怎样才能做到真正的随喜

1. 怎样才能做到真正的随喜

不是钱的事，是心情，钱是报酬。不买不卖赶什么场？那买卖好了，这不赶了场吗？要说真正那首推是法喜。怎样做到，那得看你修行的功夫了……

2. 心灯：怎样才能做到真正的随喜

怎样才能做到真正的随喜 随喜他人所做的功德，说起来容易，做起来难。第一，从胜义谛来讲，有无我的智慧，放下自我了，才能真心实意地随喜他人的功德。第二，在相续中生起愿行菩提心，尤其是生起愿菩提心后，才能生起欢喜心，才能真正随喜他人的功德。随喜应该是平等的，有分别的随喜不是真正的随喜。

3. 佛教说的随喜什么意思

随喜是一个佛教语，指见人做善事而乐意参加，泛指随着众人参加集体送礼等。旧指游览寺院；随人游玩等。出自《忏悔文》。
引证解释
1、佛教语。谓见到他人行善而生欢喜之意。当你没有实际能力去帮助他人时，看到他人获得帮助而随喜的功德是很大的。
鲁迅《热风·随感录四十一》：“倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服的消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳；因为他照了人类，连我都在内。”
2、佛教语。犹言因别人欣喜而欣喜。
《西游记》第九四回：“此时长老见那国王敬重，无计可施，只得勉强随喜，诚是外喜而内忧也。”
3、佛教语。犹言赞助他人行善事。
《红楼梦》第一零一回：“明儿还有一家作好事，不知老祖宗高兴不高兴？若高兴，也去随喜随喜。”
4、佛教语。谓欢喜之意随瞻拜佛像而生。因用以称游谒寺院。
元 王实甫《西厢记》第一本第一折：“随 喜了上方佛殿，早来到下方僧院。”

扩展资料
修行人内心应该随喜一切众生诸种善行，随喜包括了因随喜和果随喜。世间上有一些求福报的人，他们通过积累资粮，发愿将来成为富裕的人，当他们为此而造各种善业时，我们的随喜就是因随喜；如果他们真正获得了这些地位或果位，那时的随喜就是果随喜。
有些人做一些善法，佛弟子一定不要掺杂自私自利、而是要远离我和我所、发自内心地进行随喜，这就是对世间的随喜。
修行随喜功德，与礼敬诸佛、称赞如来、广修供养等有著同样的重要功德，我们随喜赞叹他人的成就好事，如同礼拜、念佛、诵经一样，都是了不起的修行功课。所以，常人见他人有善喜，忌妒容易随喜难，就是不知随喜有这么大的功德。

4. 随喜赞叹，随喜赞叹怎么回复，佛教随喜赞叹图片，随喜

可以合掌, 恭敬地说: 共同随喜、或者说:南无阿弥陀佛。 当居士同修赞叹表扬自己时,可以说:不敢当、惭愧等自谦之词。

5. 见他人做功德随喜，自己有能力却不做，这有用吗

先来了解随喜的佛学含义，有助于解答后面的“自己有能力却不做，这有用吗？”的提问。
随喜　
（术语）见人之善事，随之欢喜之心也。法华玄赞十曰：“随者顺从之名，喜者欣悦之称，身心顺从，深生欣悦。”修忏要旨曰：“随他修善，喜他得成。”胜鬘经曰：“尔时世尊，于胜鬘所说摄受正法大精进力，起随喜心。”又谓随己所喜，譬如布施，富施金帛，贫施水草，各随所喜，皆为布施。按五悔中有随喜一科，观行即五品经之第一为随喜品，法华经之随喜功德品，为说此随喜之功德者。又游谒寺院，亦曰随喜。杜甫诗曰：“时应清盥罢，随喜给孤园。” FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
随喜　　
1、见人做善事或离苦得乐而心生欢喜。2、随著他人之欢喜而欢喜。 FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】
随喜　　
谓随他修习善因，喜他得成善果，是为随喜。 FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】
随喜　　
“若见、若闻、若觉、若知他所作福，皆随而欢喜”。隋·吉藏《法华玄论》：据说，“随喜”一切善事，是为了破除嫉妬心和有所得心。后称游览寺院为“随喜”。如唐·杜甫《望兜率寺》诗：“时应清盥罢，随喜给孤园”。也指随同众人做某种表示，如说：随喜，随喜！也算我一份。（禹振声） FROM:【俗语佛源(中国佛教文化研究所编)】
随喜
随喜见他人行善，随之心生欢喜。‘法华经’卷六随喜功德品：听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。‘大智度论’卷六十一谓随喜者之功德，胜于行善者本人。随喜一词，亦引申为参与佛教仪式。而在台宗为五悔(灭罪修行忏法)之一，亦为五品弟子位之初品。据‘法华玄论’卷十：随喜有二种：1.通随喜：谓若见、若闻、若觉、若知他人造福，皆随欢喜。2.别随喜：依五十功德之说，特指闻‘法华经’，随而欢喜。又谓大小二乘之随喜不同，大乘之随喜，广通三世十方诸佛及弟子，小乘仅局限于三世佛；大乘随喜法身功德，小乘仅随喜迹身功德；大乘随喜通漏、无漏，小乘随喜唯限有漏心。此外，或以随喜为随己所喜之意，如以布施为例，富者施金帛，贫者施水草，各随所喜，皆为布施。 　 　 ［北本大般涅槃经卷一寿命品、大乘三聚忏悔经、瑜伽师地论卷四四、修忏要旨、观经疏散善义］ FROM:【天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)】
※以下是随喜回向的解释......
随喜回向
随喜与回向合称。为台宗所立，五悔中之第三、第四。即于自他一切善根、善事随欢喜心，将诸善根功德，回向予众生、回向予佛道。 FROM:【天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)】
随喜回向　
（术语）随喜与回向也。五悔中之二法。(五悔) FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
※以下是随喜功德与随喜功德品的解释......
随喜功德品　
（经名）法华经卷六第十八品之名。明佛灭后闻法华经而随喜者之功德广大者。 FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】
随喜功德
随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，尽力去助他成功，都可以叫做“随喜功德”。普贤十愿之一。 FROM:【佛学常见辞汇(陈义孝 编)】
随喜功德　　
谓佛从初发心，不惜身命，舍头目髓脑，修诸苦行，以至成道灭度，所有功德，乃至六趣、四生、声闻、辟支佛，一切菩萨等，种种所有诸善功德，我皆随顺欢喜。故云随喜功德。（六趣者，天趣、人趣、修罗趣、饿鬼趣、畜生趣、地狱趣也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。辟支，梵语具云辟支迦罗，华言缘觉。菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】
随喜功德
普贤菩萨，所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜!如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等诸善功德，我皆随欢喜。［华严经普贤行愿品卷四十］
指随喜他人功德，自己亦得莫大功德。‘法华经’随喜功德品(大正九·46C)：展转闻‘法华经’，随喜功德尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者？ FROM:【天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)】
随喜功德品
‘法华经’卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度，闻‘法华经’而随喜者，其功德广大!略称随喜品。 FROM:【天台教学辞典(释慧岳监修，释会旻主编)】

6. 各位师兄，经常见到佛弟子说，随喜赞叹随喜功德，我想知道，这个随喜应该怎样理解。

“随喜功德”就是见到他人做好事、善事，皆已完全真诚的喜悦心称扬、赞叹，或者是全力帮助别人完成善愿。

能“随喜”后就有“功德”，我们人最大的烦恼就是贪、嗔、痴，随喜就是对治傲慢、嫉妒心，开阔我们的心胸，摆平自己!

7. 佛教常说的"随喜"是何意，"随喜"有何功德

随喜有两个意思 一种是随喜好事 一种随喜坏事    看到有人做好事 我们内心赞同 叫随喜 
反之看到有人干坏事 我们内心 赞同 也叫随喜 
即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜!如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目髓脑、修诸苦行，以至成道、灭度等所有功德，乃至六趣四生、声闻辟支佛、一切菩萨等诸善功德，我皆随欢喜。
指随喜他人功德，自己亦得莫大功德。'法华经'随喜功德品:展转闻'法华经'，随喜功德尚无量无边阿僧只，何况最初于会中闻而随喜者?
别人为善不可嫉妒 甚至毁谤 虽然事情不是自己的做的 但是也能欢喜称赞 所得功德与真正做这件事情的人是一样的
随喜的功德是道家奉劝世人都应该效仿的功德，是世人为自己和信众建功行善的机缘。此类积德行善之举。
修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做"性德"。虽本有性德，但以缠缚在妄想执着之中，性德无法显现，故须依靠自身修持的功德，来扫荡一切尘劳妄想。修持的功德称为修德，譬如明镜，镜面上盖满了种种污垢，镜光不能显现。镜子竟同废物。但当我们努力去擦除尘垢，一旦功效圆满，尘垢全消，"镜净心明，本来是佛。"所以说:修德有功，性德方显。所以行人应抓紧修德，才不辜负本有的性德

8. 佛教的随喜是怎么回事

随喜：见人行善或离苦得乐，自己内心欢喜，谓之随喜。