古国治下受宠爱的道士们自然也不例外。他们对于自己的老冤家佛教首先表现出不屑一顾的神态，公然将一些无僧侣或无敕名额的寺院占为道观，同时又刊行那把释迦牟尼说成是道教始祖老子化身的《老子化胡经》以及反映老子代代转世的《八十一化图》，这就无可避免地酿成了一场佛道大辩论。
　　元宪宗蒙哥汗五年(公元1225年)，考虑到都是王国思想文化支柱的佛道两家关系一直不甚融洽，蒙哥皇帝召二教的首脑人物赴都城辩论。当时佛教派出的代表是少林寺长老福裕，而道教披挂上阵的为丘处机之后全真教派的第三代领袖李志常。辩论的结果出人意料，那位一直在做蒙古贵族子弟老师的李志常竟失败了。蒙哥皇帝看来是个很公平的辩论裁判，当即降诏，禁止道士毁坏佛像与伪造经文。由于有关史料缺失，我们今天无法知道蒙古国里这首次以禁止伪造道经为主题的禁书事件究竟发展到了何种程度，但联系以后几次同样主题的禁书案来看，我们仿佛觉得这头一回的禁书案官方对于道教还是显得相当客气的。
　　三年之后(蒙哥汗八年，公元1258年)，可能是由于道教徒没有遵守蒙哥汗五年降诏的旨意，佛道二家再次展开了一场大辩论。这回佛教徒依然推举福裕长老做他们的首席辩论手，而道教徒在李志常已死的局面下不得不启用新人张志敬，结果道教再次败北，并且是一败涂地。蒙哥皇帝这次显然对那些曾经是他祖辈、父辈宠儿的道士们产生了厌恶感，因而下令将十七个道士——不知道是否是参加辩论会的代表——剃光头后打发他们改行做和尚，道教除《道德经》外所有经书，像那胡言乱语的《老子化胡经》等诸种“伪道经”及其印板，统统焚毁；各路寺庙里的石碑上绘着、镌刻着的侮辱佛教的《八十一化图》，也全部烧掉或毁弃，这是道教在蒙古国自丘处机得成吉思汗之宠以来，首次失去蒙古族统治者的偏爱，也是道教经典自北周遭到焚毁以来，再次逢遇厄运
　　元末禁令放松道教又有复苏，后来直至明清近代直至今日。值得一提的是，乾隆后时，道教的张天师被摘去正一品等衔，被勒令不用再年年进京，中央政府不再册封张天师，只管自行世袭即可，唉，谁让乾隆皇帝信喇嘛教呢，把咱道教的地位贬低了。