日本天神创世的故事--原文

1. 日本天神创世的故事--原文

以下便是；楼主要求的记述“神代”的原文：

　天地初发之时於高天原成神名

天之御中主神【训高下天云阿麻下效此】 
次高御产巣日神 
次神产巣日神 
此三柱神者并独神成坐而隐身也
　 
　次国稚如浮脂而久罗下那洲多陀用币流之时【流字以上十字以音】如苇牙因萌腾之物而成神名

宇摩志阿斯诃备比古迟神【此神名以音】 
次天之常立神【训常云登许训立云多知】 
此二柱神亦独神成坐而隐身也
　 
　上件五柱神者别天神

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　次成神名 
国之常立神【训常立亦如上】 
次豊云(上)野神 
此二柱神亦独神成坐而隐身也

　次成神名

宇比地迩(上)神 
次妹须比智迩(去)神【此二神名以旁】 
次角杙神 
次妹活杙神【二】 柱
次意富斗能地神 
次妹大斗乃辨神【此二神名亦以音】 
次淤母陀流神 
次妹阿夜(上)诃志古泥神【此二神名皆以音】 
次伊耶那岐神 
次妹伊耶那美神【此二神名亦以音如上】 
　 
　　　上件自国之常立神以下伊耶那美神以前并称神世七代【上二柱独神各云一代次　双十神各合二神云一代也】

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　　於是天神诸命以诏
伊耶那岐命伊耶那美命二柱神
修理固成是多陀用币流之国赐
天治矛而言依赐也
故二柱神立【训立云多多志】
天浮桥而指下其治矛以画者盐许袁吕许袁吕迩【此七字以音】
画鸣【训鸣云那志】而引上时自其矛末垂落之盐之累成嶋是淤能碁吕嶋【自淤以下四字以音】

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　於其嶋天降坐而见立天之御柱见立八寻殿
於是问
其妹伊耶那美命曰「汝身者如何成」
答曰「吾身者成々不成合处一处在」
（尓伊耶那岐命诏「我身者成々而成馀处一处在）故以此吾身成馀处刺塞汝身不成合处而为生成国土生奈何」【训生云宇牟下效此】
伊耶那美命答曰「然善」
尓伊耶那岐命诏「然者吾与汝行回逢是天之御柱而为美斗能麻具波比」【此七字以音】如此云期乃诏「汝者自右回逢我
者自左回逢」约竟以回时伊耶那美命先言「阿那迩夜志爱(上)袁登古袁」【此十字以音下效此】各言竟之後告其妹曰「女人先言不良虽然久美度
迩【此四字以音】

兴而生子水蛭子此子者入苇船而流去 
次生淡嶋是亦不入子之例 

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　於是二柱神议云「今吾所生之子不良犹宜白天神之御所」即共参上请天神之命尓天神之命以布斗麻迩尓【上此五字以音】ト相而诏之「因女先言而不良亦还降改言」故尓反降更往回其天之御柱如先於是伊耶那岐命先言「阿那夜志爱袁登卖袁」後妹伊耶那美命言「阿那迩夜志爱袁登古袁」如此言竟而御合

生子淡道之穗之狭别嶋【训别云和气下效此】 
次生伊豫之二名嶋 
此嶋者身一而有面四毎面有名故伊豫国谓『爱(上)比卖』【此二字以音下效此】 
赞岐国谓『饭依比古』 
粟国谓『大宜都比卖』【此四字以音】 
土左国谓『建依别』 
次生隐伎之三子嶋亦名『天之忍许吕别』【许吕二字以音】 
次生筑紫嶋此嶋亦身一而有面四毎面有名 
故筑紫国谓『白日别』 
豊国谓『豊日别』 
肥国谓『建日向日豊久士比泥别』【自久至泥以音】 
熊曾国谓『建日别』【曾字以音】 
次生伊岐嶋亦名谓『天比登都柱』【自比至都以音训天如天】 
次生津嶋亦名谓『天之狭手依比卖』 
次生佐度嶋 
次生大倭豊秋津嶋亦名谓『天御虚空豊秋津根别』 
故因此八嶋先所生谓『大八嶋国』 
　然後还坐之时

生吉备儿嶋亦名谓『建日方别』 
次生小豆嶋亦名谓『大野手(上)比卖』 
次生大嶋亦名谓『大多麻(上)流别』【自多至流以音】 
次生女嶋亦名谓『天一根』【训天如天】 
次生知诃嶋亦名谓『天之忍男』 
次生两儿嶋亦名谓『天两屋』【自吉备儿嶋至天两屋嶋并六嶋】 

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既生国竟更生神

故生神名大事忍男神 
次生石土毘古神【训石云伊波亦毘古二字以音下效此也】 
次生石巣比卖神 
次生大戸日别神 
次生天之吹(上)男神 
次生大屋毘古神 
次生风木津别之忍男神【训风云加耶训木以音】 
次生海神名大绵津见神 
次生水戸神名速秋津日子神 
次妹速秋津比卖神【自大事忍男神至秋津比卖神并十神】 
　此速秋津日子速秋津比卖二神因河海持别而 
生神名沫那艺神【那艺二字以音下效此】 
次沫那美神【那美二字以音下效此】 
次頬那艺神 
次頬那美神 
次天之水分神【训分云久麻理下效此】 
次国之水分神 
次天之久比奢母智神【自久以下五字以音下效此】 
次国之久比奢母智神 
　【自沫那艺神至国之久比奢母智神并八神】 

次生风神名志那都比古神【此神名以音】 
次生木神名久久能智神【此神名以音】 
次生山神名大山(上)津见神 
次生野神名鹿屋野比卖神亦名谓野椎神 
【自志那都比古神至野椎并四神】 
　此大山津见神野椎神二神因山野持别而 
生神名天之狭土神【训土云豆知下效此】 
次国之狭土神 
次天之狭雾神 
次国之狭雾神 
次天之闇戸神 
次国之闇戸神 
次大戸惑子神【训惑云麻刀比下效此】 
次大戸惑女神 
　【自天之狭土神至大戸惑女神并八神也】 
次生神名鸟之石楠船神亦名谓天鸟船 
次生大宜都比卖神【此神名以音】 
次生火之夜艺速男神【夜艺二字以音】亦名谓火之[火玄]毘古神亦名谓火之迦具土神【加具二字以音】　因生此子美蕃登【此三字以音】见炙而病卧在 
　多具理迩【此四字以音】生神名 
金山毘古神【训金云迦那下效此】 
次金山毘卖神 
　次於屎成神名 
波迩夜须毘古神【此神名以音】 
次波迩夜须毘卖神【此神名亦音】 
　次於尿成神名 
弥都波能卖神 
次和久产巣日神 
此神之子谓豊宇气毘卖神【自宇以下四字以音】 
　故伊耶那美神者因生火神遂神避坐也【自天鸟船至豊宇气毘卖神并八神也】

　　　凡伊耶那岐伊耶那美二神共所生嶋壹拾肆嶋神参拾伍神【是伊耶那美神妹神避以前所生唯意能碁吕嶋者非所生亦侄子与淡嶋不入子之例也】

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　　　故尓伊耶那岐命诏之「爱我那迩妹命乎」【那迩二字以音下效此】谓「易子之一木乎」乃匍匐御枕方匍匐御足方而哭时 
於御涙所成神坐香山之亩尾木本 
名泣泽女神 
故其所神避之伊耶那美神者葬出云国与伯伎国堺比婆之山也

　於是伊耶那岐命拔所御佩之十拳劔斩其子迦具土神之頚

尓著其御刀前之血走就汤津石村 
所成神名石拆神 
次根拆神 
石筒之男神【三神】 
次著御刀本血亦走就汤津石村 
所成神名甕速日神 
次樋速日神 
次建御雷之男神亦名建布都神 
　【布都二字以音下效此】亦名豊布都神 
【三神】 
次集御刀之手上血自手俣漏出所成神名【训漏云久伎】 
闇淤加美神【淤以下三字以音下效此】 
次闇御津羽神 
　上件自石拆神以下闇御津羽神以前并八神者因御刀所生之神者也

所杀迦具土神之 
於头所成神名 
正鹿山(上)津见神 
次於胸所成神名 
淤縢山津见神【淤縢二字以音】 
次於腹所成神名 
奥山(上)津见神 
次於阴所成神名 
闇山津见神 
次於左手所成神名 
志艺山津见神【志艺二字以音】 
次於右手所成神名 
羽山津见神 
次於左足所成神名 
原山津见神 
次於右足所成神名 
戸山津见神 
【自正鹿山津见神至戸山津见神并八神】 
　故所斩之刀名谓天之尾羽张亦名谓伊都之尾羽张【伊都二字以音】
　
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　　　於是欲相见其妹伊耶那美命追往黄泉国尓自殿腾戸出向之时伊耶那岐命语诏之「爱我那迩妹命吾与汝所作之国未作竟故可还」尓伊耶那美命答白「怪哉不速来吾者为黄泉戸喫然爱我那势命【那势二字以音下效此】入来坐之事恐故欲还且与黄泉神相论莫视我」如此白而还入其殿内之间甚久难待故刺左之御美豆良【三字以音下效此】汤津津间栉之男柱一箇取阙而烛一火入见之时宇士多加礼许吕吕岐弖【此十字以音】

於头者大雷居 
於胸者火雷居 
於腹者黒雷居 
於阴者拆雷居 
於左手者若雷居 
於右手者土雷居 
於左足者鸣雷居 
於右足者伏雷居 
并八雷神成居
　　　於是伊耶那岐命见畏而逃还之时其妹伊耶那美命言令见辱吾即遣豫母都志许卖【此六字以音】令追尓伊耶那岐命取黒御鬘投弃乃生蒲子是[才庶]食之间逃行犹追亦刺其右御美豆良之汤津津间栉引闭而投弃乃生笋是拔食之间逃行且後者於其八雷神副千五百之黄泉军令追尓拔所御佩之十拳劔而於後手布伎都都【此四字以音】逃来犹追到黄泉比良【此二字以音】坂之坂本时取在其坂本桃子三箇持撃者悉逃返也尓伊耶那岐命告其桃子「汝如助吾於苇原中国所有宇都志伎【此四字以音】青人草之落苦瀬而患惚时可助告」赐名号意富加牟豆美命【自意至美以音】
　　　最後其妹伊耶那美命身自追来焉尓m千引石引塞其黄泉比良坂其石置中各对立而度事戸之时伊耶那美命言「爱我那势命为如此者汝国之人草一日绞杀千头」尓伊耶那岐命诏「爱我那迩妹命汝为然者吾一日立千五百产屋」是以一日必千人死一日必千五百人生也故号其伊耶那美神命谓黄泉津大神亦云以其追斯伎斯【此三字以音】而号道敷大神亦所塞其黄泉坂之石者号道反大神亦谓塞坐黄泉戸大神故其所谓黄泉比良坂者今谓出云国之伊赋夜坂也
　
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　　　是以伊耶那伎大神诏「吾者到於伊那志许米志许米岐【此九字以音】秽国而在祁理【此二字以音】故吾者为御身之禊」而到坐竺紫日向之橘小门之阿波岐【此三字以音】原而禊祓也

故於投弃御杖所成神名 
冲立船戸神 
次於投弃御带所成神名 
道之长乳齿神 
次於投弃御嚢所成神名 
时量师神 
次於投弃御衣所成神名 
和豆良比能宇斯能神【此神名以音】 
次於投弃御褌所成神名 
道俣神 
次於投弃御冠所成神名 
饱咋之宇斯能神【自宇以三字以音】 
次於投弃左御手之手纒所成神名 
奥疎神【训奥云淤伎下效此训疎云奢加留下效此】 
次奥津那艺佐毘古神【自那以下五字以音下效此】 
次奥津甲斐辨罗神【自甲以下四字以音下效此】 
次於投弃右御手之手纒所成神名 
边疎神 
次边津那艺佐毘古神 
次边津甲斐辨罗神 
　
　
　右件自船戸神以下边津甲斐辨罗神以前十二神者因脱著身之物所生神也
　　　於是诏之「上瀬者瀬速下瀬者瀬弱」而

初於中瀬堕迦豆伎而涤时所成坐神名 
八十祸津日神【训祸云摩贺下效此】 
次大祸津日神 
此二神者所到其秽繁国之时因汚垢而所成神之者也

次为直其祸而所成神名 
神直毘神【毘字以音下效此】 
次大直毘神 
次伊豆能卖【并三神也伊以下四字以音】 
次於水底涤时所成神名 
底津绵津见神 
次底筒之男命 
於中涤时所成神名 
中津绵(上)津见神 
次中筒之男命 
於水上涤时所成神名 
上津绵津见神【训上云宇閇】 
次上筒之男命 
此三柱绵津见神者阿昙连等之祖神以伊都久神也【伊以三字以音下效此】故阿昙连等者其绵津见神之子宇都志日金拆命之子孙也【宇都志三字以音】

其底筒之男命 
中筒之男命 
上筒之男命 
三柱神者墨江之三前大神也

於是洗左御目时所成神名 
天照大御神 
次洗右御目时所成神名 
月读命 
次洗御鼻时所成神名 
建速须佐之男命【须佐二字以音】 
　右件八十祸津日神以下速须佐之男命以前十柱神者因涤御身所生者也
　
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　　　此时伊耶那伎命大欢喜诏「吾者生生子而於生终得三贵子」即其御頚珠之玉绪母由良迩【此四字以音下效此】取由良迦志而赐天照大御神而诏之「汝命者所知高天原矣」事依而赐也故其御頚珠名谓御仓板擧之神【训板擧云多那】次诏月读命「汝命者所知夜之食国矣」事依也【训食云袁须】次诏建速须佐之男命「汝命者所知海原矣」事依也
　
　　　故各随依赐之命所知看之中速须佐之男命不治所命之国而八拳须至于心前啼伊佐知伎也【自伊下四字以音下效此】其泣状者青山如枯山泣枯河海者悉泣乾是以恶神之音如狭蝿皆满万物之妖悉发故伊耶那岐大御神诏速须佐之男命「何由以汝不治所事依之国而哭伊佐知流」尓答白「仆者欲罢妣国根之坚州国故哭」尓伊耶那岐大御神大忿怒诏「然者汝不可住此国」乃神夜良比尓夜良比赐也【自夜以下七字以音】故其伊耶那岐大神者坐淡海之多贺也
　
　　　故於是速须佐之男命言「然者请天照大御神将罢」乃参上天时山川悉动国土皆震尓天照大御神闻惊而诏「我那势命之上来由者必不善心欲夺我国耳」即解御发纒御美豆罗而乃於左右御美豆罗亦於御鬘亦於左右御手各纒持八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流之珠而【自美至流四字以音下效此】曾毘良迩者负千入之靫【训入云能理下效此自曾至迩者以音】比良迩者附五百入之靫亦所取佩伊都【此二字以音】之竹鞆而弓腹振立而坚庭者於向股蹈那豆美【三字以音】如沫雪蹶散而伊都【二字以音】之男建【训建云多祁夫】蹈建而待问「何故上来」尓速须佐之男命答白「仆者无耶心唯大御神之命以问赐仆之哭伊佐知流之事故白都良久【三字以音】『仆欲往妣国以哭』尓大御神诏『汝者不可在此国』而神夜良比夜良比赐故以为请将罢往之状参上耳无异心」尓天照大御神诏「然者汝心之清明何以知」於是速须佐之男命答白「各宇气比而生子」【自宇以三字以音下效此】
　
　
　　　故尓各中置天安河而宇气布时
　
　天照大御神 
先乞度建速须佐之男命所佩十拳劔打折三段而奴那登母母由良迩【此八字以音下效此】振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而【自佐下六字以音下效此】於吹弃气吹之狭雾所成神御名 
多纪理毘卖命【此神名以音】亦御名谓奥津嶋比卖命 
次市寸嶋(上)比卖命亦御名谓狭依毘卖命 
次多岐都比卖命【三柱此神名以音】 
　速须佐之男命 
乞度天照大御神所缠左御美豆良八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之美须麻流珠而奴那登母母由良尓振涤天之眞名井而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名 
正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命 
亦乞度所缠右御美豆良之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名 
天之菩卑能命【自菩下三字以音】 
亦乞度所缠御鬘之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

天津日子根命 
又乞度所缠左御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

活津日子根命 
亦乞度所缠右御手之珠而佐贺美迩迦美而於吹弃气吹之狭雾所成神御名

熊野久须毘命【并五柱自久下三字以音】 

　於是天照大御神告速须佐之男命「是後所生五柱男子者物实因我物所成故自吾子也先所生之三柱女子者物实因汝物所成故乃汝子也」如此诏别也
　故其先所生之神 
多纪理毘卖命者 
坐胸形之奥津宫 
次市寸嶋比卖命者 
坐胸形之中津宫 
次田寸津比卖命者 
坐胸形之边津宫 
此三柱神者胸形君等之以伊都久三前大神者也故此後所生五柱子之中天菩比命之子

建比良鸟命 
【此出云国造无耶志国造上菟上国造下菟上国造伊自牟国造津嶋县直远江国造等之祖也】

次天津日子根命者 
【凡川内国造额田部汤坐连茨木国造倭田中直山代国造马来田国造道尻岐閇国造周芳国造倭淹知造高市县主蒲生稻寸三技部造等之祖也】

　
　　　尓速须佐之男命白于天照大御神「我心清明故我所生子得手弱女因此言者自我胜」云而於胜佐备【此二字以音】离天照大御神之营田之阿【此阿字以音】埋其沟亦其於闻看大尝之殿屎麻理【此二字以音】散故虽然为天照大御神者登贺米受而告「如屎醉而吐散登许曾【此三字以音】我那势之命为如此又离田之阿埋沟者地矣阿多良斯登许曾【自阿以下七字以音】我那势之命为如此」登【此一字以音】诏虽直犹其恶态不止而转天照大御神坐忌服屋而令织神御衣之时穿其服屋之顶逆剥天斑马剥而所堕入时天衣织女见惊而於梭冲阴上而死【训阴上云富登】
　
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　　　故於是天照大御神见畏开天石屋戸而刺许母理【此三字以音】坐也尓高天原皆暗苇原中国悉闇因此而常夜往於是万神之声者狭蝿那须【此二字以音】满万妖悉发是以八百万神於天安之河原神集集而【训集云都度比】高御产巣日神之子思金神令思【训金云加尼】而集常世长鸣鸟令鸣而取天安河之河上之天坚石取天金山之铁而求锻人天津麻罗而【麻罗二字以音】科伊斯许理度卖命【自伊以六字以音】令作镜科玉祖命令作八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之珠而召天儿屋命布刀玉命【布刀二字以音下效此】而内拔天香山之眞男鹿之肩拔而取天香山之天之波波迦【此三字以音木名】而令占合麻迦那波而【自麻下四字以音】天香山之五百津眞贤木矣根许士尓许士而【自许下五字以音】於上枝取著八尺勾tama[扁王旁右总]之五百津之御须麻流之玉於中枝取繋八尺镜【训八尺云八阿多】於下枝取垂白丹寸手青丹寸手而【训垂云志殿】此种种物者布刀玉命布刀御币登取持而天儿屋命布刀诏戸言祷白而天手力男神隐立戸掖而天宇受卖命手次繋天香山之天之日影而为鬘天之眞拆而手草结天香山之小竹叶而【训小竹云佐佐】於天之石屋戸伏u[シ于]气【此二字以音】而蹈登杼吕许志【此五字以音】为神悬而挂出胸乳裳绪忍垂於番登也尓高天原动而八百万神共咲
　
　　　於是天照大御神以为怪细开天石屋戸而内告者「因吾隐坐而以为天原自闇亦苇原中国皆闇矣何由以天宇受卖者为乐亦八百万神诸咲」尓天宇受卖白言「益汝命而贵神坐故欢喜咲乐」如此言之间天儿屋命布刀玉命指出其镜示奉天照大御神之时天照大御神逾思奇而稍自戸出而临坐之时其所隐立之天手力男神取其御手引出即布刀玉命以尻久米【此二字以音】绳控度其御後方白言「从此以内不得还入」
　　故天照大御神出坐之时高天原及苇原中国自得照明
　
　於是八百万神共议而於速须佐之男命负千位置戸亦切须及手足爪令拔而神夜良比夜良比岐
　
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　又食物乞大气都比卖神尓大气都比卖自鼻口及尻种种味物取出而种种作具而进时速须佐之男命立伺其态为秽汚而奉进乃杀其大宜津比卖神故所杀神於身生物者

於头生蚕 
於二目生稻种 
於二耳生粟 
於鼻生小豆 
於阴生麦 
於尻生大豆 
　
　故是神产巣日御祖命令取兹成种
　
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　　　故所避追而降出云国之肥(上)河上在鸟发地此时箸从其河流下於是须佐之男命以为人有其河上而寻motomete[冠不足见]上往者老夫与老女二人在而童女置中而泣尓问赐之「汝等者谁」故其老夫答言「仆者国神大山(上)津见神之子焉仆名谓足(上)名椎妻名谓手(上)名椎女名谓栉名田比卖」亦问「汝哭由者何」答白言「我之女者自本在八稚女是高志之八俣远吕智【此三字以音】毎年来喫今其可来时故泣」尓问「其形如何」答白「彼目如赤加贺智而身一有八头八尾亦其身生萝及桧榲其长度溪八谷峡八尾而见其腹者悉常血烂也」【此谓赤加贺知者今酸醤者也】
　
　　　尓速须佐之男命诏其老夫「是汝之女者奉於吾哉」答白「恐亦不觉御名」尓答诏「吾者天照大御神之伊吕势者也【自三字以音】故今自天降坐也」尓足名椎手名椎神白「然坐者恐立奉」尓速须佐之男命乃於汤津爪栉取成其童女而刺御美豆良告其足名椎手名椎神「汝等酿八盐折之酒且作廻垣於其垣作八门毎门结八佐受岐【此三字以音】毎其佐受岐置酒船而毎船盛其八盐折酒而待」故随告而如此设备待之时其八俣远吕智信如言来乃毎船垂入己头飮其酒於是飮醉留伏寝尓速须佐之男命拔下其所御佩之十拳劔切散其蛇者肥河变血而流故切其中尾时御刀之刄毁尓思怪以御刀之前刺割而见者在都牟刈之大刀故取此大刀思异物而白上於天照大御神也是者草那艺之大刀也【那艺二字以音】
　
　　　故是以其速须佐之男命宫可造作之地求出云国尓到坐须贺【此二字以音下效此】地而诏之吾来此地我御心须贺须贺斯而其地作宫坐故其地者於今云须贺也兹大神初作须贺宫之时自其地云立腾尓作御歌其歌曰

夜久毛多都　伊豆毛夜币贺岐
都麻碁尾尓　夜币贺岐都久流
曾能夜币贺岐袁　(1)

　於是唤其足名椎神告言「汝者任我宫之首且负名号稻田宫主须贺之八耳神
　故

其栉名田比卖以久美度迩起而所生神名

谓八嶋士奴美神【自士下三字以音下效此】 
又娶大山津见神之女名神大市比卖生子 
大年神 
次宇迦之御魂神【二柱宇迦二字以音】 
　

兄八嶋士奴美神

　娶大山津见神之女名木花知流【二字以音】比卖 
生子布波能母迟久奴须奴神 
此神娶淤迦美神之女名日河比卖 
生子深渊之水夜礼花神【夜礼二字以音】 
此神娶天之都度閇知泥(上)神【自都下五字以音】 
生子淤美豆奴神【此神名以音】 
此神娶布怒豆怒神【此神名以音】之女名布帝耳(上)神【布帝二字以音】 
生子天之冬衣神 
此神娶刺国大(上)神之女名刺国若比卖

生子大国主神亦名谓大穴牟迟神【牟迟二字以音】 
亦名谓苇原色许男神【色许二字以音】 
亦名谓八千矛神 
亦名谓宇都志国玉神【宇都志三字以音】 
并有五名

2. 日本创世神话是啥

，日本神话的描述比较独特，在其他国家的神话中，世界通常是由一男性神创造的，而在日本神话中，世界由男性神伊耶那岐神与女性神伊耶那美神共同创造（岐、美是对男女的美称）。
混沌初始，天地初成，鸿蒙未开，冥冥众生都尚未萌发。现在被称之为日本的土地那时还是一方没有根基随着海浪漂浮的浮土，在汪洋的大海上四处飘荡。世界的神秘总是奇妙的，当一切的意志与最高力量结合之后在高天原（在日本的神话体系中世界总共分为三界最上为高天原是天神们居住的地方，凡人们居住的在“地上的苇原中津国”而地下的黄泉国3层是死后会来到的地方。）上诞生了的这个世界的最高主宰，名曰：天御中主神。就在主神诞生后的不久，执掌万物生长的高御产巢日神和掌管幽幽冥界的神产巢日神也陆续诞生了，它们与主神一样也是没有性别的。
就在天界陆续诞生了三位天神之后，那一方在海洋上四处漂流的浮土也发生了一些微妙的变化，在它之后生长出来了与芦苇相象的植物并孕育出了一个男性的天神——宇麻志阿斯诃备比古迟神，他因诞生于芦苇之中而得其名（具体的说来应该是芦苇的萌芽般成的男子）。与此后的不久，“永远高居与高天原之上的”天之常立神也诞生了。它们被后世称为“五天神”象征着世界开创之初的次序，永远的隐于其形的，凡人是不得见的。那些在海面上漂浮的土地也因有芦苇的支撑而被固定在一方。
最初的五位天神诞生之后，高天原上热闹了起来诞生了七代的天神，它们做为世界具体构造的象征。第一，二代是掌管土地的国掌国之常立神，以及代表大地之神（有的也做象征混沌的神明）的丰云野神。三代代表泥和沙之神的宇比地迩神和妹须比智迩神（名中带有妹字的是为女性的天神）。当草木（泛指植物）开始萌芽之时则是第四代的神诞生了角栈神、妹活栈神他们代表着草木之神象征着万物生长的开始。五代的意富斗能地神跟妹大斗乃辨神诞生则是“居住之地”的象征。六代淤母陀琉神，妹阿夜诃志古泥神的出现使得万物皆有了形象和自我的意识（日本人真该先感谢这两位神。）最后诞生的是最为重要的七代的神明伊邪那岐神和伊邪那美神，这对兄妹加夫妻让日本走向了历史的开端（神话在某种意义上也是一种历史）。
就算有芦苇的支撑但是没有根基的土地仍然不够的稳定，于是（懒惰的）众神们变指派第七代神明伊邪那岐神和伊邪那美神去固定住日本国土。这对夫妻拿着名为沼矛（又做天之琼矛）站在天之浮桥上直叉入大海之中进行搅拌，当搅拌之后提起沼矛的时候，上面残留的海水滴下自然凝结成了岛子——淤能基吕岛。
之后它们降临到岛子上开始创造国土，他们竖立起了象征天界的玉柱并建立了一个名为八寻殿的巨大房屋。
这时伊邪那岐命向他的妹妹伊邪那美命问道：“你的身体是如何被创造出来的？”
伊邪那美命回答说：“我的身体是经过层层的塑造而成，但不知怎么有一个地方尚未做好凹了下去。”
伊邪那岐命随即说道。“我的身体如同你一样也是经过层层塑造而成，但有一处正好与你之相反，做的凸了出来，我们尝试相互用这处结合，来创造土地吧。”
伊邪那美命听后便答应了。
他俩约定一个（伊邪那岐命）分左饶行，另外一个（邪那美命）分右饶行，当他们在天柱那里相会之后变开始结合。
相遇时邪那美命先说话了：“你真是个英俊的男子啊。”
伊邪那岐命则说：“你真是个美丽的女子啊。”
当他们说完的时候伊邪那岐命忽然发现女子先说话是不一件吉利的事情。
结果在他们结合之后生出来的是形如个水蛭子——四肢发育不完全的孩子。没有办法只得用芦苇编成船，让孩子随着船随水而行，漂流到了远方。之后生下了淡路岛（为了读者阅读方便这里有的使用现在的日本地名）。
在生下淡路岛之后，，伊邪那岐命和伊邪那美命感觉有些困惑：我们为何生下了水蛭子，是不是伊邪那美命先说话的缘故，于是他们向居于高天原之上的神询问。神让他们占卜之后，看着结果告诉他们：“你们之所以生下水蛭子的原因是在于，邪那美命先开口说话了，这不是一件好事，你们回去重新开始吧。
”
他们遵照天庭上神的旨意，重新回到了岛子上并重新举行了结合的仪式。
这次是由伊邪那岐命先说：“你真是个美丽的女子啊。”
邪那美命答道：“你真是个英俊的男子啊。”
依照这样的仪式他们生下了四国，隐岐国、筑紫岛，九州、对马岛、壹伎岛、佐度岛、本州岛。他们就是日本的主要国土部分所以那时候的日本又叫做大八岛国。
完成了国土的创??诸神们。先生大事忍男神之后陆续生下九位神明：石土毗古神，石巢比卖神，大户日别神，天之吹男神，大屋毗古神，风木津别之忍男神，名叫大名津见神（海神），速秋津日子神（掌管河川），妹速秋津比卖神（掌管海洋）。
在生第三十三个神的时候，一场悲剧发生了，他们的第三十三个孩子名为卡古兹契是火之神明，结果伊邪那美命因为火神炙热的身躯，烧伤了生殖的地方而死亡（怀疑伤口感染），伊邪那美命顿时痛苦了起来，他的眼泪化做了泣泽女神。“我所爱的人，只因一个孩子而突然失去了。”想到这里伊邪那岐命一怒之下拔出了十拳剑便将火神杀掉。但是这也于是无补伊邪那美命还是死而不返。
伊邪那岐命伤心欲绝，他口中反复悼念着伊邪那美命的名字，对她的死无比的悔恨，随着时间的流逝他不仅没有淡忘掉他的妻子反而越发的思念，于是他来到死后会来到的地方，黄泉国。
当他到达那里的时候发现他的妻子已经在门口等待着他.
他兴奋异常，立即要她的妻子与他回去，完成尚未创造好的国土。
可伊邪那美命犯难了：“你怎么不早些来呢？我已经吃过黄泉的食物了，既然你来接我回去，那我只有和黄泉中的神商量一下，在此之间你可千万不要进来看我。”
等待妻子的时间对于伊邪那岐命来说如同看两只蜗牛赛跑一般很是难熬，虽一开始答应了约定，可他还是按奈不住激动的心情，于是他用头上木梳的一个边齿点燃火焰走到里面去看他的妻子，面前的情景使他惊呆了。原先属于美丽的妻子的身躯已经逐渐的腐烂，从腐烂的肉中长出了一堆堆黄白色的蛆，一拱一拱不停的蠕动部满了全身而身躯的旁边还站着八个面目可憎的雷神。伊邪那岐命见到着番的景象吓的仓皇而逃。他这样的举动使伊邪那美命羞愤交加。便派黄泉鬼女和八雷神以及一千五百名黄泉军去最他。伊邪那岐命用了葡萄和桃子（读者看到着一定会满脑“？”，其实简单的理解就是这两样东西可以辟邪，最后这桃子还化成了神仙。）终于拜托掉了追兵。这时来到了黄泉比良坡，同时已经变的丑陋的伊邪那美命也追来了。
伊邪那岐命灵机一动用千引石堵住了黄泉比良坂两边，他们俩隔者千引石互相看着对方，伊耶那岐决定与他的妻子断绝关系（离婚），并发下了誓言。
伊邪那美命悲痛的说：“你如此的对待我，我要让你的国家每天都死一千人。”
伊邪那岐命说：“既然你让他们每天死一千人，那我让每天有一千五百人来到这个世界上。”
从此他们夫妻恩断义绝。
伊邪那岐命为了洗去身上黄泉国的污秽来到了阿坡岐原，他脱掉了身上的东西（连这些东西都能化成神...），然后清洗身体，左边的洗出的东西化成了天照大御神，右边的化成月读命，鼻子呢则化成了须佐之男命，他们被称为三贵子。
三贵子诞生后伊邪那岐命非常高兴他分别派天照大御神要她治理治理高天原，要月读命去治理夜食之国最后要须佐之男命治理海洋。
须佐之男却不愿受命，他留着八拳长的胡子并不段痛哭，引发各种灾难。伊邪那岐命问他为什么不去治理国土反而还在那里不断痛哭。须佐之男告诉他是因为自己想念死去的母亲，他很想到黄泉国去看她。伊邪那岐命大怒，要须佐之男命赶到淡海的多贺去居住了。
须佐之男命走之前向天照大御神辞行，结果在等上高天原的时候震的天摇地动，天照大御神以为须佐之男命要来抢夺她的国土于是将发髻换成了男性的样子，拿着武器全副武装等着须佐之男命到来。
看到须佐之男上到了高天原，天照大御神大声的吓问道：“你来我的上到我的国家干什么吗？”
须佐之男听到天照大御神用这种语气说话，自己连忙的解释道：“姐姐我看你是误会了我，我只不过是即将远行去看我们的母亲，来向你拜别的。”
天照大御神还是不相信，须佐之男为了证明自己是清白便提议用生孩子来解决这个问题。
在天安河发过誓之后天照大御神把须佐之男听的十拳剑拿来折成了三段经过天之真名井的水清洗之后用口轻吹一口气，三段剑化成了了三名女神：泷利姬命神、市杵岛姬命、神寄姬命神。
须佐之男把姐姐的八坡之勾玉之五百个之御统之玉以及身上其他的玉石拿来用同样的方法化出了五位男神：天之忍穗耳命、天之菩卑能命、天津日子根命、活津日子根命、熊野久须毗命。
天照大御神说：“用谁的物件生出孩子便是谁的孩子。”
须佐之男说：“我生纯洁善良的女神，这代表了我的本性，所以，姐姐，我赢了。”
胜利使须佐之男骄傲了起来，在高天原上越来越放纵随意破坏田地，故意在宫殿中随意的大小便。众神怨声载道天照大御神看是自己的弟弟也只能睁一只眼闭一只眼放任他去了。可以有件恶作剧实在是太过分了他将马皮制品丢进织女的窗户中，织女受到了惊吓，不一小心阴部撞上了丝织机而死去了。
天照大御神见是如此，便躲藏进了天之岩户。顿时天界，人界都陷入了无尽的黑暗，凶神们借机四起，各种灾难也随之发生。
八百万众神着急了了，一起聚集在天之安河原商讨。最后高御产巢日神之子思兼神想出了个好注意。先让常鸣鸟不段啼鸣，让伊斯许理度卖命，天津麻罗和玉祖命用天金山之铁分别造出八咫镜以及八尺勾玉的五百个月牙形珠玉。再用天香山上的公鹿的肩胛骨和天之朱樱树皮进行占卜，在五百个真贤木上挂上八尺勾玉和八咫镜，在树下着放置许多的诸如麻布，白布之类的供物。当一切准备妥当之后，众神们开始了周密的部署：天布刀玉命手持供物假似在供奉，天儿屋命则在假装向某位大神祝福，而天手力男命悄悄的隐藏在不易被人发觉的影间，舞神天宇受卖命身穿草织物品袒胸露背，暴露出阴部，脚用力踏击木桶发出响声并舞蹈起来。八百万众神装成欢乐的样子欢笑起来。
天照大御神听到外面的声响很是奇怪，他来开石门一道缝隙看到外面的景象说：“怎么这么奇怪，我躲进这石屋本该田地黑暗，毫无光亮，为何会有这样的动静呢？”
天宇受卖命骗天照大御神说：“那是因为有比你更加尊贵的神来到高天原了，你听到我们正在庆贺吗？”与此同时天儿屋命和布刀玉命把八咫镜放到了天照大御神的视野中，天照大御神看到自己的镜中模糊的形象，为了看的更加清楚他把石门打了更大，就在这个时候早就藏在门后的天手力男命用力的把天照大御神从门里面拉了出来，顿时天地大亮，后来为了防止天照大御神再次躲进石屋里就在门上绑上了绳子。
为了惩罚犯下严重罪责的须佐之男，八百万天神决定要他拿出一些公物以及刮去胡须和拔下手脚上的手肥河上游的鸟脚趾甲做为惩罚并把他赶出了高天原。
被赶出高天原的须佐之男没有地方可去便四处游荡，有一日他来到了云出国肥河上有筷子在顺流而下于是他来到上游寻找人迹。果不其然，他看见一对老夫妇和一个美丽的女子在抱头痛苦，很是奇怪就上去询问。
“老人家啊，你为什么在这里哭呢？”须佐之男问道。
“我本是这当地的神明，名叫足名椎是大山津见神的儿子，我的妻子叫做手名椎，而这是我的女儿”说着把手指向那个美丽的女子：“叫做栉名田比卖，她本有还有七个姐妹。可数年之前来了条大蛇，它体积庞大足足可以填满八个山谷。每年都来吃掉我们的一个女儿，我们也奈何不了它，今年马上要吃掉我最后的一个女儿了，我们可不知如何是好啊。”
须佐之男见是如此看了看栉名田比卖说道：“这样吧，你把女儿嫁给我，我来保护她，杀掉那只大蛇。”
“这是谢谢了，敢问阁下大名？”
须佐之男道：“天照大御神与我是同胞，我名为须佐之男命。”
足名椎听到此话赶紧说道：“既然如此，那就把女儿拜托给你了。”须佐之男道听到此话就把栉田比卖变成了有齿木梳插在了头发上。
须佐之男要他们迅速准备八坛飘有浓烈酒气的八盐折之酒并放入八个篱笆墙上的八个门前的台子上，然后要他们躲藏起来。
准备好后，不过一会那条大蛇拖着长长的身躯来到了篱笆墙前看见了八个酒槽：“哈哈，今天居然有如此好的酒可以喝了。”八只头分别伸入了八个酒槽中狂饮不止，结果烂醉如泥居然就地睡着了。须佐之男趁着这个机会冲了出来拔出了配剑——十拳剑向蛇砍去，一??条湍急的血河。当他砍到蛇尾的时候，只听“铛”的一声，十拳剑居然应声崩裂，须佐之男觉得很奇怪，划开了蛇尾，发现了一把稀世宝刀，也就是后世闻名的天之丛云剑（草薙剑）。
完成如此英雄般的事迹之后，须佐之男与栉名田比卖来到了一个名叫须贺的地方，须佐之男觉得这个地方很舒服，便在此建造了宫殿也就住了下来。
而后速须佐之男命与栉名田比卖生八岛士奴美神。八岛士奴美神与木花之流比卖，生布波能母迟久奴须奴神。波能母迟久奴须奴神和日河比卖，生深渊之水夜礼花神。深渊之水夜礼花神和天之都度知泥神生淤美豆奴神。淤美豆奴神和布帝耳神，生天之冬衣神。天之冬衣神和刺国若比卖生大汝神。
大汝神的兄弟们想娶八神比卖，他就背着自己的袋子随着他的八十个兄弟一起去稻羽之国。在路上他遇见了一只受伤的兔子——稻羽之素兔。这只兔子在路上告诉大汝神，八神比卖最想成为的是他的妻子，果不其然，这可惹闹了大汝神的兄弟，他的兄弟们把大汝神骗到了山上把他烧死。大汝神的母亲上高天原求助神产巢日神，神产巢日神派蚶贝比卖、蛤贝比卖将大汝神复活并把他变成一个好看的男子。但他的兄弟善不罢休有把他骗如树中又将其杀死。大汝再次复活后就逃到根之坚洲国去了。在那遇见了须佐之男的女儿须劫理毗卖（八上媛）通过了须佐之男的考验娶了她为正妻并接受了须佐之男的受封“大国主神”。回去统治了苇原中国。
过了一段时间后，天照大御神想统治苇原中国并先后派遣天忍穗耳命、天菩比神、天若日子去说服但都没成功。最后建御雷神、天鸟舟神来到了伊那佐小海滨，泛弄洪水威胁大汝神，大汝神没有办法与两个儿子商议后便决定放弃了统治把国家让给了天照大御神。
在取得苇原中国的同志权后天照大御神授命天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命与天儿屋命、布刀玉命、天宇受卖命、伊斯许理度卖命、玉祖命一同去治理国家并将天之丛云剑和八尺琼勾玉、八咫之镜（图天之丛云剑与八咫之镜）交给了天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命。天迩岐志国迩岐志天津日高日子番能迩迩艺命后与大山津见神的女儿木花之佐久夜比卖生海幸彦与山幸彦。
后来的一次机缘巧合山幸彦学到了竹笼舟制法，用此法做了一只船来到了海神绵津见神的宫殿娶绵津见神之女丰玉毗卖（其实是一只鄂鱼）。三年后降服兄长海幸彦与妻子生鹈葺草葺。后鹈葺草葺与丰玉毗卖的姐姐玉依毗结婚并生下了神武天皇。从此由天皇统治下去。

3. 日本的天造大神的传说

天照大神 Amaterasu 
天照大神（あまてらす おおみかみ） 
天照大神，又写作天照大御神。
日本神话传说中最核心的女神——太阳女神，被奉为日本皇室的祖先，尊为神道教的主神。据《古事记》和《日本书纪》记载，伊奘诺尊在逃离“黄泉国”的归途中，于筑紫桔之小门的阿波岐原洗刷污秽时，洗左眼生出一美丽女神。因女神出生时光辉耀天照地，伊奘诺尊甚喜，将其命名为天照大神，送她八坂琼曲玉，并命其司理高天原(诸神所居之处)。天照大神在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺，治理有方，使诸神过着安逸和平的生活。后来，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理农作物丰富的苇原中国(指日本)。从此以后天照大神的子孙就一直治理日本。天皇是天照大神万世一系之神裔的传说便是由此而来。天照大神的主要祭祀地是伊势神宫，以八呎镜为神体。                                                                                             


天照大神或称天照大御神（《古事记》称法），是日本神话中高天原的统治者与太阳女神。她被奉为今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛。

传说
·诞生
根据《古事记》与《日本书纪》记载，天照大神是从日本神话中开天辟地之祖伊奘诺尊（《古事记》里称为伊邪那岐）眼中诞生：伊奘诺尊思念难产而死的妹妹兼爱妻伊奘冉尊（《古事记》里称为伊邪那美），亲赴黄泉国。但看见她腐烂而丑陋的身后，因感到恶心与畏惧，遂逃离黄泉国。愤怒的伊邪那美派出数将追击，但被他用计甩开，最后在黄泉比良坂用大石堵住阴阳两界之路，才停止这场灾难。 
这时疲惫的伊奘诺尊停在日向国的橘小户阿波岐原休息，他脱去身上的衣物跳入河流中游洗涤，于是他脱掉的衣物与洗涤的部位顿时生出二十多位神祇。最后洗脸时，左眼生出掌管太阳的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜见尊（《古事记》里称为月读），鼻孔生出素盏呜尊（《古事记》里称为须佐之男）。伊奘诺尊便令天照大神治理高天原，月读治理夜之食原，素盏呜尊治理海原。 
·统治高天原
天照大神在天上时发现地上的苇原中国有保食神将来，令弟弟月夜见尊前去迎接。保食神来到後便转头，面对陆地的方向吐出米饭，又面会海洋的方向吐出各种鱼类，等吐出各种食物後，便存起来准备庭宴时供大家发享。见此情状，月夜见尊脸色大变，指责保食神居然拿吐出来的食物给他吃，随即拔剑杀之，然後把这件事告诉天照大神。天照大神听後很生气，大骂月夜见尊一顿後不再见面，从此日月相隔出现。 
之後天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只见头顶化为牛马，头壳长出小米，眉毛长出蚕茧，眼睛长出稗，肚子长出稻米，下阴长出小麦、大豆和红豆。天熊人将这些物品取下来献给天照大神，天照大神把这些食物与丝品交给定天邑君管理，从此天下有养蚕与可耕种的谷物。 
天照大神与月夜见尊都接受父亲的命令，到自己的领地。唯独素盏呜尊因思念母亲伊奘冉尊而泣，被伊奘诺尊放逐。被放逐的素盏呜尊赴黄泉国见母前，决定先去高天原找其姊天照大神，但他行走时山川与诸土震动，反而惊动了天照大神。她以为他要侵占高天原，全副武装准备迎战。素盏呜尊到达後说明来意，天照大神仍些许怀疑，於是两人以生子为证；天照大神拿素盏呜尊的十拳剑折成三段，用河水冲洗後放入口中咬碎，然後吐出雾气，随之生出三女神：田心姬（《古事记》称为多纪理姬命）、湍津姬（《古事记》称为市寸鸠姬命）和市杵岛姬（《古事记》称为多岐都姬命）。 

近代研究
据说其原型是邪马台国女王卑弥呼。 
古代日本人每次饭前都要说：要感谢天照大神。

天照大神传说
（1）她原来乃一块镜子，后机缘巧遇吸入女娲补天遗留下的一块五彩石，有了灵力，从而能幻化成人形，到东方偷学种植等技术，然后传给大和国民。
（2）很久、很久以前，宇宙刚刚从混沌的泥浆固化为天地。天，叫做「高天原」。有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的盐构成了自凝岛。后来，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里结婚了，生下了大八州国，这就是最早的日本。
伊邪那歧命和伊邪那美命就象亚当和夏娃那样结婚了。他们生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的时候，伊邪那美命被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。这就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那歧命去黄泉之国，想把伊邪那美命接回来。但是，他是不能够把已经成为死者的伊邪那美带回来的。在夫妻二人依依惜别之际，伊邪那美命说，她每天要杀死1000个（BT），以求得心理上得平衡。伊邪那歧命说，这样的话，他要每天生出1500个人，以保证人类的生存和发展。于是，从那时起，日本的人口开始增加了。
从黄泉国回来的伊邪那歧命，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月读命，然后，又用他的鼻子生出了须佐之男命。