《西游记》第37回阅读下面的文字说说这一段话影射了当时怎样的社会现实？

1. 《西游记》第37回阅读下面的文字说说这一段话影射了当时怎样的社会现实？

《西游记》第37回
三藏道：“陛下，那怪倒有些神通，变作你的模样，侵占你的乾坤，文武不能识，后妃不能晓，只有你死的明白。你何不在阴司阎王处具告，把你的屈情伸诉伸诉？”那人道：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲，东岳天齐是他的好朋友，十代阎罗是他的异兄弟。因此这般，我也无门投告。”三藏道：“陛下，你阴司里既没本事告他，却来我阳世间作甚？”那人道：“师父啊，我这一点冤魂，怎敢上你的门来？山门前有那护法诸天、六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，紧随鞍马。却才被夜游神一阵神风，把我送将进来，他说我三年水灾该满，着我来拜谒师父。他说你手下有一个大徒弟，是齐天大圣，极能斩怪降魔。今来志心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正，朕当结草衔环，报酬师恩也！”
　　…………我的父冤从何未报，你说来我听。”三藏进前一步，合掌问道：
　　“殿下，为人生在天地之间，能有几恩？”太子道：“有四恩。”三藏道：“那四恩？”太子道：“感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。”三藏笑曰：“殿下言之有失，人只有天地盖载，日月照临，国王水土，那得个父母养育来？”太子谨遵教命，出山门吩咐将官：“稳在此札营，不得移动。我有一事，待我去了就来一同进城。”看他：指挥号令屯军士，上马如飞即转城。
（不知你说的是哪一段情节，把本回目翻找了一下，归总出黑字体供你参考。）

2. 西游记87到90回作者反映了当时社会上的什么人

亲，很高兴为您解答，西游记87到90回作者反映了当时社会上的黑恶势力，爱面子。中国封建社会人民对社会压迫的反抗。主要讲了发生在天竺国玉华县的一场磨难。由猪八戒的九齿钉耙引出一群狮子精所造成的。黄狮精是其中一个普通魔头，魔力最厉害的是九头狮。黄狮精魔力并不强，在众妖中也不突出，而且是狮子精中第一个被悟空打死的。他也不是主动找取经人的麻烦，也不知道唐僧肉的好处，只是欲心一动，偷来了一些兵器，只为在长辈和同类中显示一下本事，撑一下面子。[心]【摘要】
西游记87到90回作者反映了当时社会上的什么人【提问】
亲，很高兴为您解答，西游记87到90回作者反映了当时社会上的黑恶势力，爱面子。中国封建社会人民对社会压迫的反抗。主要讲了发生在天竺国玉华县的一场磨难。由猪八戒的九齿钉耙引出一群狮子精所造成的。黄狮精是其中一个普通魔头，魔力最厉害的是九头狮。黄狮精魔力并不强，在众妖中也不突出，而且是狮子精中第一个被悟空打死的。他也不是主动找取经人的麻烦，也不知道唐僧肉的好处，只是欲心一动，偷来了一些兵器，只为在长辈和同类中显示一下本事，撑一下面子。[心]【回答】

3. 《西游记》第37回阅读下面的文字说说这一段话影射了当时怎样的社会现实？

西游记》里边的生死簿，对有权有势的神仙来说，废纸一张。对于普通生灵甚至寻常小神来说，那是铁的法则。

泾河龙王幽冥告状时候，十殿阎王曾向李世民解释，泾河龙王之死是南斗星死簿上注定的。所以它虽是龙神，死于魏徵之手却是天命，非外力所能改变。

然而，孙悟空生死薄“三百四十二岁善终”，到了时间，孙悟空打死了鬼使，划掉整个家族生死簿，从此不服阴间管束。事情发展到最后，猴王先是大圣，后又成佛，并未受到任何惩罚。只因为猴王先有铁棒，后有地位。对于悟空来说，铁棒就是天命。

还有唐皇李世民原本注定贞观一十三年，只因为魏徵有关系，崔判官那边硬生生将“一”字上添了两画，就这一笔，增加了二十年阳寿。对于李世民来说，魏徵的那封人情信就是天命。【摘要】
《西游记》第37回阅读下面的文字说说这一段话影射了当时怎样的社会现实？【提问】
您好，麻烦稍等一下哈【回答】
西游记》里边的生死簿，对有权有势的神仙来说，废纸一张。对于普通生灵甚至寻常小神来说，那是铁的法则。

泾河龙王幽冥告状时候，十殿阎王曾向李世民解释，泾河龙王之死是南斗星死簿上注定的。所以它虽是龙神，死于魏徵之手却是天命，非外力所能改变。

然而，孙悟空生死薄“三百四十二岁善终”，到了时间，孙悟空打死了鬼使，划掉整个家族生死簿，从此不服阴间管束。事情发展到最后，猴王先是大圣，后又成佛，并未受到任何惩罚。只因为猴王先有铁棒，后有地位。对于悟空来说，铁棒就是天命。

还有唐皇李世民原本注定贞观一十三年，只因为魏徵有关系，崔判官那边硬生生将“一”字上添了两画，就这一笔，增加了二十年阳寿。对于李世民来说，魏徵的那封人情信就是天命。【回答】

4. 《西游记》反映了当时怎样的社会现实

《西游记》在很多人眼中是一部神话小说，其实它在明代更是一部政治寓言，在西游记原著开篇中写道：“预知造化会元功 须看西游释厄传 ”。这句话的意思就是说：要想真正了解人生的真谛就必须要看西游记。

5. 《西游记》反映了什么样的现实问题？

吴承恩在《西游记》开篇写到“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”意思就是“要想知道人生的真谛，那就必须看西游记！”。可惜，看懂《西游记》的人实在太少！

《西游记》以优秀的幽默和讽刺，反映并批判了明后期的社会现实，寓言般地显现了人们改造现实的愿望和力量以及对封建秩序一定的反抗精神，并且指斥妖魔、调侃神佛，对于天界人间明显地进行揶揄嘲讽，具有高度的浪漫主义成就，想象丰富，神话描写和现实描写相统一，塑造了孙悟空这一既光辉灿烂又妙趣横生的艺术形象。

《西游记》中孙悟空护送唐僧去西天取经，虽然孙悟空神通广大，但是取经路上总是少不了观音菩萨和太上老君的帮忙。在中国，佛教和道教历来是争夺世俗势力最为激烈的两个教派。《西游记》中所描写的观音菩萨和太上老君，孙悟空取经路上遇到很多劫难都是道家中所成仙的畜牲下界为妖，孙悟空只有去求太上老君等神仙所帮忙，其实所有下界为妖的畜牲都是佛家仙家的坐骑或者看门的，无论道家还是佛家，这些孽畜已经修道成精了，就不可能为了需要吃唐僧肉所长生不老的，其实《西游记》里真想吃唐僧肉的都是凡人想长生不老的，如白骨精等，孙悟空一棒子就能打死，这其实正反应当时佛教与道教之争的真实写照。

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6. 西游记第三十三回折射出了哪些社会现实

亲亲，您好，根据您的问题为您查询到以下答案：西游记第三十三回折射出的社会现实为：但还唐僧师徒四人在途中对那些所遇到的妖魔鬼怪时的不所畏惧的精神也深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，，最后终于如愿以偿，取得了真经。我想，这在我们的生活中也是一样，不论遇到什么样的困难，都不要轻易放弃，可不能像猪八戒有时那样喊散伙，只要坚持，我们就能战胜困难，取得胜利的!虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是这样更能磨练我们的意志力，使我们得到锻炼，所以，一定要勇往直前!【摘要】
西游记第三十三回折射出了哪些社会现实【提问】
快【提问】
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亲亲，您好，根据您的问题为您查询到以下答案：西游记第三十三回折射出的社会现实为：但还唐僧师徒四人在途中对那些所遇到的妖魔鬼怪时的不所畏惧的精神也深深打动了我，由于师徒四人团结一心，不畏艰险，，最后终于如愿以偿，取得了真经。我想，这在我们的生活中也是一样，不论遇到什么样的困难，都不要轻易放弃，可不能像猪八戒有时那样喊散伙，只要坚持，我们就能战胜困难，取得胜利的!虽然在取得成功的过程中会遭遇许多磨难，但是这样更能磨练我们的意志力，使我们得到锻炼，所以，一定要勇往直前!【回答】

7. 《西游记》反映了当时怎样的社会现实

　　《西游记》反映的社会现实

　　《西游记》在反映社会现实的内容上是丰富多彩的，它的故事是离奇曲折的，是富有社会意义的。首先，吴承恩创造了一个正面的典型人物——孙悟空。孙悟空在花果山水帘洞为王，“不服麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束……”。这种自由平等的幸福生活，很合乎理想，但是暗中仍有“阎王老子”掌管着，死亡的恐怖时刻威胁着自己的族类。于是孙悟空才决心去求仙学道，希望能够“跳出轮回网”。后来学道成功，回到家乡，剿灭了欺压自己同类的“混世魔王”。接着为了防御强暴的敌人的侵略，为了保障自己快乐国土的永远幸福，就练兵习武，加强军事力量，向东海龙王借取兵器，又迫使冥王勾销名号，永远不归他们管辖。这里说明孙悟空是不甘心在凶恶的统治者的魔掌下过奴隶式的悲惨生活，而坚决地采取实际行动来挣脱身上的枷锁，试图得到幸福美满的生活。这种要求，正是反映了当时广大劳动人民的思想。后来，玉皇大帝为了防止孙悟空在下界“叛乱”，两度把他骗进天宫，但由于孙悟空不甘受那令人感到窒息的冷酷待遇，不愿在统治者的轻蔑、玩弄、凌辱下讨生活，就毅然决然，两次大闹天宫。在最后一次，他采用智巧而迅速的手段，扰乱了盛大的蟠桃会，偷吃了老君的仙丹，然后回到花果山。第四章《西游记》启示录这种举动，表明了孙悟空对神仙世界最高统治者的礼仪﹑身份制度的极其蔑视与尖锐讽刺，也就是表明了孙悟空的反抗精神得到了高度的发展。孙悟空这次大闹天宫，虽然完全是一种出于愤激的自发举动，但他仍然是有一定的政治目的，当如来佛责问他时，他明确地表示要夺取玉皇大帝的宝座：“常言道：‘皇帝轮流做，明年到我家。’只教玉皇大帝搬出去，腾天宫让与我，便罢了；若还不让，永不安宁！”在这里，孙悟空所说的话，并不能单纯体会为争夺玉皇大帝的宝座，而是意味着封建社会里灾难深重的人民，试图通过暴力斗争，推翻那压在头上的大山——封建统治，而创造一种不受压迫、不受奴役的生活；其次，孙悟空提出“皇帝轮流做”的主张，强有力地驳斥了封建地主阶级的所谓帝王是天生下来统治人民的反动正统观念，并体现了人民对新政治的朦胧追求。

　　孙悟空大闹天宫的故事，并不完全是吴承恩随意虚构的，而是有时代背景作为他创作的蓝本。我们知道：明武宗时，如火如荼的农民起义在国内已爆发了。河北文安的刘六、刘七的队伍，自畿辅（北京附近）攻入山东、河南，转入湖广（湖南、湖北）、江西，又北上攻入河北，转入山东，纵横数千里，官军莫敢抵挡；同时江西有王钰五、毛浩八、何积钦，四川有迁瑞等起义。这些农民起义的队伍，似暴风雨般地扫荡了明朝的大半疆域，严重地打击了腐朽的封建统治。明朝统治者为了对付这些起义军，施展了极其残暴的手段，如明军统帅马中锡，在配合围剿的方略下，曾招安刘六、刘七，结果未成功。经过多番的激烈战斗，起义军虽先后被明朝统治者血腥地镇压下去，但起义军轰轰烈烈的业绩和正义的呼号，却震撼了整个时代人们的心魂，给予作家们以深刻和广阔的创作题材。孙悟空大闹天宫的故事，正是通过奇幻的形式，反映着当时的社会面貌。

8. 《西游记》反应了什么社会现实?

《西游记》反映的社会现实的内容是：
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。在孙悟空身上集中反映了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。
孙悟空的积极乐观、敢于斗争的精神，是中国人民长期斗争生活的艺术概括，是理想和现实相结合的产物。
作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质，玉皇的昏庸暴戾正是当时封建统治阶级的缩影；而取经路上妖魔的阴险淫恶则反映了社会上黑暗势力的共同特征。

《西游记》的鉴赏：
小说中“大闹天宫”通过神话故事的形式反映了中国封建社会的人民的反抗。当然，幻想小说之反映现实带有本身的特点，不同于一般直接反映现实生活的文学作品。“大闹天宫”中的叛逆者竖起了“齐天大圣”的旗帜，并且提出“皇帝轮流做，明年到我家”的口号。
十万天兵天将望风而逃，天宫统治摇摇欲坠，以致玉皇大帝不得不向外求援，这些虚构和幻想的情节是以现实中的农民起义、农民战争作为基础。
如果没有历史上发生的许多次规模巨大的、猛烈地冲击了封建王朝的农民起义、农民战争，“大闹天宫”的情节不可能想象得那样大胆，孙悟空作为一个叛逆者的形象也不可能塑造得那样光辉夺目。“大闹天宫”以孙悟空的失败而结束，这和作者在一定程度上所受的封建正统思想的影响有关。
同时必须指出，孙悟空被压在五行山下和以后的皈依佛法，也是情节发展上的必然要求。很显然，花果山上的美猴王绝不会无缘无故地放弃洞天福地、自在为王的生活去帮助唐僧西天取经，不如此安排，就无法过渡到下面的取经故事。
而且西游记故事的基本轮廓早在吴承恩之前就形成了，作者很难在这种关键的地方进行根本性的变动。