诗经白驹原文及翻译

1. 诗经白驹原文及翻译

白驹
佚名 〔先秦〕

皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

译文
光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆苗。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今朝。所说那位贤德人，请在这儿尽逍遥。
光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆叶。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今夜。所说那位贤德人，在此做客心意惬。
光亮皎洁小白马，快速来到我的家。为公为侯多高贵，安逸享乐莫还家。悠闲自在别过分，不要避世图闲暇。
光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。

2. 诗经白驹原文及翻译

白驹佚名 〔先秦〕皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。【摘要】
诗经白驹原文及翻译【提问】
白驹佚名 〔先秦〕皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。【回答】
译文光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆苗。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今朝。所说那位贤德人，请在这儿尽逍遥。光亮皎洁小白马，吃我园中嫩豆叶。拴好缰绳绊住脚，就在我家过今夜。所说那位贤德人，在此做客心意惬。光亮皎洁小白马，快速来到我的家。为公为侯多高贵，安逸享乐莫还家。悠闲自在别过分，不要避世图闲暇。光亮皎洁小白马，空旷山谷留身影。一束青草作饲料，那人品德似琼英。走后别忘把信捎，切莫疏远忘友情。【回答】
慎尔优游在诗经里的解释【提问】
意思是悠闲自在别过分【回答】
用在女孩子的名字 优游怎样【提问】
可以的，寓意挺好的，一生悠闲自在【回答】
谢谢🙏【提问】
不客气【回答】

3. 诗经巜白驹》的意思

马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。
　　马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。
　　马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。
　　马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。

4. 白驹的注释译文

【注释】⑴皎皎：毛色洁白貌。⑵场：菜园。⑶絷（zhí）：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。⑷永：长。此处用如动词。⑸伊人：那人，指白驹的主人。⑹于焉：在此。⑺藿（huò）：豆叶。⑻贲（bēn）然：马放蹄急驰貌。贲，通“奔”。思：语助词。⑼尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。⑽逸豫：安乐。无期：没有终期。⑾慎：慎重。优游：义同“逍遥”。⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。⒁生刍（chú）：青草。⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。⒃金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。⒄遐心：疏远之心。【译文】马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。

5. 白驹原文|翻译|赏析_原文作者简介

 白驹   [作者] 佚名   [朝代] 先秦 
  皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？
  皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？
  皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。
  皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
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  《白驹》译文  马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。  马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。  马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。  马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。
  《白驹》注释  ⑴皎皎：毛色洁白貌。  ⑵场：菜园。  ⑶絷（zhí）：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。  ⑷永：长。此处用如动词。  ⑸伊人：那人，指白驹的主人。  ⑹于焉：在此。  ⑺藿（huò）：豆叶。  ⑻贲（bēn）然：马放蹄急驰貌。贲，通“奔”。思：语助词。  ⑼尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。  ⑽逸豫：安乐。无期：没有终期。  ⑾慎：慎重。优游：义同“逍遥”。  ⑿勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。  ⒀空谷：深谷。空，“穹”之假借。  ⒁生刍（chú）：青草。  ⒂其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。  ⒃金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。  ⒄遐心：疏远之心。
  《白驹》赏析  《白驹》一，《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。从诗本身看不出有这一层意思朱熹《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”出语较有回旋之余地。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。然而汉魏时期蔡邕琴操》就说：“《白驹》者，失朋友之所作也。曹植《释思赋》也有：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。蔡、曹二人都认为这是一首有关朋友离别的诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，其说上承蔡、曹，较合诗意。  全诗四章分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。  由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象。刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。孙鑛评曰：“写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有余。”（陈子展《诗经直解》引）诚然。
   

6. 诗经：白驹

 　　《 诗经：白驹 》
  　　皎皎白驹，食我场苗。  　　絷之维之，以永今朝。  　　所谓伊人，于焉逍遥？
  　　皎皎白驹，食我场藿。  　　絷之维之，以永今夕。  　　所谓伊人，于焉嘉客？
  　　皎皎白驹，贲然来思。  　　尔公尔侯，逸豫无期？  　　慎尔优游，勉尔遁思。
  　　皎皎白驹，在彼空谷。  　　生刍一束，其人如玉。  　　毋金玉尔音，而有遐心。
  　　 注释 ：
  　　1、皎皎：毛色洁白貌。  　　2、场：菜园。  　　3、絷：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。  　　4、永：长。此处用如动词。  　　5、伊人：那人，指白驹的主人。  　　6、于焉：在此。  　　7、藿：豆叶。  　　8、贲然：马放蹄急驰貌。贲，通“奔”。思：语助词。  　　9、尔：你，即“伊人”。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。  　　10、逸豫：安乐。无期：没有终期。  　　11、慎：慎重。优游：义同“逍遥”。  　　12、勉：“免”之假借字，打消之意。遁：避世。  　　13、空谷：深谷。空，“穹”之假借。  　　14、生刍：青草。  　　15、其人：亦即“伊人”。如玉：品德美好如玉。  　　16、金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。  　　17、遐心：疏远之心。
  　　 译文 ：
  　　马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。  　　绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。  　　心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。
  　　马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。  　　绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。  　　心想贤人终来临，在此作客心意惬。
  　　马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。  　　应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。  　　优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。
  　　马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。  　　喂马一束青青草，那人品德似琼英。  　　音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。
  　　 赏析 ：
  　　《白驹》一，《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。从诗本身看不出有这一层意思。朱熹《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”出语较有回旋之余地。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。然而汉魏时期，蔡邕《琴操》就说：“《白驹》者，失朋友之所作也。”曹植《释思赋》也有：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。蔡、曹二人都认为这是一首有关朋友离别的诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，其说上承蔡、曹，较合诗意。
  　　全诗四章分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书-陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
  　　由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象。刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。孙鑛评曰：“写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有余。”

7. 诗经 白驹

 《诗经：白驹》
   皎皎白驹，食我场苗。   絷之维之，以永今朝。   所谓伊人，于焉逍遥？
   皎皎白驹，食我场藿。   絷之维之，以永今夕。   所谓伊人，于焉嘉客？
   皎皎白驹，贲然来思。   尔公尔侯，逸豫无期？   慎尔优游，勉尔遁思。
   皎皎白驹，在彼空谷。   生刍一束，其人如玉。   毋金玉尔音，而有遐心。
   注释：
   1、皎皎：毛色洁白貌。   2、场：菜园。   3、絷：用绳子绊住马足。维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。   4、永：长。此处用如动词。   5、伊人：那人，指白驹的主人。   6、于焉：在此。   7、藿：豆叶。   8、贲然：马放蹄急驰貌。贲，通奔。思：语助词。   9、尔：你，即伊人。公、侯：古爵位名，此处皆作动词，为公为侯之意。   10、逸豫：安乐。无期：没有终期。   11、慎：慎重。优游：义同逍遥。   12、勉：免之假借字，打消之意。遁：避世。   13、空谷：深谷。空，穹之假借。   14、生刍：青草。   15、其人：亦即伊人。如玉：品德美好如玉。   16、金玉：此处皆用作意动词，珍惜之意。   17、遐心：疏远之心。
   译文：
   马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。   绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。   心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。
   马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。   绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。   心想贤人终来临，在此作客心意惬。
   马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。   应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。   优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。
   马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。   喂马一束青青草，那人品德似琼英。   音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。
   赏析：
   《白驹》一，《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。从诗本身看不出有这一层意思。朱熹《诗集传》说：为此诗者，以贤者之去而不可留。出语较有回旋之余地。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。然而汉魏时期，蔡邕《琴操》就说：《白驹》者，失朋友之所作也。曹植《释思赋》也有：彼朋友之离别，犹求思乎白驹之句。蔡、曹二人都认为这是一首有关朋友离别的诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，其说上承蔡、曹，较合诗意。
   全诗四章分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书-陈遵传》载有投辖于井的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。
   由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象。刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。孙鑛评曰：写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有余。
   
   诗经 玄鸟    《诗经：玄鸟》
   天命玄鸟，降而生商，   宅殷土芒芒。   古帝命武汤，正域彼四方。
   方命厥后，奄有九有。   商之先后，受命不殆，   在武丁孙子。   武丁孙子，武王靡不胜。
   龙旗十乘，大糦是承。   邦畿千里，维民所止，   肇域彼四海。
   四海来假，来假祁祁。   景员维河。   殷受命咸宜，百禄是何。
   注释：
   1、玄鸟：黑色燕子。传说有娀氏之女简狄吞燕卵而怀孕生契，契建商。   2、宅：居住。芒芒：同茫茫。   3、古：从前。帝：天帝，上帝。武汤：即成汤，汤号曰武。   4、正：同征。   5、方：遍，普。后：君主，此指各部落的酋长首领。   6、奄：包括。九有：九州。传说禹划天下为九州。《尔雅-释地》：两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济南曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。   7、先后：先王。   8、命：天命。殆：通怠，懈怠。   9、武丁：即殷高宗，汤的后代。   10、武王：即武汤，成汤。胜：胜任。   11、旗：古时一种旗帜，上画龙形，竿头系铜铃。乘：四马一车为乘。   12、糦：同饎，酒食。   13、邦畿：封畿，疆界。   14、止：居住。   15、肇域四海：始拥有四海之疆域。四海，《尔雅》以九夷、八狄、七戎、六蛮为四海。或释肇为兆，兆域，即疆域。   16、来假：来朝。   17、祁祁：纷杂众多之貌。   18、景：景山，在今河南商丘，古称亳，为商之都城所在。   19、咸宜：谓人们都认为适宜。   20、何：通荷，承担。
   译文：
   天帝发令给神燕，生契建商降人间，   住在殷地广又宽。   当时天帝命成汤，征伐天下安四边。
   昭告部落各首领，九州土地商占遍。   商朝先王后继前，承受天命不怠慢，   裔孙武丁最称贤。   武丁确是好后代，成汤遗业能承担。
   龙旗大车有十乘，贡献粮食常载满。   千里国土真辽阔，百姓居处得平安，   四海疆域至极远。
   四夷小国来朝拜，车水马龙各争先。   景山外围大河流，殷受天命人称善，   百样福禄都占全。
   赏析：
   此是祭祀殷高宗武丁的颂歌。《毛诗序》云：《玄鸟》，祀高宗也。郑笺云：祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。郑玄的意思是《毛序》所说的祀是合祀，而他所讲到的雊雉之异，据《史记-殷本纪》记载，是这么一回事：帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴（雊）。武丁惧。祖己曰：王勿忧，先修政事。据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，雊雉之异的传说与天命玄鸟，降而生商的神话不无相关。而天命玄鸟，降而生商则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记-殷本纪》：殷契，母曰简狄，有娀氏之女。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞-离骚》：望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。《楚辞-天问》：简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？《吕氏春秋-音初》：有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记-三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有玄鸟妇三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，天命玄鸟的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡-吉验》：北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。《清太祖武皇帝实录》：长白山，有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，其果入腹，既感而成孕。高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书-高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
   由此可见，所谓的雊雉之异是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话，它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷，发展兴旺，政局稳定。盘庚死后，传位二弟小辛，小辛不幸三年而亡，又传位三弟小乙，小乙即位十年而亡。其时殷道又衰，小乙之子武丁立，用傅说为相，伐鬼方、大彭、豕韦，修政立德，终使国家大治。诗云：龙旗十乘，大糦是乘。郑玄笺曰：交龙为旗，高宗之孙子有武功，有王德于天下者，无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘，奉承黍稷而进之者，亦言得诸侯之欢心。十乘者，由二王后，八州之大国与？中原部族建立联盟后，统以龙为标志，龙以建旗。商族在东北兴起后，南下黄河流域，进而控制诸夏。高宗武丁时，中原各部族以车载稻米进贡。诗云：四海来假，来假祁祁，则不但是中原诸夏部族，即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆，于此可见。
   从文学角度看，此诗成功地应用了对比、顶真、叠字等修辞手法，结构严谨，脉络清晰，其成熟性令人惊奇。先写神圣的祖先诞生和伟大的商汤立国，目的是衬托武丁中兴的大业，以先王的不朽功业与武丁之中兴事业相比并，更显出武丁中兴事业之盛美。宅殷土芒芒毕竟虚空，不及邦畿千里之实在；正域彼四方只是商汤征伐四方事业的开始，而武丁时却是肇域彼四海，四夷来归，疆域至广。这看似重复的语句，却有根本上的差别，其妙用令人啧啧叹赏。诗中武丁孙子，重复一遍形成转折，这是颂歌转折的关键，把中心转到了武丁身上，并表明了武丁是伟大的商汤后裔，中心开花，承上启下，结构上极其整饬。最后几句中，四海来假，来假祁祁顶针与叠字修辞并用，以补充说明四方朝贡觐见之众多，渲染武丁中兴事业之成功，也有曲终奏雅、画龙点睛之效。此外全诗善以数字作点染，四方、九有、十乘、千里、四海、百禄云云，各尽其妙。
   此篇为祭祀颂诗，整诗写商的受天命治国，写得渊源古老，神性庄严，气势雄壮。由此来设想这一祭祀场面的话，当是何等的声势浩大，音调宏亮。
   
  诗经 绵    《诗经：绵》
   绵绵瓜瓞。   民之初生，自土沮漆。   古公亶父，陶复陶冗，   未有家室。
   古公亶父，来朝走马。   率西水浒，至于岐下。   爰及姜女，聿来胥宇。
   周原膴膴，堇荼如饴。   爰始爰谋，爰契我龟，   曰止曰时，筑室于兹。
   乃慰乃止，乃左乃右，   乃疆乃理，乃宣乃亩。   自西徂东，周爰执事。
   乃召司空，乃召司徒，   俾立室家。   其绳则直，缩版以载，   作庙翼翼。
   捄之陾陾，度之薨薨，   筑之登登，削屡冯冯。   百堵皆兴，鼛鼓弗胜。
   乃立皋门，皋门有伉。   乃立应门，应门将将。   乃立冢土，戎丑攸行。
   肆不殄厥愠，亦不陨厥问。   柞棫拔矣，行道兑矣。   混夷駾矣，维其喙矣。
   虞芮质厥成，文王蹶厥生。   予曰有疏附；予曰有先后；   予曰有奔奏；予曰有御侮。
   注释：
   1、瓞：小瓜。人以瓜的绵延和多实比周民的兴盛。   2、土：读为杜，《汉书地理志》引作杜，水名，在今陕西省麟游、武功两县。武功县西南是故邰城所在地。邰是周始祖后稷之国。沮、漆都是水名，又合称漆沮水。古漆沮水有二：一近今陕西邠（宾）县，就是后稷的曾孙公刘迁住的地方；一近今陕西歧山，就是周文王的祖父太王迁住的地方。以上二句是说周民初生之地是在杜水、沮水和漆水之间。   3、古公亶（胆）父：就是前注所说的太王。古公是称号，犹言故邠公。亶父是名。   4、陶：窑灶。复：古时的一种窑洞，即旁穿之穴。复、穴都是土室。这句是说居住土室，像窑灶的形状。   5、家室：犹言宫室。以上二句是说亶父初迁新土，居处简陋。（本住豳地，因被狄人所侵迁到歧山。）   6、朝：早。走：《玉篇》引作趣。趣马是驱马疾驰。这句是说亶父在早晨驰马而来。   7、率：循。浒：厓（牙）岸。   8、岐下：岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。以上二句是说亶父循西来之水而到岐山下。   9、姜女：亶父之妃，姜氏。   10、胥：相，视。胥宇犹言相宅，就是考察地势，选择建筑宫室的地址。   11、周：岐山下地名。原：广平的土地。膴膴（武）：肥沃。   12、堇（谨）：植物名，野生，可以吃。饴（移）：用米芽或麦芽熬成的糖浆。堇菜和荼菜都略带苦味，现在说虽堇、荼也味甜如饴，足见周原土质之美。   13、契：刻。龟：指占卜所用的龟甲。龟甲先要钻凿，然后在钻凿出来的空处用火烧灼，看龟甲上的裂纹来断吉凶。占卜的结果用文字简单记述，刻在甲上。契或指凿龟，也可能指刻记卜言。   14、曰止曰时：止言此地可以居住，时言此时可以动工，这就是占卜的结果。   15、乃：古文为乃。慰：安。这句是说决定在此定居。   16、乃左乃右：这句是说定居之后又划定左右隙地的用途。   17、疆：画经界。理：分条理。   18、宣：言导沟洫（续）泄水。亩：言治田垄。   19、自西徂东：西东指周原之内，举西东以包南北。徂（殂）：始。   20、周：徧（遍的异体字）。以上二句是说周原之内无人不担任工作。   21、司空：官名，营建的事属司空职掌。   22、司徒：官名，调配人力的事属司徒职掌。   23、缩：束。版：筑墙夹土的板。载：读为栽。缩版以载：言竖木以约束筑墙的板。   24、庙：供祖先的宫室。翼翼：严正貌。   25、捄（揪）：聚土和盛土的动作。陾陾（仍）：众多。   26、度（夺）：向版内填土。薨薨（轰）：人声及倒土声。   27、筑：捣土。登登：捣土声。   28、屡（楼）：古娄字，读同偻，隆高。削屡是说将墙土隆高的地方削平。冯冯（凭）：削土声。   29、鼛（皋）：大鼓名，长一丈二尺。敲鼓是为了使劳动着的人兴奋。以上二句是说百堵之墙同时兴工，众声齐起，鼛鼓的声音反不能胜过了。   30、皋门：王都的郭门。   31、伉（抗）：高。   32、应门：王宫正门。   33、将将：尊严正肃之貌。   34、冢土：大社。社是祭土神的坛。   35、戎：兵。丑：众。攸：语助词。这句是说兵众出动。出军必须先祭社，所以诗人将两件事连叙。   36、肆：故。殄（舔）：绝。厥：其，指古公亶父。愠：怒。   37、陨（允）：失。问：名声。以上二句是说古公避狄而来未能尽绝愠怒，而混夷畏威逃遁，仍然保持声望。   38、柞（做）：植物名，橡栎之一种。棫（域）：白桵（蕊），小木，丛生有刺。   39、行道：道路。兑：通。以上二句言柞棫剪除而道路开通。   40、混夷：古种族名，西戎之一种，又作昆夷、串夷、畎（犬）夷、犬夷，也就是犬戎。駾（退）：奔突。   41、喙（惠）：困极。以上二句言混夷逃遁而窘困。   42、虞：古国名，故虞城在今山西省平陆县东北。芮（瑞）：故芮城在今陕西省朝邑县南。质：要求平断。成：犹定。相传虞芮两国国君争田，久而不定，到周求西伯姬昌（即周文王）平断。入境后被周人礼让之风所惑，他们自动地相让起来，结果是将他们所争的田作为闲田，彼此都不要了。   43、蹶：动。生：读为性。这句是说文王感动了虞芮国君礼让的天性。   44、予：周人自称。曰：语助词。王逸《楚辞章句》引作聿。疏附：宣布德泽使民亲附之臣。   45、先后：前后辅佐相导之臣。   46、奔奏：奔命四方之臣。奏亦作走。   47、御侮：扞卫国家之臣。以上四句言在文王时代我周有这四种良臣。
   译文：
   拖拖拉拉，大瓜连小瓜，   当初我们周族，杜水沮漆是老家。   古公亶父，把山洞来挖，   把地洞来打，那时候没把房子搭。
   古公亶父，早晨赶着他的马，   顺着西水岸，来到歧山下。   和他的姜氏夫人，来找地方重安家。
   周原土地真肥美，堇菜苦菜都像糖。   大伙儿有了商量，神的主张刻在龟板上，   说的是：停下、立刻，   就在这儿盖起房。
   住下来，心安稳，或左或右把地分，   经营田亩划疆界，挖沟泄水修田塍。   从西到东南到北，人人干活都有份。
   叫来了司空，叫来了司徒，   吩咐他们造房屋。   拉紧绳子吊直线，帮上木板栽木桩。   造一座庄严的大庙宇。
   盛起土来满满装，填起土来轰轰响。   登登登是捣土，凭凭凭是削墙。   百堵墙同时筑起，擂大鼓听不见响。
   立起王都的郭门，那是多么雄伟。   立起王宫的正门，又是多么壮美。   大社坛也建立起来，开出抗敌的军队。
   对敌的愤怒不曾消除，民族的声望依然保住。   拔去了柞树和棫树，打通了往来的道路。   混夷望风奔逃，他们尝到了痛苦。
   虞芮的争吵要我们来评，文王感动了他们的天性。   我们有臣僚宣政策团结百胜；我们有臣僚在前后保扶我君；   我们有臣僚睦邻邦奔走四境；我们有臣僚保疆土抵抗侵凌。
   赏析：
   这是周人记述其祖先古公亶父事迹的诗。周民族的强大始于姬昌时，而基础的奠定由于古公亶父。本诗前八章写亶父迁国开基的功业，从迁歧、授田、筑室直写到驱逐混夷。末章写姬昌时代君明臣贤，能继承亶父的遗烈。
   
  诗经 板    《诗经：板》
   上帝板板，下民卒瘅。   出话不然，为犹不远。   靡圣管管。不实于亶。   犹之未远，是用大谏。
   天之方难，无然宪宪。   天之方蹶，无然泄泄。   辞之辑矣，民之洽矣。   辞之怿矣，民之莫矣。
   我虽异事，及尔同僚。   我即尔谋，听我嚣嚣。   我言维服，勿以为笑。   先民有言，询于刍荛。
   天之方虐，无然谑谑。   老夫灌灌，小子蹻々。   匪我言耄，尔用忧谑。   多将熇々，不可救药。
   天之方懠。无为夸毗。   威仪卒迷，善人载尸。   民之方殿屎，则莫我敢葵？   丧乱蔑资，曾莫惠我师？
   天之牖民，如埙如篪，   如璋如圭，如取如携。   携无曰益，牖民孔易。   民之多辟，无自立辟。
   价人维藩，大师维垣，   大邦维屏，大宗维翰，   怀德维宁，宗子维城。   无俾城坏，无独斯畏。
   敬天之怒，无敢戏豫。   敬天之渝，无敢驰驱。   昊天曰明，及尔出王。   昊天曰旦，及尔游衍。
   注释：
   1、板板：反，指违背常道。   2、卒瘅：劳累多病。卒通瘁。   3、不然：不对。不合理。   4、犹：通猷，谋划。   5、靡圣：不把圣贤放在眼里。管管：任意放纵。   6、亶：诚信。   7、大谏：郑重劝戒。   8、无然：不要这样。宪宪：欢欣喜悦的样子。   9、蹶：动乱。   10、泄泄：通呭呭，妄加议论。   11、辞：指政令。辑：调和。   12、洽：融洽，和睦。   13、怿：败坏。   14、莫：通瘼，疾苦。   15、及：与。同寮：同事。寮，同僚。   16、嚣嚣：同聱聱，不接受意见的样子。   17、维：是。服：用。   18、询：征求、请教。刍：草。荛：柴。此指樵夫。   19、谑谑：嬉笑的样子。   20、灌灌：款款，诚恳的样子。   21、蹻蹻：傲慢的样子。   22、匪：非，不要。耄：八十为耄。此指昏愦。   23、将：行，做。熇h、熇：火势炽烈的样子，此指一发而不可收拾。   24、懠：愤怒。   25、夸毗：卑躬屈膝、谄媚曲从。毛传：夸毗，体柔人也。孔疏引李巡曰：屈己卑身，求得于人，曰体柔。《尔雅》与蘧蒢、戚施同释，三者皆连绵字。   26、威仪：指君臣间的礼节。卒：尽。迷：混乱。   27、载：则。尸：祭祀时由人扮成的神尸，终祭不言。   28、殿屎：毛传：呻吟也。陆德明《经典释文》：殿，《说文》作念；屎，《说文》作吚。   29、葵：通揆，猜测。   30、蔑：无。资：财产。   31、惠：施恩。师：此指民众。   32、牖：通诱，诱导。   33、埙：古陶制椭圆形吹奏乐器。篪：古竹制管乐器。   34、璋、圭：朝廷用玉制礼器。   35、益：通隘，阻碍。   36、辟：通僻，邪僻。   37、立辟：制定法律。辟，法。   38、价：同介，善。维：是。藩：篱笆。   39、大师：大众。垣：墙。   40、大邦：指诸侯大国。屏：屏障。   41、大宗：指与周王同姓的宗族。翰：骨干，栋梁。   42、宗子：周王的嫡子。   43、戏豫：游戏娱乐。   44、渝：改变。   45、驰驱：指任意放纵。   46、昊天：上天。明：光明。   47、王：通往。   48、游衍：游荡。
   译文：
   上帝昏乱背离常道，下民受苦多病辛劳。   说出话儿太不像样，作出决策没有依靠。   无视圣贤刚愎自用，不讲诚信是非混淆。   执政行事太没远见，所以要用来劝告。
   天下正值多灾多难，不要这样作乐寻欢。   天下恰逢祸患骚乱，不要如此一派胡言。   政令如果协调和缓，百姓便能融洽自安。   政令一旦坠败涣散，人民自然遭受苦难。
   我与你虽各司其职，但也与你同僚共事。   我来和你一起商议，不听忠言还要嫌弃。   我言切合治国实际，切莫当作笑话儿戏。   古人有话不应忘记，请教樵夫大有裨益。
   天下近来正闹灾荒，不要纵乐一味放荡。   老人忠心诚意满腔，小子如此傲慢轻狂。   不要说我老来乖张，被你当作昏愦荒唐。   多行不义事难收场，不可救药病入膏肓。
   老天近来已经震怒，曲意顺从于事无补。   君臣礼仪都很混乱，好人如尸没法一诉。   人民正在呻吟受苦，我今怎敢别有他顾。   国家动乱资财匮乏，怎能将我百姓安抚。
   天对万民诱导教化，像吹埙篪那样和洽。   又如璋圭相配相称，时时携取把它佩挂。   随时相携没有阻碍，因势利导不出偏差。   民间今多邪僻之事，徒劳无益枉自立法。
   好人就像篱笆簇拥，民众好比围墙高耸。   大国犹如屏障挡风，同族宛似栋梁架空。   有德便能安定从容，宗子就可自处城中。   莫让城墙毁坏无用，莫要孤立忧心忡忡。
   敬畏天的发怒警告，怎么再敢荒嬉逍遥。   看重天的变化示意，怎么再敢任性桀傲。   上天意志明白可鉴，与你一起来往同道。   上天惩戒无时不在，伴你一起出入游遨。
   赏析：
   这首诗据《毛诗序》记载，是凡伯刺厉王之作。西周从夷王起，即衰落不振。厉王执政，朝纲大坏，民不堪命。《国语》曾记邵公谏厉王弭谤一事，就是对其暴虐无道的真实反映。正如邵公所言，尽管当时厉王在国内对敢言者采取了监视和屠杀的严厉手段，但防民之口，甚于防川，人们还是用种种不同的形式来宣泄心中的不满，这首相传为凡伯郑笺说他是周公之胤，入为卿士；魏源《古诗源》说他就是《汲冢纪年》中的共伯和、所作的讽刺诗，便是一个最好的证明。
   与后代一些讽谕诗卒章显其志的特点相反，作者开宗明义，一开始就用简练的语言，明确说出作诗劝谏的目的和原因。首二句以上帝对下民，前者昏乱违背常道，后者辛苦劳累多灾多难，因果关系十分明显。这是一个高度概括，以下全诗的分章述写，可以说都是围绕这两句展开的。
   对于上帝指周厉王、的板板，作者在诗中作了一系列的揭露和谴责。先是出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶，不但说话、决策没有依据，而且无视圣贤，不讲信用；接着是在天之方难、方蹶、方虐和方懠时，一味地宪宪、泄泄、谑谑和夸毗，面临大乱的天下，还要纵情作乐、放荡胡言和无所作为；然后又是以蹻蹻之态，听不进忠言劝谏，既把老臣的直言当作儿戏，又使国人缄口不言，简直到了不可救药的地步。
   对于下民的卒瘅，作者则倾注了极大的关心和同情。他劝说历王改变政令，协调关系，使人民摆脱苦难，融洽自安辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣、；他为了解民于水火，大胆进言，甘冒风险民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师、；同时，他又不厌其烦地向厉王陈述天之牖民之道，强调对国人的疏导要像吹奏埙篪那样和谐，对民众的提携要像佩带璋圭那样留心；最后他还意味深长地把人民比作国家的城墙，提醒厉王好自为之，不要使城墙毁于一旦，自己无地自容。
   作为谴责和同情的汇聚和结合，作者对厉王的暴虐无道采取了劝说和警告的双重手法。属于劝说的，有无然三句、无敢两句，无为、无自、无俾、无独、勿以、匪我各一句，可谓苦口婆心，反覆叮咛，意在劝善，不厌其烦；属于警告的，则有多将熇熇，不可救药、昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍等句，晓以利害，悬戒惩恶。这种劝说和警告的并用兼施，使全诗在言事说理方面显得更为全面透彻，同时也表现了作者忧国忧民的一片拳拳之心，忠贞可鉴。
   在这首诗中，最可注意的有两点：一是作者的民本思想。他不仅把民众比作国家的城墙，而且提出了惠师牖民的主张，这和邵公之谏在某种意义上说是相通的，具有积极的进步作用。二是以周朝传统的敬天思想，来警戒厉王的戏豫和驰驱的大不敬，从而加强了讽谕劝谏的力度。如果不是冥顽不化的亡国之君，对此是应当有所触动的。
   至于全词多用正言直说，也使其更具后代谏书的作用，作者心胸之坦荡、感情之激切于此可见一斑。而叠字的多处运用、比喻对照的生动工整等，又使它保持了诗歌的艺术性。这首《板》与另一首《荡》同以讽刺厉王着称后世，以至板荡成了形容政局混乱、社会动荡的专用词，其影响之大，不难想见。
   

8. 求《诗经·小雅·白驹》的全文和译文！

题解：留客诗。原    文译    文注    释皎皎白驹1，
食我场苗2。
絷之维之3，
以永今朝4。
所谓伊人5，
于焉逍遥6？

皎皎白驹，
食我场藿7。
絷之维之，
以永今夕。
所谓伊人，
于焉嘉客？

皎皎白驹，
贲然来思8。
尔公尔侯9，
逸豫无期10？
慎尔优游11，
勉尔遁思12。

皎皎白驹，
在彼空谷13。
生刍一束14，
其人如玉15。
毋金玉尔音16，
而有遐心17。马驹毛色白如雪，
吃我菜园嫩豆苗。
绊住马足拴缰绳，
尽情欢乐在今朝。
心想贤人终来临，
在此作客乐逍遥。

马驹毛色白如雪，
吃我菜园嫩豆叶。
绊住马足拴缰绳，
尽情欢乐在今夜。
心想贤人终来临，
在此作客心意惬。

马驹毛色白如雪，
风驰电掣飘然至。
应在朝堂为公侯，
为何安乐无终期。
优游度日宜谨慎，
避世隐遁太可惜。

马驹毛色白如雪，
空旷深谷留身影。
喂马一束青青草，
那人品德似琼英。
音讯不要太自珍，
切莫疏远忘友情。 1.皎皎:毛色洁白貌。
 2.场:菜园。
 3.絷(zhí):用绳子绊住马足。维:拴马的缰绳,此处意为维系,用作动词。
 4.永:长。此处用如动词。  
 5.伊人:那人,指白驹的主人。
 6.于焉:在此。


 7.藿(huò):豆叶。






 8.贲(bēn)然:马放蹄急驰貌。贲,通"奔"。思:语助词。
 9.尔:你,即"伊人"。公、侯:古爵位名,此处皆作动词,为公为侯之意。
 10.逸豫:安乐。无期:没有终期。  
 11.慎:慎重。优游:义同"逍遥"。 
 12.勉:"免"之假借字,打��狻６?避世。


 13.空谷:深谷。空,"穹"之假借。 
 14.生刍(chú):青草。
 15.其人:亦即"伊人"。如玉:品德美好如玉。
 16.金玉:此处皆用作意动词,珍惜之意。
 17.遐心:疏远之心。  【赏析】
　　《白驹》一诗，《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。从诗本身看不出有这一层意思。朱熹《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”出语较有回旋之余地。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。然而汉魏时期，蔡邕《琴操》就说：“《白驹》者，失朋友之所作也。”曹植《释思赋》也有：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。显然蔡、曹二人都认为这是一首有关朋友离别的诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，其说上承蔡、曹，较合诗意。   　　全诗四章分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。本诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。   　　由上文所述可知，本诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象。刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。孙鑛评曰：“写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有余。”(陈子展《诗经直解》引)诚然。