有关诸葛亮的作文

1. 有关诸葛亮的作文

城外，古道荒芜，城墙上，澟风呼啸，旌旗在无声飘扬，诉说着这乱世中的沧桑。你手执羽扇，静伫远眺，期待的目光穿越千年风霜，在如雪的月光下漾开，再漾开……
    卧龙岗中，你的期待是兴邦济世，计安天下的一腔忠魂。你高卧隆中，荷锄耕稼，行吟陇亩，眉宇间不动声色，却把天下握在掌心，把胸怀和志向深藏在一曲平平仄仄的《梁父吟》中。承当年，早梅斜发窗前时，左将军刘备踏着白雪，三顾你的茅庐，以求安定天下之计。你徐徐摇动羽扇，笑指阵图，淡定对论，三分天下。云梦飞落至茅庐，卧龙终出山。于是，你期待自己一腔热血酬知己；期待自己能一展经天纬地才；期待天下百姓安居，自己建功立业的未来。
    博望城中，你的期待是初出茅庐，力挽危局的如山承诺。曹操挥师南下，一场大战如箭在弦，一纵即发，你没有逃避，而是果断地挥动羽扇，给博望坡加了一把大火，让曹操十万精兵闻风丧胆，灰飞烟灭。连曹操也赞你为世间奇才。但这，就是你期待的吗？不！你期待今后夺荆州，取西蜀，定南蛮；期待能一举铲除曹贼，还复汉室天下；期待天下百姓能在汉室的天下，过如你隆中的田园生活。
    白帝城中，你的期待是东和北拒，支撑蜀国的忠肝义胆。在刘备的固执伐吴中，在你的满怀担心中，八十万蜀兵，还是败了。你登上高楼，寒冷的月光深深地刺进了你的心里。萧瑟的夜风在你的耳边呼啸。今后的路，将是你一个人闯荡，再也没有一个与你谈论时，痛恨桓灵二帝的主公了。你没有放弃，你的微笑还是一如从前，因为你还在期待蜀国能再次崛起，期待今后汉室的江山能在你的坚守下千秋永固。
    南定孟获后，你的期待是《出师表》中泣血的忠贞和不悔的决心。万木萧条，雪飞水寒时，你带上你的蜀军出发了。从此，你夙夜忧叹达不到那近在眼前却又远在天边的洛阳。出师表上铭记了你一生的牵绊，蜀道上只闻见你深深的叹息。
    定军山下，你的期待是再度祁山，收复中原的不老心愿。七弦空断，你还是放不下，徒劳无功地紧握手中沙。五丈九仞山，未了的心事随着渭风飘散。六出祁山，只为一统中原，但怎奈天愁地惨，将星陨坠，只留下一番知音渺渺的哀叹。你期待上天再借你一点时间，哪怕一个春秋，哪怕一季寒暑；期待今后国泰民安的锦绣河山；期待今后再也没有蜀人的流血与死亡。
    你倾整整半生的期待，终难敌过岁月沧桑。
    你的期待，被天雨生生地浇灭，而在你一路漫漫的求索中，一双慧眼，一把羽扇，一腔忠魂，就是一条搅腾宇宙的巨龙；一袭青衫，一声轻叹，一抔苦泪，是你对于蜀国一份永远不言放弃的千古期待。

可能多了，你可以自己改一些。参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/270765589.html?an=0&si=1

2. 写一篇关于诸葛亮的作文

在人才的成长过程中， 要有足够的发展空间， 否则论你如何胸存韬略、 学富五车， 没有空间给你施展， 也是无济于事。

  诸葛亮，说他是人才，一点也不为过。但是，纵然孔明有经天纬地之才， 在出山以前， 也就是被人们敬称为 “ 卧龙 ” 人们知道他的学识、 才华， 但在那时人们眼里，诸葛亮毕竟还是一“卧”龙，而在他出山之后，可谓是腾云驾雾、呼风唤雨，尽显真龙本色。  那时的乱世需要这样一个人才，刘备又给了他一个施展才华的广阔舞台。相比之下，屈原虽然也是满腹才华，却是饱受排挤，最终只能落得个自投汨罗以死的悲惨结局。他就缺少这样一个展现自我的舞台，所以说诸葛亮所处的时代，成就了他，使他的文韬武略得到了完美的施展施展。
  
 我们说诸葛亮是人们眼中的旷世奇才，但我们更应该感悟到，一种时代造就一种人才，所谓的时势造英雄。 所以说，我们要想像孔明先生一样，活出自身的价值，活出自身的意义，我们就要了解我们身处的时代，寻找绽放自身光彩的舞台，并学会如何适应这个时代，学会如何在舞台上展现出自己最优秀的一面，这样我们必定会有一个光辉灿烂的人生， 成为21世纪的新人才！

3. 急需有关诸葛亮的作文

　　诸葛亮在有的人眼里，是一位智者，什么事情都做的很好，被万人传颂、受万人敬仰。可是我却不那样认为他，他有些事做的不太好。

　　他在赤壁之战前，“草船借箭”，现在已经是一段千古佳话，可是我却不那么认为。如果曹军放火箭么？他，必死无疑。可是，郭嘉早亡，不然，他必死。

　　赤壁之战后，他明知曹操对关羽有大恩，还叫关羽去把守华容道以致曹操逃脱，别人都说他那是挫关羽的嚣张气焰。其实不是，他以为关羽如果捉住曹操，那样一来，关羽的知恩图报就是虚伪的了，关羽的名气就会打折扣。如果没有，他有可以不杀关羽，借机巴结关羽，他早就料到刘备和张飞回说情的，说以叫关羽去华容道守。他如果叫五百弓箭手和一百刀斧手去捉曹操，那样一来，天下大势一目了然。就不是三分天下了，应该是和东吴平分天下。

　　别人都说他料定魏延谋反，让马岱杀了魏延是对的，别人也都以为魏延真的谋反，其实不是，在《九州春秋》中纪录诸葛亮说的一句话，诸葛亮说：“若延不归，军便自发。”由此可见，他早就料到魏延会不走，他还不事先叫人带魏延走，导致来了一个马岱斩魏延。可怜的魏延死了连名节也没有。

　　他明知关羽骄傲，还叫关羽守荆州那么重要的地方，以致吕子明白衣渡江、奇夺烽火台、关羽失荆州，败走麦城。着是他借孙权之手杀关羽。

　　他六出岐山，自不量力的以为凭借自己一个人的力量可以打败魏国，以致穷兵黩武，加快了蜀国灭亡的时间。他应该利用蜀国易守难攻的优势发展经济。可他没有，最后累死了。

　　在有的人眼里，诸葛亮是智者，是一个神。可是，他的一生有太多的沽名钓誉，是一代智者，也是一代愚者。


　　千秋诸葛我评说

　　诸葛亮在中分析了当朝的利与弊,从而告诫刘禅不可"妄自菲薄,引喻失义".以免其基业毁于一旦.这在当时不失为有识之见.文章言之有理,是一篇历代传诵的佳作.
　　然而,出于种种原因,诸葛亮的见解不足以感动刘禅.刘禅是抚不起的阿斗.

　　据记载:"由是无主遂诸葛亮,凡三往,乃见."这一切行为让诸葛感激涕零.答应助刘备"统一天下",建立自己的王朝.同时诸葛亮非常讨厌小人,每当刘备问他时,他便说:"亲贤远倿".并且要让刘备以百姓为天.可见诸葛不仅是"谋臣",亦是"奇才".重用这种人,刘备怎能不飞黄腾达?如果刘禅能信并采纳诸葛意见,则后汉会倾颓吗?

　　其实,诸葛的主张不仅是积极,同时可使国家强大,就是在今天也有此参考价值.

　　在我们社会主义社会里,许多老师.专家等知识分子热爱祖国,为祖国出谋划策.献计献策.得到人们的赞赏,国家重用.使国家倡隆也.

　　如果诸葛亮能看到至今,他肯定会惊讶.因为今天的知识分子不需"封地",也不需高官厚禄,只需应有尊重和为社会做贡献.

　　不过纵观诸葛亮,只有他在逆境中才显示出非凡生命力,他的顽强搏击,终于让他成为叱咤风云,千古流芳伟哉大丈夫

　　诸葛亮在出山以前，是很普通的一个文士，对曹操并无恩
　　怨，和孙权这一边也没有什么联络，虽则他的胞兄诸葛瑾已经由
　　于孙权姐夫弘咨的介绍，在孙权身旁当了一名左参议之类的官。
　　诸葛亮究竟是那一省的人?我倘若说他不是河南省人，就
　　难免为万千的河南乡亲所不能宽恕。实际上，依照今日户籍办
　　法的规定，他应该是一位在河南省设有户籍的中国国民。
　　倘若严格地按照生在什么地方，才算是什么地方的人，那
　　末，他应该是山东人了。他的出生地，是(今日沂水县附近的)琅
　　邪郡阳都县。
　　更严格的算法，是算他的“近代祖先”，与“远代祖父”。他的
　　近代祖先，是诸城县的葛家。这诸城县的葛家，迁居到别的郡
　　县，喜欢自称“诸葛”。
　　他的最古的祖先，是河南东部的葛国的国君，曾经与商朝的
　　成汤作邻居，被成汤讨伐过。
　　所以，说来说去，他还是敝省河南的人。
　　也许，湖北省的朋友们会抗议。理由是，诸葛亮所住的“隆
　　中”不在别处，在湖北襄阳的西边郊外。
　　河南人的答复是：襄阳在当时离开我们的南阳太近。而且，
　　诸葛亮自己说过：“臣本布衣，躬耕南阳”。诸葛亮从来不曾说过
　　“躬耕襄阳”啊!
　　然而，像诸葛亮这样我们都喜欢的人，就让他多兼几个省
　　籍，有什么不好呢?古希腊的大诗人荷马，不是曾经有过七个国
　　家声称荷马是它们的国民么?
　　诸葛亮之所以获得一千七百多年以来这么多人的喜欢，第
　　一大概是由于他既忠且勇且智。忠臣很多，勇将也不少，忠勇而
　　兼有计谋的，便没有几个人比得上他了。
　　他而且颇有文才。与均足以确定他在中
　　国散文史上的地位。
　　依我个人的愚见，他最感动我们的地方，是他对刘备的一份
　　死生不渝的义气。他明知由于荆州南郡之失与关羽之死，消灭
　　曹魏已不可能。然而他依然出兵六次(所谓“六出祁山”)，知其
　　不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已。为的是什么呢?为的是报
　　答刘备三顾茅庐的知遇。
　　他另有一点十分可爱的地方，是长得漂亮，一表人才(他所
　　娶的太太传说极丑，倘若真是如此，那就更足以显出他的“伟
　　大”。我的父亲曾经告诉我：“诸葛亮娶一个丑太太，是十分聪明
　　的举动。否则，他就不能专心办公了。抗战期间我在重庆，有一
　　位热心的朋友向我建议，公开演讲时，说诸葛夫人是“三心牌”：
　　见面的时候恶心，摆在家里放心，想起来伤心。其实，诸葛夫人
　　并不难看，“难看”的谣言的主要来源，是黄承彦老太爷自己一封
　　信。黄老太爷在信中向诸葛亮说：“我有一个女儿，虽然长得难
　　看一些，却可以帮你做一些扫地煮饭之类的粗事。”谣言的另一
　　来源，可能是南阳的女孩子们或襄阳的女孩子们“同行相嫉”，见
　　到诸葛夫人嫁得了那么漂亮的小伙子，就妒火中烧，纷纷想象诸
　　葛夫人的毛病，例如太高了，太矮了；眼睛大得像驴子，或小得像
　　一条线；耳朵肥大像猪，或长长的像兔子；脸是马脸，又麻；或脸
　　是扁得像饼，鼻孔朝天，等等……这虽不是“欲加之罪，何患无
　　辞”，却可以说得上是“仇人心中出无盐”了)。
　　我应该把文章写得略为平淡一些。诸葛亮与他的夫人，未
　　必是一对堪比于孙策与桥大小姐，或周瑜与桥二小姐之“一对璧
　　人”；也未必是“郎才女貌”。至少是，郎才而女不太丑罢。
　　一般老百姓另有他们喜欢诸葛亮的原因：诸葛亮会呼风唤
　　雨(借东风)，会制造自动的木牛流马，也会把周瑜气死，把王朗
　　骂死。这些，都是上了作者的当。
　　诸葛亮哪里会有什么呼风唤雨的能力呢?他也不曾制造出
　　不需人力推动的木牛流马；妙计他诚然有，而且很多，却未必每
　　一次都能胜利。总之，只是比起一般的文臣武将，较有能力而
　　已：不是天才，更不是“妖道”。
　　他生平不曾穿过那八卦袍，也没有不分寒暑，手摇鹅毛扇子
　　一柄。他头上戴的是不是有青丝带的帽子(纶巾)，也大有问题。
　　最先说诸葛亮“尝服纶巾，执羽扇，指挥军事”的，是<三才图
　　会>的著者王圻。王圻是明朝人。
　　宋朝的苏轼，认为“手执羽扇．头戴纶巾”的，是周瑜。苏轼
　　在他的“赤壁怀古”一首词里写了：“遥想公瑾(周瑜)当
　　年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
　　苏轼比王圻早了好几百年，离开三国时代较近，似乎他说的
　　话要比王圻的“可靠”。却也未必。苏大先生的诗词好，文章好，
　　字也写得好。考据与考证的学问却常常有毛病。中的
　　赤壁，并不是当年周瑜对曹操打仗之时的赤壁。赋中有“东望夏
　　口，西望武昌”的话，把这两个城市的地理位置也说得很不精确。
　　他在“赤壁怀古”的这一首词之中，说周瑜刚刚娶了“小乔”
　　不久。事实是，已经娶了她九年以上。
　　苏轼不曾注意到“赤壁之战”发生之时，并不是夏天，而是冬
　　天。周瑜不需要挥动他的“羽扇”。
　　那末，究竟是谁有“羽扇纶巾”?是宋朝苏轼所说的周瑜呢?
　　还是明朝王圻所说的诸葛亮呢?是不是王圻确有所本，而苏轼
　　并无所本?是不是王圻与苏轼都不过是“说说罢了”，没有下过
　　什么考据与考证的功夫?
　　倘若我们去请教京剧专家，他们的答复就很容易叫我们立
　　刻有“无可奈何的满意”。专家说：“历史是历史，戏是戏。”“羽扇
　　纶巾，诸葛亮在戏台上已经用了；就让他用下去罢。周瑜，有两
　　根野鸡毛插在头上，就不必也用羽扇纶巾了。”
　　京剧之中的诸葛亮是老生，而周瑜是小生。历史上的诸葛
　　亮却比周瑜小上七岁。当时，建安十三年，诸葛亮二十七岁，周
　　瑜三十四岁。
　　京剧之中的诸葛亮，嘴唇上挂了很长很多的黑颜色的胡子。
　　这个我当然反对，但是还可以容忍。周瑜呢了，一位盖世英雄，被
　　专家们插野鸡毛在他的头上，披了粉红色的袍子在他的身上，而
　　且逼着他用娘娘腔说“小生”式的湖北话，真正岂有此理!
　　诚然，“历史是历史，戏是戏”。但是，我们学历史的人从来
　　不敢糟蹋京剧家们的戏；为什么京剧家们老是喜欢歪曲我们的
　　历史呢?
　　乘此机会，我代表敝同行若于人对三家电视台的某一些历
　　史连续剧的制作人、编剧人、导播人、登广告的提倡人，同时附带
　　地提出相当严重的抗议。抗议什么呢?抗议你们把吕四娘送进
　　了少林寺，和许多和尚混在—起!也抗议你们把雍正皇帝也写
　　得年轻英俊，一度迷惑了吕四娘。对不起。
　　话归本题，我们还是谈谈诸葛亮罢。他家原姓葛，老家在徐
　　州琅邪郡诸县(山东诸城)，迁居到阳都县(沂水)。他本人流落
　　到荆州南阳郡的邓县。汉朝的邓县故城一名“隆中”，不在今天
　　的河南，而在今天的湖北，襄阳县之西二十里。
　　他之所以流落，由于父亲诸葛珪早死，随了叔父诸葛玄到
　　(江西南昌)豫章郡。诸葛玄受刘表之任命，当过很短时间的豫
　　章太守；被曹操派来的朱皓赶走，去了襄阳闲住；不久，病死。诸
　　葛亮与弟弟诸葛均，失了依靠，就作了农夫，在“隆中”长住下来。
　　请葛亮住在隆中，所过的生活是地地道道、半耕半读的生
　　活。他不能不耕，因为叔父诸葛玄已死，他自己在刘表的衙门里
　　并无一官半职。他不能不读，因为志趣很远很大。
　　他读书的方法，是注重大的问题及其解决方略，而不肯浪费
　　时间与精力在琐碎的、咬文嚼宇的“小题目”上。
　　几十年前，笔者曾经在巴黎请教过袁世斌(冠新>先生：“什
　　么样的人，才可以办大事?”袁先生说：“脑筋清楚，就可以办大
　　事。”我又问；“怎么样的脑筋，才算得是清楚?”袁先生说；“清楚，
　　就是有条理：懂得提纲挈领，把事情分出一个大小先后。”
　　诸葛亮读书“观其大略”，可能便是如袁先生所说：研究出事
　　情的大小先后，及其处理的方法。
　　他的三位同学，都和他不同，喜欢把书上的字句完全记住，
　　完全背得。这三位的姓名是：石韬、徐庶、孟建(他们的宇，是广
　　元、元直、公威。诸葛亮自己的字，是孔明)。
　　诸葛亮曾经看出这三位同学的志愿与能力，说他们将来可
　　以做官，做到刺史、大守(后来石韬果然做到太守、“守典农校
　　尉”。汉朝的“守”字等于民国初年的“署理”二字。如徐庶在长
　　坂坡之役以后，因老母留在樊城，落入曹军之手，而回到北方投
　　了曹操，在曹操下边做到了“右中郎将”与御史中丞。孟建做到
　　了凉州刺史、镇东将军)。
　　三位同学在当时问诸葛亮：“你自己的志愿与能力呢?”诸葛
　　亮不肯答复，只是笑而不言。
　　他们三人，尤其是徐庶，其实也并不是不知道诸葛亮的志愿
　　与能力。因为，他常常把自己与管仲、乐毅相比(管仲辅助齐桓
　　公尊王攘夷；乐毅把亡掉了一大半的燕国，完全恢复，而且占领
　　了齐国的十分之九。诸葛亮有志于使得汉朝中兴，于此可见)。
　　当时的一般人都认为诸葛亮太狂妄。徐庶却深信诸葛亮确
　　有比得上管仲、乐毅的能力。
　　还有两个人，也很深信诸葛亮是天才。其中的一位姓崔，号
　　州平(名叫什么，现存的史料没有记载)，是(河北省蠡县南边的)
　　博陵县人，避乱住在荆州。父亲崔烈是名士，可惜花了钱买司徒
　　与太尉的官位，声誉一落干丈。其后，因为大儿子崔钧参加了袁
　　绍的讨伐董卓运动，崔烈被董卓关在牢里；董卓死后，被释放；李
　　催来到长安，崔烈死于李催之手。崔州平是崔烈的小儿子。
　　诸葛亮的另一位知己，是长他一辈的亲戚、襄阳人庞德公。
　　庞德公的儿子庞山民，是诸葛亮的姐夫。庞德公说：“诸葛亮好
　　比是一条卧龙”(睡着的龙，还不曾醒，醒了就会飞走)。
　　庞德公对于自己的侄儿庞统也很称许。说庞统是一只凤
　　雏。凤雏，就是雏凤，出生了不久的凤凰，将来前途无量。
　　庞德公的一个朋友司马徽，是颍川郡阳翟县人，也流寓在襄
　　阳，带了家眷与庞家同住在洄湖之中的一个小岛之上。这个岛，
　　叫做鱼梁岛。这位司马徽颇有知人之明，庞德公称他为“冰镜”
　　(的作者误写为“水镜”)。所谓冰镜，意思是：司马徽
　　极冷静，能够冷眼观人，冷得像冰，而看人看得准，像镜子一样。
　　司马徽的经学、史学、子学，都有相当深的造诣。远方青年
　　走来跟他念书的颇有几位。知名的有向朗、尹默、李仁。这三人
　　都在刘备取得益州以后，做了重要的官：向朗当了几任太守，做
　　过诸葛亮下面的“丞相长史”，及光禄勋、左将军；尹默作过“劝学
　　从事”、太子仆射(教刘禅读；李仁的儿子李撰了尚书令
　　史、太子庶子、太子仆射(教刘禅的儿子)。
　　司马徽似乎不曾做过诸葛亮的老师，他与诸葛亮的关系，是
　　师友之间；在年龄上比诸葛亮长半辈。
　　习凿齿在里面说：把诸葛亮介绍给刘备的，是
　　司马徽。刘备走到了司马徽家，专诚拜访，向司马徽请教对当时
　　的局势看法如何。司马徽说：“我不过是一个儒生，俗士，根本不
　　识时务。识得时务的，这里有卧龙与凤雏二人。”刘备进一步再
　　问：“谁是卧龙?谁是凤雏?”司马徽告诉他：“卧龙姓诸葛，名亮。
　　凤雏姓庞，名统。”
　　所记载的与此不同：刘备驻屯在南阳郡
　　新野县，遇到徐庶，对徐庶十分器重。徐庶向刘备说：“有一位诸
　　葛亮，是睡在家里的一条龙。将军想不想见他?”刘备说：“你就
　　带他来见我罢。”徐庶说：“诸葛亮这个人，不是可以被我带来见
　　你的。你应该屈尊去拜访他。”
　　于是，刘备便去拜访，前后拜访了三次(这三次，未必如<三
　　国演义>的作者所说，第一次诸葛亮不在家，刘备遇到了崔州平；
　　第二次诸葛亮又不在家，刘备在途中遇到了石广元与孟公威；到
　　了诸葛家．见到了诸葛亮的弟弟诸葛均，离开诸葛家，遇到了诸
　　葛亮的岳父黄承彦。最后，刘备在第三次拜访之时，才见到了诸
　　葛亮，畅谈“时务”。也许．刘备拜访了诸葛亮三次，三次都见到
　　了，而且也都畅谈了。第一次谈得就很“投机”，所以第二次再
　　来，第三次又来，前后谈了三次以后，诸葛亮完全说服了刘备，刘
　　备也说服了诸葛亮。刘备答应诸葛亮，采纳他所建议的政略与
　　战略；诸葛亮也答应了刘备，离开隆中的草庐，跟刘备去新野，从
　　此为他效劳，到死为止)。
　　《三国演义》关于三顾“茅庐”的描写，虽然极不正确而文笔
　　十分精彩，也连带地似乎不太费力而给读者一一介绍了请葛亮
　　的几位好友与岳父黄承彦、弟弟诸葛均。
　　《三国演义》中的“茅庐”，诸葛亮自己在《出师表》中称为“草
　　庐”。《出师表》中有这么几句话：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性
　　命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙(地位卑微，学识
　　鄙陋)，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感
　　激，遂许先帝以驱驰。”
　　有了这《出师表》里的几句话作为证据，鱼豢在《魏略》之中
　　所说，就不攻自破。《魏略》说，不是刘备去拜访诸葛亮，而是诸
　　葛亮到了刘备那里去“求见”。见了以后，刘备因为从来不认识
　　这个年轻的书生，对他不甚理睬。诸葛亮偏要留在客厅，到了别
　　的客人走了以后，他还不走。刘备仍旧不太睬他，而拿起一只刚
　　刚有人送来的髦牛尾巴，编结这尾巴上的毛作消遣。诸葛亮忍
　　耐不住，就很冒失地说：“将军有没有别的远大志愿，还是就这样
　　以编结髦牛尾巴为满足?”于是，刘备才丢下髦牛尾巴，向请葛亮
　　说；“这是什么话?我哪里会以编结髦牛尾巴为满足呢?我不过
　　是弄着玩，解解闷而已。”诸葛亮说：“将军，你看镇南(镇南将军
　　刘表)比得上曹公吗?”刘备说：“不如。”诸葛亮又问：“您自己比
　　得上曹公吗?”刘备只得承认：“也不如。”
　　《魏略》的这一段对话，很像是《战国策》上策士的口气。很
　　容易叫人倍以为真。事实，完全不是那么一回事。
　　自古以来，像刘备那样以一个爵为亭侯，官拜左将军，作过
　　徐州牧，年纪有了一大把的人，肯去拜访—个二十七岁，姓名“不
　　见经传”，毫无资历的年轻人诸葛亮，虽不能说绝对没有，至少是
　　很不常有。这就是刘备非常人所及的地方。
　　诸葛亮在隆中，他在草庐里对刘备所说的一番话，已经被陈
　　寿浓缩在《诸葛亮传》之中。
　　他向刘备说：“自从有人发起讨伐董卓以来，豪杰并起，各据
　　一方，‘跨州连郡者不可胜数’。其中，最厉害的是曹操。比起袁
　　绍来，曹操的名气小，兵少；他却终于以弱胜强，打败了袁绍。这
　　不仅是天意，或时机，人谋也有关系。曹操到了今天，兵有了一
　　百万；地位呢，掌握了朝廷，挟天于以令诸侯。刘将军，您是不可
　　以在这个时候和曹操较量短长的。”
　　诸葛亮继续说：“另一位不可以和他较量的人，是孙权。孙
　　家的人割据江东，已经有了‘三世’(陈寿所指的三世，是孙坚、孙
　　策、孙权。陈寿弄错。孙坚虽则是江东吴郡富春县人，却并不曾
　　有机会回到家乡，实行割据)。孙权这个人不仅有易于防守的地
　　盘(有长江之险)，而且很得江东的民心。刘将军，您只可以和孙
　　权做朋友，不可以打他的主意。”
　　那末，该打谁的主意呢?该打刘表的主意。刘表有了这大
　　好的荆州，北有汉水、沔水；南有南海；向东，顺长江而下，通到吴
　　郡一带；向西，通到巴郡、蜀郡。刘表有了这可攻可守的荆州，却
　　毫无用武的能力。“刘将军，这似乎是老天爷安排好，给您做本
　　钱的。您是不是有兴趣呢?”
　　荆州以外，另有一个州，也是好地方，而主持该州的州牧比
　　刘表更无能力。这另外一州，是包括四川、云南、贵州与陕西南
　　部的益州；州牧刘璋是一个既糊涂而又懦弱的人。益州的土地
　　很肥沃，人民很殷实，刘璋却不懂得如何保存这一大片土地，照
　　顾那么殷实的人民。在益州的北部，汉中郡一带，有居心叵测的
　　张鲁，而刘璋不加防备。益州的才俊之士，早就想换掉刘璋，欢
　　迎一个配得上作他们的州牧的人了。
　　“刘将军，您不仅是汉室(景皇帝)的苗裔，而且信著于四海，
　　声望极高。您本人又喜欢交结英雄，思贤若渴。您便是一个配
　　得上到益州去作州牧的人。”
　　诸葛亮的结论是：倘若刘备能先取荆州，再占益州，便有了
　　立足点。然后把荆、益两州的内政办好，把边界的要害守好，西
　　和诸戎，南抚夷越(夷，指云南、贵州的各种夷人与苗族；越，指广
　　东、广西与越南的越人)，同时“结好孙权”(与孙权结盟，建立友
　　好关系)。这样，便把脚跟站稳，可守可攻。
　　“天下有变，则命一上将，将荆州之军，以向宛洛；将军身率
　　益州之众，以出秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎?诚
　　如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”
　　诸葛亮的这一番话，把当时中国的整个局势分析得明白透
　　彻；也把刘备所应该采取的步骤，设计得有条不紊。
　　其后，刘备得到他的帮助，完全按照这个计划去进行，先取
　　荆州，后取益州，然后荆、益两州的兵同时出动，用钳形攻势对曹
　　操作战。
　　可惜，一则是曹操来得太快，没有等到刘备拿下荆州就来；
　　二则是刘备依靠了孙权的力量才抵住了曹操，因此而不得不把
　　荆州的最好部分(武汉一带的)江夏郡与(江陵宜昌一带的)南
　　郡，让给了孙权；三则是虽然在周瑜死后，经过一番磨擦而向孙
　　权用长沙换得了南郡，命令关羽由南郡攻取襄阳樊城，吓得曹操
　　想放弃许县，刘备自己也攻占了汉中，对长安形成威胁。却不料
　　因此而引起孙权的嫉妒与害怕，背弃了同盟的誓言，出兵偷袭关
　　羽的后方，杀害关羽，酿成孙权、刘备二人在猇亭拼得你死我活!
　　诸葛亮的隆中方案，终成泡影。
　　这些，留待以后细说。
　　现在，我们应该说一说，诸葛亮参加了刘备的阵营之后，有
　　过什么表现?他在赤壁之役，所扮演的是一个什么样的角色。
　　他参加了刘备阵营．起先并没有立即获得什么重要的职位，
　　如所谓军师之类，因此也就不曾能够有什么惊人的表现(火烧博
　　望坡之事，与他无关)。
　　刘备自己在当时只不过是一个空头的“左将军”，虚有其号
　　的“宜城亭侯”，论实力仅有几千名兵士，在地位上仅是刘表所收
　　容的一员“客将”，既非州牧，亦非太守，新野一县也并非他的“防
　　区”，只是暂时的驻军之地。如此的一个刘备，怎么能给诸葛亮
　　什么官做呢?
　　诸葛亮在刘备的军营之中，倘若能有什么名义，也只能是所
　　谓“宾客”，相当于民国忉年的顾问、参议之流。
　　刘备对于这位二卜六七岁的宾客，确是十分器重，“情好日
　　密”，天天见面，谈个没完，老朋友关羽、张飞二人看不顺眼，说出
　　酸溜溜的话，刘备也就老实对这两人说：“孤之有孔明，如鱼之有
　　水也”(封丁侯的人，自称为“孤”)。刘备请关羽、张飞以后不必
　　发牢骚；关、张二人也就乖乖地不再说什么了。
　　刘、关、张都不是“一介武夫，未尝学问”。刘备作过经学家
　　卢植的弟子，也就是大儒郑玄的再传弟子；关羽生平手不释卷，
　　喜欢读《左氏春秋》(俗名《春秋左传》)；张飞呢，字写得极好，而
　　且也善画美人。诸葛亮书读得当然不会很少，却也未必读得比
　　刘、关、张三人都多。为什么刘备极喜欢与诸葛亮交谈呢?可能
　　是，诸葛亮长于分析，不仅言之有物，而且“头头是道”，对当前的
　　局势与随时发生的大小问题，“独具只眼”。
　　在这个最初的一两年，诸葛亮除了陪刘备闲谈以外，有没有
　　替刘备办过具体的事?我想，不会没有。像刘备这样作过州牧，
　　打过仗，经常掌握着若干人马而有志于“打天下”的人，是不至于
　　找到了人才而仅仅以谈谈为满足的。他当然有“用”这个人才之
　　意，否则不能有耐心和他一谈、再谈、天天谈。既然有意于“用”
　　这么一个人才，自然就必须先拿一些小事来“试试”他的能力了。
　　可惜，《三国志》的《刘备传》与《诸葛亮传》，均没有记载诸葛
　　亮被“试用”的经过。
　　《诸葛亮传》仅记载了刘琦向诸葛亮求救的故事。刘琦是刘
　　表的大儿子，失宠。得宠的，是刘表的小儿子刘琮与刘琮的生
　　母，亦即刘琦的后母蔡氏。刘琦对自己的未来很焦虑，曾经向诸
　　葛亮请教了好几次，诸葛亮总是不肯给他出什么主意。最后，刘
　　琦骗诸葛亮上楼；上楼以后，刘琦叫人搬走了梯子，然后向诸葛
　　亮说：“今天你我二人上不至天，下不至地，话从你的嘴里说出
　　来，只有我一个人的耳朵听进了去，机密得很。你现在可以说话
　　了罢?”刘琦的如此安排，在动机上确是为了保持机密，而不是有
　　意对诸葛亮威胁(诸葛亮也不是一个肯在威胁之下贡献妙计的
　　人)。
　　诸葛亮对刘琦轻描淡写地说出下面的几个字：“君不见申生
　　在内而危，重耳在外而安乎?”《左氏春秋》，很多人都念过，刘琦
　　自然念过，然而别人与刘琦念了这申生与重耳的故事，只把它当
　　作古时候申生与重耳的故事而已；诸葛亮念了，却懂得把这个故
　　事的教训应用到“今天”刘琦与刘琮的实际问题上来。
　　诸葛亮劝刘琦，不要蹈晋献公前妻之子太子申生的覆辙，坐
　　待骊姬宰割，应该效法公子重耳，出亡。不久，刘表的江夏(武
　　汉)太守黄祖，被孙权击败，阵亡。刘琦就向爸爸刘表求得了江
　　夏太守的位置，离开襄阳，逃出了刘表后妻蔡氏的魔掌。

4. 关于诸葛亮的作文

【篇一：我眼中的诸葛亮】

在三国时期，在襄阳古隆的卧龙岗中的茅庐，一位手拿纸扇的男子身在茅庐，却是时时牵挂天下大事。

他，就是诸葛亮。三顾茅庐、草船借箭、火烧博望坡、七擒孟获、空城计、赤壁之战，他利用司马懿的多疑，用空城计吓走了魏军。他还善于发现敌军的弱点，草船借箭就是个例子。

当时，他夜观天象。觉得3日后必有东南风。于是发动了赤壁之战，火烧了曹营百万兵。

诸葛亮，字孔明。号称卧龙，刘备三顾茅庐，才请出了他。他几乎战无不胜，是三国的伟大的经济学家、教育家、军师。

诸葛亮，这么聪明，难道不是我们应该学习的榜样吗？

【篇二：我眼中的诸葛亮】

诸葛亮是一个古代著名的军师和天文学家、发明家。诸葛亮聪慧过人，天赋极高，在他的指挥下，为蜀国刘备打了好几场胜仗。

在《三国演义》里面“草船借箭”中，他能在蜀国弓箭缺少的情况下，用天文知识观天气的变化，用妙计在曹操手中巧借了十万支箭，证明了他的军事智慧。还有诸葛亮运用了他丰富的天文地理巧借东风，在赤壁之战当中利用曹军的弱点用火攻，火烧连环船，打败了曹操，打胜了一场以少胜多的战争。从中也体验到诸葛亮聪明过人。从这些事例中证明诸葛亮是一个伟大的军事家和天文家。他发明的孔明灯，用来在战争中作为信号灯，也是一个发明家。

在我眼中诸葛亮是我心中的英雄，也是一个我学习的榜样。所以我要努力读书，成为一个有智慧有学识的人。

【篇三：我眼中的诸葛亮作文】

我眼中的诸葛亮是个足智多谋、非常自信的人。

最难忘的是草船借箭时他的表现。当周瑜百般刁难地给诸葛亮出难题时，诸葛亮信心满满地答应了，这一切的一切仿佛都在他的计划之中。他做好了一切准备，一点也不慌张，料到了什么时候有雾，又利用曹操多疑的性格，不费吹灰之力就向敌人借到十万多支箭。令周瑜和鲁肃都惊讶不己呀！

还有诸葛亮舌战群儒，一个人能战过七个人，而且还都是精英，着实令人佩服。其实最软的武器是唇枪舌箭，诸葛亮用他的自信征服了诸位精英。他总是先等别人说完，然后再针对别人的缺点进行攻击。让别人无话可说。同时他还联合主战派的周瑜，对他实施激将法，整个计划天衣无缝。

诸葛亮的聪明是无人能敌的，他的隆中对更是令人仰慕，他不仅足智多谋，神机妙算，并且非常自信。我们应该效仿他，让他的智慧和种种英雄事例在我们的心中生根、发芽……

5. 诸葛亮作文

我认为：对诸葛亮的评价应该秉承着历史唯物主义的观点，一分为二看待。纵观诸葛亮一生，应该说，他是光辉的，但是人非圣贤，当然，他有很多缺点。
首先，他的功绩应该肯定。
四川今天北称为：天府之国。究其根源，来自于诸葛亮治蜀之功。大家知道在刘备入主西蜀之前，西蜀乃蛮荒之地。人民蒙昧，野兽出没，生产力极其落后、低下。经过诸葛亮的治理，生产力跃居全国前茅。人民安居乐业，社会治安空前良好，做到了夜不闭户，路不拾遗的境地。蜀地开始成为中国富庶、繁华的地区之一。诸葛亮还发明了很多农耕器具，以利于农业生产。所以，至今蜀地老百姓还怀念诸葛亮的功绩。这是不可磨灭的历史功勋。
有人会说，诸葛亮逆历史潮流，扶持一个没落的汉王朝，是历史退步，是倒行逆施。这对不对呢？值得商榷！在当时哪个历史背景，诸葛亮的选择无可厚非。按一些学者所言，诸葛亮应该帮助曹操完成统一大业，而不是怂恿刘备三分天下。我觉得不是这么简单。第一，曹操值不值得贤士们帮助统一华夏。我们看看曹操所作所为，尽管算是个英雄，但是残暴不仁，冷酷多变，并不是天下福祉。况且曹操出身宦官，让好多士人看不起，也没有统一华夏的号召力。诸葛亮选择刘备是多方面的：一是，刘备礼贤下士，诚心招纳贤士。二是，刘备汉室宗亲，有号召力。古人特讲究门第。要说，西汉末年比刘秀出色的人难道没有吗？还不是他室汉室宗亲，有号召力，又有谋略，才有许多贤士去帮他打天下。三是，在刘备处，知识分子完全有了用武之地。刘备放手诸葛亮去干，言听计从。让古代知识分子的梦想得到实现。拥有一个开明、信任的君主，有一个施展报复的舞台!这是多少代知识分子梦寐以求的理想。再者，刘备宽仁，爱民，有作为明主的先决条件。得民心者得天下，诸葛亮的选择是对的。
另外，诸葛亮也不是提倡分裂。他在隆中对曾说得很明白：联吴抗曹，以待时机，灭吴统一华夏。只是出师未捷身先死，才长使英雄泪满襟！时势让满腹才华的诸葛亮没办法。
况且，我们知道，直到唐以后，士族势力才逐渐消亡。那时，正处反动的士族势力猖狂的时候，诸葛亮尽管雄才伟略，但是挡不住这股逆流。（注：曹操和孙权也曾努力消除士族势力，但是没成功，却成为士族势力的维护者）
再者，诸葛亮极大的促进了西蜀的文化。经济建设。似的西蜀数百年后，人才辈出，文星璀璨，产生了如苏东坡、李白等大文豪。经济上人民富裕，蜀地富庶。
诸葛亮还注意搞好民族团结，“七擒孟获",让西南少数民族归化汉文明。起到了融合民族，传播汉文明的作用。
对国内，诸葛亮依法治国，奖罚分明，让蜀国成为三国中唯一的“文明之邦”。对外，诸葛亮联合东吴，抗击曹魏，努力实现统一大业。
但是，诸葛亮的确有缺点。
首先，他不注重人才的培养，致使“蜀中无大将，廖化为先锋”。足可见蜀国人才严重断层，后继无人。
再者，他没有制定选贤纳士的好政策。致使好多英雄豪杰游离在政权之外。
第三，他自己本来士倡导民主、任人唯贤的。但最终走上了反面，他自己独断专行，不能听取别人的宝贵意见。如，他多次伐魏，有大臣提出，多年征战，国库空虚，人民得不到休养生息。这是多么远见卓识的建议，但是诸葛亮端出刘备先主，执意伐魏。结果劳民伤财，最终被司马氏所灭。
最重要的是，他分不清指责范畴，竟然“亲校薄册”。这种小吏所作之事，一个堂堂丞相作，可见他分不清主次。最后被累死也是咎由自取。



出师表

6. 关于诸葛亮的作文

　　"丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森"，伴随着一代诗圣杜甫的深沉咏叹，我们这就尝试着进入那一个高贵的灵魂。他置身其中的那个凶险乱世，如同拍岸惊涛，曾经把他风霜高洁的人格，砥砺得格外磊落、高洁。

　　诸葛亮（字孔明）的童年和青年时期是如何度过的？在哪里度过的？玩味这一问题，对我是一种美好的心理体验。西方人曾热衷于揣测耶稣基督的早年生平，因为，在耶稣诞生于伯利恒那个马槽里之后，直到他二十多岁时重新出现，中间二十余年的经历，人们一概不知。那里面可有着一个巨人全部的成长密码呀！有人猜测基督曾到过印度，更有人说在中国的雪域高原上，曾出现过他向藏传佛教喇嘛研习东方秘术的身影……同样，诸葛亮在走出隆中之前，或，在他因避难而不得已走进隆中之前，他有过何种经历呢？拜何人为师？去何地游学？所习经术主要为哪门哪派？自己对之又做了哪些融会贯通、推陈出新？凡此种种，皆使人充满好奇。

　　我们有把握的只是，他早年丧父，后来与弟弟诸葛均一起跟随着叔父诸葛玄过活。诸葛玄曾在袁术手下任豫章太守，青少年时的诸葛亮，耳濡目染，想必得以洞悉官场上的权诈和沙场上的凶险。约在诸葛亮弱冠之年，诸葛玄去世了，有可能死于政敌之手。他的兄长诸葛谨看来较早就离开了两个弟弟，独自到东吴闯荡去了（由诸葛谨"汉末避乱江东，值孙策卒"数语，可知诸葛谨去江东的时间至少在孙策死前，亦即200年以前，约当孔明十八、九岁之时）。这以后诸葛亮独自来到南阳邓县一个名叫"隆中"的地方，距当时荆州的政治军事中心襄阳不过二十里。他毫无疑问是一个自食其力的劳动者，而非如罗贯中所描述的那样，大白天还在睡大觉。"高卧隆中"，这应该指诸葛亮一种蓄势待发的姿态，而非整天酣睡不醒，连累刘备在外面等了两个多时辰。这不仅是因为诸葛亮经常提到自己"躬耕陇亩"，还与他一贯"事必躬亲"的行事风格相统一。诸葛亮结交了几个朋友，但他无疑是木秀于林的，他的朋友这么想，他自己也无需谦让。"诸位日后为官，大概可以做到刺史、郡牧。""那你呢？"朋友问，诸葛亮诡秘地"笑而不言"。诸葛亮的读书风格，较容易让人联想到后世陶渊明所谓"好读书，不求甚解"，当他的朋友读书都"务于精熟"时，诸葛亮只是"但观大概"。我想，这个"大概"多半可训为"扼要"：孔明以经世致用为己任，匡扶社稷为抱负，自然不同于寻常只会在书卷中经营雕凿的腐儒酸丁，只知引经据典，死于句下。

　　这时的诸葛亮有两个爱好值得注意：

　　其一、他喜欢"抱膝长啸"。据《封氏闻见记》释义："激于舌端而清谓之啸"，则"啸"不过大家习见的"吹口哨"而已。其实不然，这是一个充满道家养生色彩的造型动作，与今之所谓气功约略有点瓜葛。古时善"啸"者，往往特指隐逸高人，他们擅长导引，专注内功，其"啸"声源于丹田，环流于四周，每每声震遐迩，其不同寻常的声效良非寻常"激于舌端者"可以比附。武侠小说宗师金庸先生曾在小说《射雕英雄传》中，将"东邪"桃花岛主黄药师的长啸描摹得极为汹涌澎湃、大气磅礴。

　　其二、"好为梁父吟。"这五个字所传递出的信息，也是既清晰又含混的，《三国演义》里有一首以"一夜北风寒"起句的《梁父吟》，稍微熟悉一点当时诗文风格的人，立刻就能看出此诗属伪托，断不可能出自诸葛亮之手。在郭茂倩《乐府诗集》和沈德潜编选的《古诗源》中，都记载了一首《梁父（甫）吟》，恭录如下：

　　步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家墓，田强古冶子。

　　力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。

　　按"梁父（甫）"乃地名，为泰山脚下一小丘，古人死后多有葬于梁父山者，遂赋予《梁父吟》悲凉的葬歌体特征。这一特征，即使从仅存的这首归在诸葛亮名下的《梁父吟》中也不难窥见。但《梁父吟》到底是一首诗的名字，还是一种乐府体诗歌的名称？它到底是诸葛亮所写，还是仅仅为诸葛亮所喜爱，从"好为梁父吟"五字中是难以得出确切结论的。有人曾认为难点在"为"字上，因这个"为"字既可以解释为"撰写"，又可以解释为"吟诵"。此言不假，但为什么不同时结合"好"呢？该"好"当然是喜欢、热衷的意思，而且是那种经常性的喜欢与热衷。若《梁父吟》仅为一首诗的名称，而这首诗又是诸葛亮所写，则"好"字无从索解，诸葛亮总不见得经常乐此不疲地写同一首诗？所以结论只能二者择一：要么《梁父吟》为乐府诗名，诸葛亮为此写了一组诗歌（就像陶渊明写了一组《饮酒》，纳兰性德写了大量《浣溪沙》一样）；要么《梁父吟》非出自诸葛亮手笔，诸葛亮只是喜欢吟诵它而已。

　　不管两种结论中的哪一种，都不妨碍我们得出这一认识：在对《梁父吟》的创作或吟诵过程中，正寄托着"隆中"诸葛亮对时事世态的深重悲悯和无尽关切，他的隐逸姿态里，因此也就暗含了出世之想。隆中的诸葛亮，他的衣袂与其说是飘飘欲仙，不如说是非常沉重的。我们没有理由将那时的诸葛亮想象成一个只知独善其身的高蹈隐君子。

　　何况，诸葛亮此前虽然没有正面回答好友"那你呢"的询问，我们仍然可以从他经常"自比于管仲、乐毅"中，看出诸葛亮的人格志向。他有扫清四海，一匡天下的宏大追求，对帝王职位却了无兴趣。

　　熟悉了这些背景，我们就可以较容易进入公元207年了。

　　刘备正在中原踉踉跄跄。由于曹操刚刚平定了北方，旌旄南指，刘备的寄身之地荆州也受到巨大威胁。有人在刘备面前不经意地提到了一个既陌生又响亮的名字：卧龙。"麻烦先生带他来见一面"，刘备对徐庶说，"不，这人是没法带来的，非得玄德公亲自去请。是否能请动他，还得看造化哩！"病急乱投医的刘备这就走向了襄阳城外，卧龙岗中。并非诸葛亮执意搭隐君子的臭架子，而是两人伟大的友谊，需要一个不同寻常的开始，所以刘备直到第三次拜访，才见到孔明的真身。

　　好事总是成双出现的，我们刚刚目睹了刘备、诸葛亮堪称无双佳话的会面，转眼便听到了那段也许是中国五千年历史上最为神奇的预言。为了方便下文对《隆中对》的赏析，我们有必要先加以援引：

　　"自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其险阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。"我们先假设诸葛亮这一番话是听了刘备的虚心询问，略一沉吟后脱口而出的。人们常用"未出隆中，已知天下三分"高度评价诸葛亮的杰出才能，我觉得若将其中的"知"改为"定"，更能体现《隆中对》的价值。《隆中对》中的智慧含量不仅遥不可及，它还是非常独特的，它与当年沮授、荀彧不约而同地建议袁绍、曹操"挟天子以令诸侯"有着根本的不同。"挟天子以令诸侯"带有某种"先入咸阳者为王"的意味，三分天下的谋略，则只适合于刘备，尽管刘备完全看不到这一点。显然，对曹操而言，天下削平净尽，只剩下一个江东；对孙权而言：曹操"徒忌二袁、吕布、刘表与孤耳。今数雄已灭，惟孤尚存"，所以他虽然自称"孤与老贼，势不两立"，但也仅限于借助"国险而民附"的地利、人和优势，与曹操分庭抗礼，搞南北朝。换言之，在曹操眼里，中国只有一个中国；在孙权眼里，中国可一分为二；仅仅因为"隆中"冒出个诸葛亮，才使中国突然出现三分天下的可能。诸葛亮硬是以自己力超北海的智慧，从魏吴争斗中虎口夺食般地为刘备抢下一片天地。这样，随着诸葛亮走出卧龙岗，一个国家的雏形也于焉萌生。

　　虽然我们应该把赤壁之战的荣誉公正地还给周瑜，但在诸葛亮的《隆中对》中，事实上已将曹操兵败预先算计在内。诸葛亮的目光还要长远得多，他清澈的双眼仿佛在天地间划出两个圆弧，这便轻巧地把一座"用武之国"荆州和一个"天府之土"益州，理论上交到刘备手中。至于实践效果，则简单到只取决于一个前提："将军岂有意乎？"诸葛亮没有过多地考虑刘备有意与否（他当然愿意，正好像你面对一个在水里挣扎了二十小时的人，在把他救上来之前，你根本不需要问一句："你需要我的搭救吗？"），他的思绪刹那间已穿越了时间，不仅进一步为刘备勾画了蜀汉的内政外交，还历历如睹地设想到了兴复汉室的前景。奇妙的是，诸葛亮的每一步设想都包含着具体的可操作性，先后次序之谨严亦匹似围棋国手行棋，算路绵长，在明确大方向的前提下，兼顾到了每一个具体环节。

　　知行合一的诸葛亮，岂止是"未出隆中，已定天下三分"；未出隆中，他甚至已将日后的"三分归一统"计算成大功告成前最后一个官子。

　　这便回到了本章开头部分笔者的疑问：诸葛亮在走出隆中之前，他无可比拟的成长轨迹，究竟是怎样展开的呢？在《隆中对》中诸葛亮除了表现出宏伟的布局构想、精妙的战略设计外，他丰富的人文地理学知识和混一华夏的民族眼光，也在在让人折服。诸葛亮的出生地告诉不了我们多少东西，他生于琅邪阳都，即今山东沂南。那么，他对"益州疲弊"的认识又何从而来呢？诸葛亮也许精研过那本当时面世的《水经》，但我们知道，在北魏人郦道元为该书作注之前，这本语焉不详的地理学著作，并不能给人带来多大裨益。会不会有这种可能呢？即在诸葛亮游学少年时期，他曾孤身万里地行走在祖国的大江南北，这使他不仅对益州的地形地貌、风土人情有所了解，一度还曾"深入不毛"，由此对南方少数民族多了份直接体验。

　　诸葛亮出山了。他才二十七岁呀！

　　按照今天的人才培养模式（如所谓"梯队建设"），诸葛亮是不可想象的。二十七岁，怎么看也只是一介小科长的年龄，而诸葛亮尽管位居丞相是在刘备称帝之后，但他事实上立刻就成为刘备军事集团战略的实际规划者、制度的具体制订者和军国的有力调度者。由于刘备在见到诸葛亮的第一天起就甘愿退居幕后，这使得孔明无需任何能力上的历练和资历上的筛选，便一步到位地成为蜀汉的精神支柱和力量源泉。这是多么的不可思议！
　　初出隆中的诸葛亮，在智慧还没有来得及收到成效之前，不得不先陪着刘备体验一番踉跄逃亡的滋味。这是刘备最熟悉不过的滋味，一笔因他先前的无能遗留下来的苦债。在曹操精锐之师的猛烈追击下，无论刘备还是诸葛亮，只能将"快逃"视为三十六计中的上上大计。然而，这也是刘备感动苍天的时刻，他不忍心抛弃追随自己的百姓，宁可以拉家带口的龟步方式，率领百姓蹒跚地逃向江岸。那边，曹操已经向自己的军队下达了死命令，要求他们以日行三百里的骇人速度，追击。幸亏神勇的张益德在长坂坡一声怒吼，把曹操大军暂时阻了一阻，刘备才终得生还。——亲眼目睹刘备的这份狼狈，诸葛亮当会感慨系之，并更加坚定了帮助这个苦命人的决心。

　　时势造英雄，英雄亦造时势，赤壁之战开始了。为了实现自己既定的联吴抗曹战略，诸葛亮亲自出马，游说东吴。据说，由于鲁肃的作用，孙权也在考虑与刘备联合的可行性，遂派鲁肃前来荆州打探消息。鲁肃肯定是在非常困难的情况下，找到了刘备，并触摸到了刘备真实的用意。陈寿好像对这一细节有点吃不准，因而在描述上留下了矛盾之处，我们没法知道到底是鲁肃找刘备在先，还是诸葛亮先去游说东吴。好在即使把该荣誉归在鲁肃名下，对诸葛亮也没有丝毫影响。以孙权为强援，这是诸葛亮隆中决策时就已定下的战略，原不必借重鲁肃的提醒。诸葛亮对东吴的游说获得了巨大成功，这部分也是因为，孙权本就不想向曹操投降，他最为倚重的将军周瑜当时又曾豪情万丈地对孙权许诺："只要三万兵，你就可以看我破曹操。"赤壁战后，刘备将荆州借而不还，东吴人肯定非常愤怒，觉得刘备有背信弃义、过河拆桥之嫌。东吴人不知道，即使刘备愿意归还，诸葛亮也是肯定不答应的。在诸葛亮为蜀汉圈定的原始版图中，荆州与益州乃是国家张开的两冀，夺取荆州，威慑孙权，诚乃诸葛亮的既定方针。

　　荆州落入刘备之手以后，诸葛亮只须旋转刀柄，借助刀背的力量顺势一抹，就可以将益州纳入怀中。对付区区刘璋、张鲁，实在是小菜一碟。一块谁也没有料到的土地，就此既意外又顺理成章地成为刘备的天下。——中国之所以能够鼎立而三，正在于突然出现一个具有扛鼎之力的时代超人，他以不可思议的政治魔术，为刘备无中生有地创造出一个国家。

　　《隆中对》的决策，正在有条不紊地得到贯彻。

　　这时，两桩互为连贯的事件，打乱了诸葛亮的步骤。先是关羽"大意失荆州"，致使荆州非复为刘备所有；接着，忧愤填胸的刘备不顾诸葛亮的劝阻，以一种"不爱江山爱兄弟"的哗世激情，尽起蜀国军团，为关羽报仇。刘备的惨败，使得蜀汉本来就没有多少家底的实力更趋积弱。不久，刘备即在白帝城愤愤去世，将自己可笑的宝贝儿子刘禅（阿斗）和一个脆弱的国家，郑重托付给诸葛亮。

　　时间为黄初四年（公元223年）四月，四十二岁的诸葛亮，迎来了自己政治生命的第二个阶段。

　　有诸葛亮为阿斗护国，这个弱智的皇帝便大可整天与宦官阉竖在一起厮磨，与巫婆神汉在一起鬼混。身为丞相的诸葛亮，作为蜀汉的精神领袖和事实上的统治者，这时也将蜀国军政要权集于一身，所谓"政事无巨细，咸决于亮"。诸葛亮还通过主动与东吴修好，"团结和亲"，免除了一个强敌的威胁。自此以后，东吴与蜀汉再也没有发生过战争。

　　天下三分，对曹魏政权现在成了一种无奈，曹丕此前一次征伐东吴，再次以失败告终；对孙权是可以接受的选择，他甚至考虑起派船队去夷州（今台湾省）的事情来了；唯独对诸葛亮是一种不可忍受的事实。他坚定的信念，使他几乎一刻也没有忘记对汉室的恢复，即使曹魏一方几乎暂时忘却了他的存在，即使他治下的蜀汉，恰恰是三国中实力最为不济的。就在"七擒孟获"后的第三年，曹丕死后的第二年，即魏明帝太和元年（公元227年），诸葛亮率大军进驻汉中，由此揭开了北伐的序幕。

　　临行前，诸葛亮给阿斗写了一封信，这就是《（前）出师表》，中国历史上最著名、最感人的表文，至少比李密的《陈情表》要感人。这一刻，诸葛亮心潮澎湃，他知道此去旷日弥久，路途多艰，前程未卜，吉凶难料；他担心不成器的阿斗在家里恣意妄为，疏远忠贞之士，宠信佞臣小人。为防"俱为一体"的"宫中府中"出现不测，诸葛亮行前虽然做了大量准备工作，我相信他此时仍然会为自己"分身无术"而深感痛苦。一方面出于对刘备的忠诚，一方面也是自己志之所在，诸葛亮从来就没有存过废黜刘禅的念头，不仅如此，他还得额外分出一分神来，加意佑护这个活宝。刘禅客观上成了诸葛亮的心腹大患，成了妨碍他走出成都、驰骋疆场的唯一障碍。诸葛亮"受命之日，寝不安席，食不甘味，思惟北征"，有"吞魏之志久矣"，他的意志不是那么容易被销折掉的，所以即使愁肠百结，经过一番审慎的思考抉择之后，他仍决定以统一祖国为务，先行北征。细观《出师表》，诸葛亮出师前也许竟没有向刘禅请示过什么（即使请示也只是例行公事，做样子给别人看的），他只是深感有必要关照刘禅几句，才援笔为文。因此，所谓《出师表》，其实是更可以被看成一通"戒子书"的，表中除感人至深地闪烁着诸葛亮为蜀汉竭忠尽智的肺腑之情外，更充盈着一个慈父的威严，这份威严与孔明气吞山河的豪情一起，同时掩映在他"临表涕零，不知所云"的泪光后面。"文章千古两师表，经济南阳一卧龙。"诚哉斯言。

　　然而北伐失败了，一次又一次地失败了，接连六次无功而返。也许，通过这一次次令人扼腕痛惜的失败，我们更能看清诸葛亮的高尚人格，和他性格中的某些致命弱点。

　　诸葛亮选择北伐的时机是否准确呢？在《出师表》中，他曾用"危急存亡之秋"来形容当时的形势，有人认为这是一个错误的评价，因为蜀国当时并没有受到强敌的直接威胁，自成功地"南抚夷越"之后，当务之急应是休养生息，大兴农业，恢复国家受伤的机体，然后再厉兵秣马，伺机而动。我觉得，"此诚危急存亡之秋也"之句，未必乃诸葛亮对当时形势的真实判断，而仅仅是说给刘禅听的，为了使刘禅不再荒淫，有所振作，从"道术"的立场上看，诸葛亮也有必要稍加夸大其词。欲探讨诸葛亮北伐时机的选择是否准确，我们还得结合魏国的情况。由于诸葛亮此前一直在大西南一带用兵，对魏国政权几乎毫无影响，是以当时魏国上下普遍以为，刘备死后，"数岁寂然无声"的蜀汉不值得重视，是以"略无备预"，防区松懈。结果"卒闻亮出"，便不禁"朝野恐惧"了。从陇右、祁山、天水"三郡同时应亮"这一点上，我们也能看出诸葛亮北伐时机选择的准确。兵至非常，"攻其无备"，正可见诸葛亮的高明之处。

　　诸葛亮的局限也同时暴露出来了，那就是他的谨慎，追求"十全必克"的谨慎。我觉得诸葛亮的谨慎，虽可以在性格构成上寻找原因，但这里怕也与他智力上的优势有关。请允许我再以围棋高手下棋为例：棋士对弈时若选择冒险深入的着手，频频放出胜负手，通常总意味着棋势已落下风，寻常"正着"已无取胜可能，便只能借助把水搅浑以求一逞。反观对方，因胜券在握，这时便往往显得较为忍让，脑子里尽想着如何简化局势，拒绝与对手多做纠缠。诸葛亮与敌人交手时，其心态便正好像这样一位胜券在握的棋士，他坚信自己的实力，他认为无须借助拼命的招法就能"十全必克"，便自然不会对任何冒险举动感兴趣了。诸葛亮本能地追求"完胜"对手，因而不愿把战场上的胜负放在赌盘里旋转，即使他的赢面要大得多。

　　如果我们姑且认为诸葛亮选择了最好的北伐时机，但他确实没有体现出最好的进攻策略。他拒绝了手下大将魏延轻兵突袭的主张（魏延事详后《英雄末路》），而只是率领一支庞大的军队，绕道远行，缓慢地向着自己的目的地长安推进。这本该是诸葛亮千载难逢的机会，他完全有可能至少一举占领长安。结果，终其北伐一生，他竟一次也没有把军队推进到那么远。

　　街亭的失败，对诸葛亮的打击完全是致命的。诸葛亮从未答应魏延"自带一万兵"的请求，却轻率地给了参军马谡那么多人，结果，这位赵括一流的纸上谈兵好手，被魏国在疆场上摸爬滚打多年的老资格将领张郃一举击败。诸葛亮固然可以"挥泪斩马谡"，但蜀汉那么多儿郎的阵亡，却是无法随泪挥去的巨大阴影。事实上街亭之败，其惨重性几乎是不可补偿的。诸葛亮在别路战场上获得的所有战功，都没有抵消掉马谡的失职。那么，诸葛亮为什么要委马谡以重任呢？这牵涉到诸葛亮一个致命的弱点。

　　聪明绝顶的诸葛亮，恰恰在识别人才上显得乏善可陈。马谡不可重用，擅长发现人才的刘备临死前就曾对诸葛亮有所提醒，正如魏延可以重用，刘备也曾向诸葛亮有所示范。细想刘备白帝城托孤之时，心中有千头万绪，仍能特地将马谡拿出来提上一提，肯定那时候诸葛亮对马谡已流露出激赏之色，所以刘备觉得应该预加防范。诸葛亮对马谡并非不了解，他经常会在日理万机之余，与马谡在中军帐里谈论兵法。

　　如果你站在泰山极顶上，呼吸着青天八万里罡风，感受着自然界最瑰丽的天籁，自然便难以辨别被自己"一览众山小"的芸芸小丘，哪个更高些，哪个稍稍矮些。诸葛亮也许正面对这样的难局，他独标高格的智力，因其过于不同流俗之故，反而妨碍他辨别寻常士子间的相对高下。这是一种类似"阿喀硫斯之踵"的强人式盲点，诸葛亮骨子里对旁人的轻视乃至无视，本身并不以他是否谦虚待人、平等待人为转移，正如有钱锺书式的博闻强记、锐眼精识，就必然会产生对他人的不屑之情一样，即使钱先生曾大自谦抑。这本来不该是诸葛亮的弱点，我们更应将此理解成"优秀"的并发症。

　　诸葛亮重用了不该重用的马谡，轻视了不宜轻视的魏延，所以，蜀汉后期人才的极度匮乏，也就不难理解了。"蜀中无大将，廖化作先锋"，这一局面的造成，诸葛亮难脱干系。试看诸葛亮重用之人，如《出师表》中提及的郭攸之、费祎、董允、向宠等人，多属无能之辈，他们除了具有忠贞的品质外，一般便没有可以称道之处了，包括那位"胆大如鸡卵"的"天水匹夫"姜维。有人曾这样为诸葛亮譬解，说是因为刘禅过于昏庸，诸葛亮深怕自己百年之后刘禅帝位难保，所以只能用些"志虑忠纯"的"良实"好人。倘如此，则孔明方减一过又增一过：满朝文武尽皆无能，刘禅终不被自己手下赶出皇宫，他的天下也是注定守不牢的。果然，诸葛亮死后未满三十年，蜀国即率先为魏国所灭。

　　在北伐未能一战告捷的情况下，诸葛亮没能及时调整政策，恢复经济，也是造成他失败的一大根源。诸葛亮后来几次失败，倒并非战场上失利，而只取决于一个共同的原因：粮食。诸葛亮是在后方没有能力提供充足后勤保障的情况下，贸然北征的。这样，即使他战场上能够获胜，由于所处的战场乃是相对较为荒凉的陇西、陇右地带，无法从敌人或占领区中及时得到补给，这便从根本上妨碍他继续前进。结果，正用得上他自己当年形容曹操的一句话："强弩之末，势不能穿鲁缟者也。"再则，蜀汉的综合国力本来就无法与魏国相提并论，诸葛亮竟然"无岁不征"，客观上有点穷兵黩武的意味，反使蜀汉的国力进一步削弱。——诸葛亮直到晚年才想到屯田，但显然施之过晚，诸葛亮甚至没有等到收获第一熟麦子，即"中道崩殂"。

　　诸葛亮之死，往好里说是忠心体国，公而忘私的典范，他也确实做到了"鞠躬尽瘁，死而后已"。往不好处说，则又不得不归结为他过于不惜羽毛，对手下过于缺乏信赖。"事无巨细，咸决于亮"的结果便是，诸葛亮承担的工作量实在太庞大了，那么多本来不该由他亲自过问的事情（如"罚二十以上"），他都要"亲览"。如此"夙兴夜寐"、"食不甘味"，即使铜浇铁铸之人都难胜其劳，更遑论肉体凡胎的卧龙先生了。

　　"死诸葛走生仲达"一事，在曹魏方面固然可以解释成司马懿对诸葛亮的惺惺相惜，蜀国则理所当然地将此夸大为诸葛亮冥功了得。不过我还是愿意相信司马懿对诸葛亮敬重（或"害怕"）一说，此前他反复向蜀国使者询问诸葛亮饮食起居，如若仅仅为了考察一个人生命还有几日可活，凭常识也觉不可思议，何况当时的诸葛亮年仅五十四岁。司马懿只是在听蜀使介绍到诸葛亮不要命的工作方式之后，才嗟然生叹："亮将死矣。"他日后实地考察诸葛亮的行营，并由衷感叹"天下奇才也"，亦足证他对诸葛亮的敬重之诚。

　　虽然当时也有人讥笑诸葛亮"劳困蜀民，力小谋大"，但总体上看，自诸葛亮"星落五丈原"之后，民间便掀起了对诸葛亮的顶礼膜拜之风；后来钟会入蜀前做的第一件事，也是先行拜谒"丞相祠堂"。《三国志》的作者陈寿当年曾应司马氏的命令，编纂《诸葛亮集》，亦可见诸葛亮的威望，甚至在冤家对头那里都得到了充分的尊崇。

　　"儒道合一"的孔明，他对刘备的忠诚，对蜀汉的卫护，对恢复汉室的孜孜以求，都闪烁出中国儒家学说中最见光彩的人格（当然不是现代意义上的光彩）；而从他行兵布阵的机巧百出（如"八阵图"），和造木牛、流马，制作可一次连发十箭的强弩中，我们又分明见到了高妙的中国墨家式智慧。虽然后一点，亦即诸葛亮的"道术"，在他整个人格体系中只是一种补充，但民间恰恰将这一点无限放大，遂使诸葛亮在中国民间符号系统里，幻化为智慧的化身，一个类似维吾尔族中阿凡提一样的角色。他袍袖里的春秋、鹅毛扇中的阴阳和眼瞳里的智慧，因此便千余年来一直被中国人敬若神明。用句时髦的术语，诸葛亮遭到了"妖魔化"。

　　与其说诸葛亮是智慧的化身，还不如说他是崇高人格的化身。在《后出师表》中，诸葛亮曾坦率承认自己的"谲智"及不上曹操；无须曹操承认我们也能看出，诸葛亮伟岸的人格、不屈的追求、完善的智力，不仅高扬在曹操之上，也几乎高踞在古来所有帝王将相之上。正所谓"出师一表真名士，千载谁堪伯仲间"。

　　他绝对不是一个手摇鹅毛扇的人。

7. 关于诸葛亮的作文

我眼中的诸葛亮

在历史人物中，最令我关注的不是顶天立地的关云长，也不是水浒传中勇猛过人的武松，更不是不辱使命的苏武，而是三国演义中胸怀大志，腹纳良谋的诸葛亮。

        诸葛亮，他本为一介布衣躬耕南阳，字孔明，号称“卧龙”先生。他一心求明主，最后跟随刘备，成为了刘备的军师。他“火烧新野”崭露头角；他“草船借箭”神机妙算；他“智取荆州”博得一席之地；他“六出祁山”忠心耿耿；他“火烧赤壁”从此天下三分；他“七擒孟获”忠心耿耿，他“病死五丈原”长使英雄泪满襟。

然而，在我眼中看来，诸葛亮选择靠卖草鞋和织席为生的刘备当明主是一个错误。

曹操灭了袁绍后，统一北方，实力最强！只有江东的孙权可以勉强与他对抗。如果他投靠曹操，加上郭嘉等谋士的齐心协力辅佐，统一天下指日可待，也同样可以让百姓们安居乐业，他的远大抱负也同样可以实现，后人也会将他的故事传颂千古。

         可他没有，他选择了刘备形成了三国鼎立的局面，造成了长达六十多年的战争，百姓们妻离子散，自己也落个“病死五丈原”的人生慨叹。不能不说:“在某种程度上，这是诸葛亮抉择的错误与遗憾！”

        人们常用“鞠躬尽瘁，死而后已”来评价诸葛亮，来表达诸葛亮对汉室的忠心耿耿，可在我眼里深深为他感到惋惜！尽管如此，作为一代智绝的诸葛亮—“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”！依然在道德情操上是后世子孙的楷模！

8. 关于诸葛亮的作文

作文
我心中的诸葛亮
你是一个一千多年前的人, 一千多年前,你成就了自己,你名成八阵图,功盖三分国.你的才智,你的能耐,让一个人赏识,他叫刘备；让一个人嫉妒,他叫曹操；让一个人害怕,他叫孙权；让一个人敬仰，他叫天蝎
在我眼中，你不仅仅是人，还是神。你神机妙算，你巧借东风，你草船借箭，你火烧赤壁，你三气周瑜……一袭白袍，一把鹅毛扇，一个眼神，一股杀气，你神化了，至少在我眼中。
在我心中，你不仅仅是人，还是智慧的化身，空城计，火攻计，八阵图，反间计，一番话语，一曲梁父吟，一个神话，你是智慧，至少在我心里。
你是真性情，你是真伟大，你是真神话，卧龙，你不愧叫卧龙，一只卧着的龙，一但惊醒，一但腾飞，全世界将被你震撼，全世界将为你折服。