古希腊在科学技术发展有什么特点

1. 古希腊在科学技术发展有什么特点

　　古希腊科学技术发展有四个特点：
　　第一，推理是主要的科学研究方法。因为生产力水平的限制，古希腊科学家从元素学说到分子学说，都是基于推理和对世界的直观认识，没有系统的实证科学方法。
　　第二，自热科学和社会科学分野不明显，一人往往可以是哲学家，也是自然科学家。如亚里士多德，是哲学家，也是科学家。
　　第三，科学发展基于社会现实，比如巫医不分。或者从迷信的基础上，发展出来了某一门学科。
　　第四，跟人类密切相关的天文、医学、数学发展较快，其他学科发展比较缓慢乃至没有发展。

2. 为什么古希腊是现代科学技术的发源地

希腊是西方文明的发祥地，而现在科学技术是以西方而非东方文明为基础孕育发展的。希腊人崇尚理性，热爱知识。当然，希腊并非四大文明古国之一，因此最初希腊人是向埃及和两河流域学习知识的，但是后来，希腊人独立发展了自己的文明体系，希腊人对我们的世界进行了他们力所能及的几乎所有范围进行了探索，很多领域内他们的成绩直到文艺复兴才被超越，举一些比较有名的例子。医学上，希腊人有独立的内科与外科，会进行手术，开始尝试用化学物质治疗疾病，解剖学出现，对人体结构及内脏有系统了解。数学上他们得到了勾股定理，在西方称为毕达哥拉斯定理，发现了复数。物理上阿基米德得到了浮力定律和杠杆原理，会用滑轮。天文上他们知道太阳系有金，火，土，木四颗行星，托勒密建立了第一个太阳系模型，虽然是错的，但他们的星表是准确的。地理上他们已经得出地球是圆的，还算出了地球直径，这一点比中国先进多了，绘制了第一份世界地图。详细的我就不说了，很多。但这一切是建立在当时的自由理性的社会风气和人们对知识与智慧的向往上的，他们对探索世界的好奇心是非功利的，可以说希腊是人类的童年，是人类对世界最初的探索，是现代科技的发源地

3. 比较古中国和古希腊科技发展的异同

中国是一个历史悠久的文明古国，古代中国创造了世界最先进的科学技术，为人类文明的进步作出了不可磨灭的贡献。古希腊是西方文明的发源地，更是孕育科技的摇篮，它开创了现代意义上的科学技术传统。我们将对古中国和古希腊的科学技术进行一个比较，探究两者间存在何种异同。 相同点  古代中国和古希腊在科学技术上都取得了无与伦比的成就，达到了令人瞩目的高度，为人类科技文明的发展做出了突出的贡献。 不同点  一、科学观不同    中国的科学观近似形而上学，崇尚自然。而西方崇尚理性，重逻辑实证。中国古代的自然哲学是不发达的。先秦的诸子百家中以道家最接近“自然哲学”,道家的代表人物是老庄.比较重视研究自然界的起源和变化过程。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”这里的“道”即为“独立不改周行而不治”的自然规律。他还说:“祸兮福所倚,福兮祸所伏”,生动地阐述了事物辩证转化的道理。可惜的是道家虽然对自然界十分感兴趣,但他们却往往不太信任理智和形式逻辑,以致人们感到困感:道家几乎没有研究自然界的任何科学方法,一直用简单初级的直观观察方式去试图了解大自然的奥秘,还做出许多神秘性的解释。 
 
   而古希腊自然科学在发展的初期,大科学家往往也是大哲学家,科学与哲学结合形成了有名的古希腊“自然哲学”,学者们崇尚理性,注重形式逻辑并鼓励人们去追寻大自然背后的规律,明确地在精神和物质世界之间划了一道界线,这对科学技术的进一步发展是更有利些。 二、科学研究方法不同    中国古人在科学研究方法上,长期习惯于感性直观、堆集资料型的简单低级科学认识方式,没有对科技认识活动中的非常重要的“方法工具”进行认真而有效的探讨和研究,加上其它不利因素,使得古代的经验形态科学一直未能实现向更高、逻辑性更强的理论形态科学地转化。    古希腊人不是这样,他们不但在科学知识上有创新和突破,而且较重视科学方法的研究并作出一定贡献。早在毕达哥拉斯学派就建立了根据公设用演绎推理进行证明的方法,注重严密的逻辑推理,把一系列命题有序地排列起来,从一个定律推导出另一个定律,从而构成一个逻辑严密的理论体系。亚里士多德进一步发展了科学方法论,研究了科学认识的全过程,强调观察的作用同时又十分重视演绎法,并初步提出了科学认识活动的模式, 三、科学发展的目的不同    中国古代的科学技术成就都直接来源于实践而服务于实践，具有鲜明的实用性特征。从秦汉到南北朝的历史时期是我国古代经验实用型科学技术模式形成的时期。这一时期，无论是农学上的《齐民要术》、天文学上张衡的侯风地动仪，还是数学领域的《九章算术》和四大发明之一的造纸术都体现了我国科学技术实用性的特征。唐、宋、元、明、清时期基本上延续了前期的实用科学技术模式。   与此相反，古希腊科学技术体系则具有鲜明的“为科学而科学”，“为求知而求
知”的非功利性色彩。对智慧和真理的追求和渴求似乎是希腊人的天性，他们甚至把“爱智慧"这个字眼直接当成了“哲学”的名词。这一特点在古希腊前后期是一以贯之的。在雅典时期的几位科学巨匠苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德那里表现的更是淋漓尽致。    科学的发展需要理论与实践并重，理性和逻辑是不可或缺的，不能只讲究感官上的体验，只重视经验。中国古代的科学传统难于向近代西方兴起的自然科学的思维和活动方式转化，这不能不是中国未能产生出近代科学的一个重要原因。 参考文献：  【1】中国古代和古希腊科学技术模式之比较  闫 永,刘新华  2007

4. 科学技术史 为什么古希腊由兴盛走向衰败

古希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年（公元前800年-公元前146年），是西方文明最重要和直接的渊源。
西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。
公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，科技高度发达，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。

5. 古代希腊和古代中国的科学技术发展

通常指以斯巴达和雅典为代表的教育制度和教育思想。古希腊位于地中海东部，包括希腊半岛和其附近的一些岛屿。公元前8～前6世纪，希腊氏族制度解体，产生许多奴隶制城邦，其中最强大的是斯巴达和雅典。公元前 5世纪上半叶，希腊波斯战争以希腊获胜宣告结束后，希腊的国际交往频繁，海外贸易增长，特别是同西亚、北非各文明古国的接触更日益加强，希腊经济进入繁荣时期。经济的繁荣促进了希腊古典文化的兴盛和繁荣,文学、艺术、哲学、史学都有了相当可观的发展与此同时，古代希腊的教育，也得以发展起来。
   古希腊的教育是为奴隶主阶级服务而奴隶无权享受的。由于各城邦的经济、政治状况不同，因而教育体制也彼此各异。雅典和斯巴达的教育体制代表了两种不同的类型，其区别是：①就政府对教育的态度而言，以农业为主，行奴隶主阶级专制政治的斯巴达，采取严格的集权领导，把儿童视为国有，由国家在儿童出生时进行体检，强健者留，残弱者葬，政府官员及社会成年人对青少年履行监管，青少年必须遵从，教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。而商业发达，行奴隶主阶级民主政治的雅典，对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，把为子择校视为家长的任务，把交纳教育用费视为家庭应尽的义务。②就培养目标而言，斯巴达统治者对内施行酷政，对外御防侵略，以训练勇敢善战的士兵为主，女子同样要强身习武，使其能生育健康子女，兼在战时承担卫国之事。雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经营贸易，则竭力造就身强体壮、品德优良、多才善辩而具有文化修养的和谐发展的人，即公民。③就教育机构而言，斯巴达为锻炼战士，由国家为 7～18岁的男儿设立教练所，为18岁以上的男儿设立青年军训团，借军事编制，行尚武教育。雅典则由私人设置多种类型的学校，如文法学校、音乐学校、修辞学校以及哲学家的学园，程度不齐，流派较多，任人选择就学，政府不求划一。④就课程而言，斯巴达的教练所和军训团以体育锻炼和军事训练为主。雅典则于体育习武之外，着重文化知识的传授，修辞学校和哲学家的学园提倡水平较高的理论科目的讲述和争辩。⑤就教育方法而言，斯巴达强调要服从师训、刻苦习练。雅典则对启发诱导比较重视。⑥就师资队伍而言，斯巴达的教练所和军训团皆由斯巴达奴隶主阶级的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者充任教师者为数众多，延揽人才不限国籍（见斯巴达教育、雅典教育）。
   古希腊的许多学者通过教育实践中最南端的克里特小岛说起。公元前2000年左右，在这个岛上出现了国家，传说当中曾称霸一时。而与此同时，希腊半岛上也由北方迁徙赖了三支希腊人的部落，即伊奥尼人、阿卡亚人和艾奥里亚人。约公元前1450年，阿卡亚人侵略了克里特，他们的国家迈锡尼就成为了克里特岛上的主人。至公元前12世纪左右，迈锡尼王国被多里安人所征服，从此希腊文明进入了一个黑暗时期，但也是在这个黑暗的世界中孕育出了一个新的民族——古希腊人——一个曾在自然哲学和自然科学等方面都留下宝贵财富的民族。大约从公元前800年起，城邦制度在希腊形成，这也被称为雅典文明，就是我们通常所说的古希腊文明。 正式的古希腊民族形成后，古希腊文明才开始进入它的黄金时期。与古埃及、古巴比伦甚至古代中国比较而言，古希腊算是一个年轻的小辈，加之当时的社会条件使其受古老文化思想的影响小，而又具特色的城邦制度没有强大的中央集权现象出现（直至公元前4世纪亚历山大大帝才统一希腊），因此古希腊人的戏想在当时极为活跃，自然哲学在此萌芽，并出现了有特色的科学成就。 由古希腊运动会演进的古代奥林匹克运动，自公元前776年开始，每四年一届，不间断地举行了293届，这1000多年的光阴几乎覆盖了中国整个春秋战国和秦始皇统一中国的时期。在灿烂的古希腊文化发展的同时，远在东方的中华民族正在形成“诸子百家”，而萌发中的体育文化在地球的东西方也同时构成。由于社会前进的背景不同，东西方体育文化如同两条平行线各自向前延伸，互不交叉，没有互动作用和相互影响，所以在古代体育文化演进的过程中，东西方存在着差异，但由于体育广泛的文化作用，又有它的相似性。 

    古希腊体育源于宗教活动，中国古代体育源于生存 

    由城邦组成的古希腊，战乱连绵，特别是城邦争霸和奴隶主镇压奴隶起义的内战使得人们没有喘息的机会。但古希腊作为泛神论的民族，尽管存在着激烈的内部纷争，但有一点是统一的，那就是崇拜诸神。古希腊民族的共识是，世间都是由英雄——诸神创造的，并且认为神是人格化的英雄，为保持人与神之间的最短距离，常于收获的季节举行祭神活动，与神共享天伦之乐。在祭神活动中，人们多以表现健康的裸体竞技和表现美的健身舞蹈与神同欢，以此创造出表达人间“悲欢离合”的艺术作品而倾诉于诸神。 

    这种带有宗教色彩的活动，日益受到人们的喜爱，由此逐渐形成了地方性竞技赛会，公元前6世纪中叶起，祭神性的竞技已经具有全民众的性质，已经有正式的组织者并以装满橄榄油的陶瓮为奖品。由此，古希腊逐步迈向“运动会”的体育系列，开始整合和构成古希腊体育文化。 

    中国古代体育的萌发和中国历史上其他社会活动一样，都产生于社会生产和生存的需要。 

    早在远古的渔猎时代，我们的祖先就在漫长的生产活动中逐步创造并完善了许多原始工具，如刀、矛、箭、镞、罟、舟、车等。为了使用这些生产工具，人们必须提高自身的能力，以发挥生产工具的最佳作用，由此人们逐步掌握了如跑、投射、跳跃、游泳、操舟等技能。当时这些技能还不能被认为是体育活动，但它确是体育活动产生的基因。 

    从古代社会生产和生存的需要方面分析，人们要掌握各种生产和生活方面的技能，就要求身体有较全面的发展。当时人们为了生存，首先要把传授生产和生活方面的技能，作为教育后代的主要内容。其中有许多身体活动，即已孕育了古代早期体育活动的萌芽。 

    原始社会后期，由于社会生产有了新的发展，人们除了从事生产活动外稍有闲暇，生活的内容也较为丰富了，由此人们向儿童传授生产和生活技能的机会增多，当他们以追逐、跳越、攀登、投射、游泳、角力等作为游戏和练习手段的时候，于是人们有意识、有目的地发展儿童的身体，由此具有体育意识的活动即古代早期的体育也就开始萌发了。

6. 试论述古希腊科技产生的背景？

特征：古希腊的科学体现在天文学、数学、力学、医学、生物学、地理学和物理学之中。如阿基米德（公元前287年—公元前212年）是古希腊哲学家、数学家、物理学家。古希腊的自然哲学为哲学与理论自然科学的发展奠定了基础。古希腊自然哲学，亦称为“前苏格拉底哲学”，这一哲学时期也称为宇宙论时期，它主要是关于“宇宙的生成和自然的本原等问题”的研究，研究的中心是‘本原’问题”，主题是获得关于宇宙万物和万物的必然性或规律性的知识。
　　产生和发展的条件：
　　古希腊自然哲学，始于公元前6世纪，终止于公元6世纪。古希腊地处爱琴海地区，海陆交错，陆地山峦重叠，形成相互闭塞的小块土地；气候温暖，但夏季少雨，肥沃土地极少。开始也有自己的农业，地理位置和自然条件决定，工商业发展较快，战争的频繁，移民政策的实施，手工业和商业更加巩固，决定了不同于大河流域的经济基础。以后其农业甚至附属于工商业，具有了商业性质，阶级分化以后，由经济基础决定，时常引起自由民主的斗争，同时工商奴隶主也反对贵族统治，这决定了政治制度多采取民主，宗教形式也以“神人同形同性说”为其特点，不同于大河流域。
　　这个地区自古以来没有形成统一霸权，各城邦的思想都比较活跃，形成了自由讨论的百家争鸣、百花齐放的局面。商业和航海事业的兴旺，亚历山大帝国的形成，又使希腊人更多地接触东方科学文化。
　　因此，古希腊形成了具有独特风格的科学技术。
　　希腊人最初最主要的哲学研究对象是自然（研究自然的目的是“拯救现象”，为现象提供合理的根据和说明），研究自然的哲学叫做“自然哲学”。希腊人看待自然时，不同于神学家的地方就在于，他们不是以幻想和想象的方式，而是以理性认识的方式看待自然，他们试图以自然的东西说明自然，这就形成了希腊哲学的早期形态，即“自然哲学”也被称之为“宇宙论”或“宇宙生成论”，其研究的核心问题是宇宙万物的本原和生成演变过程。在希腊哲学中，自然哲学占有十分重要的地位，即使是在宇宙论衰落之后，自然哲学仍然构成了希腊哲学的重要内容，例如在亚里士多德留下的著作中，有百分之八十是自然哲学方面的著作。
　　历史意义：古希腊、罗马在科学技术上所取得的成就对后世具有不可低估的影响。尤其是希腊人面向自然界，注重于对基本规律的探索，并崇尚理论思维，这不仅促使其自然科学最早走向理论化、系统化，而且为欧洲近代自然科学的产生和发展提供了科学思想、科学问题和科学方法等多方面的借鉴和启发，因此，欧洲人称希腊文化为古典文化。
　　古希腊、罗马科学文化对人类文明，包括近代自然科学的发展有着广泛的影响。英国著名科学史家贝尔纳曾说：“现代科学是直接从希腊科学导来的，并由它备下了一个大纲、一种方法和一套语言。”贝尔纳分析了这种影响的两重性：一方面近代自然科学需要清除古希腊科学中某些猜测和臆断的东西；但另一方面近代自然科学又确实从古希腊人所提出和发展的一般科学问题和一般方法中得到了有益的借鉴和启发。近代自然科学中的许多概念，都是直接借用古希腊人的描述方式，并根据实验科学的成果而赋予了新的内容。总之，古希腊的自然科学、数学、力学，亚历山大的传统学风，阿基米德等著名科学家及他们的研究道路、研究方法、思维方法、学术思想，乃至罗马的建筑艺术，对后来欧洲的科学复兴和整个人类文明都起过积极的作用。

7. 关于科技史，对“希腊是文明的发源地”这句话怎么理解

众所周知,现代西方文明是由古希腊罗马文明经由中世纪的基督教而到近代的工业文明独立发展演变而成的.希腊文明和罗马文明共同构成了古代西方文明.希腊文明是西方文明的摇篮,而罗马则是希腊文明的继承者和古代西方文明的统治者,它们为新生的资产阶级发动革命提供了解放的旗帜和思想武器.
西方文明,人们常称之为蓝色海洋文明,其特点是经济上以商品经济为主,政治上拥有议会体制.而具备这一特点的海洋文明,最早出现在希腊半岛,因而希腊半岛成为西方文明的发源地,以后的西方文明在众多方面都承袭了希腊文明的许多因素,因此,希腊文明成为西方文明的摇篮.
古希腊比今天希腊共和国要大得多,古希腊的地理范围以希腊半岛为中心,包括东边的爱琴海和西边的爱奥尼亚海,以及今天土耳其西南沿海,意大利南部及西里西岛东部海岸地区,希腊的自然地理环境明显不同于古代东方,希腊为多山地形,且岛屿较多,荒凉的山坡把平原分割 
成小块,土地只适合种葡萄,橄榄等,粮食不能自给.但海岸线很长,海岛密布,多良港,在陆地 
交通和交往及其困难的条件下,海洋成为当时的主要运输线.
希腊的地理环境对希腊文明的发展产生了重大影响,小块的平原形成了希腊众多小国寡民的城邦,城邦处于土壤相对肥沃的地方或交通便利的地方,因而吸引来更多的移民,成为该地区 
的主要城市,许多小城邦就是这样形成的,彼此较为隔绝,而又生机勃勃的发展者.希腊平原少 
土地贫瘠,粮食不能自给,决定了只有通过商业贸易才能维持生存与发展,用自己生产的葡萄 
酒和橄榄油换回粮食和其他生活用品,而对希腊来说,这种贸易只能是海外贸易,海岸线很长 
海岛密布,多良港,又为这种工商业航海贸易提供了最为便利的条件.商业航海贸易须以平等 
交换为原则,商业贸易的发展要求自由的环境,以及顾及商业贸易者整体利益的政策,这一切 
有助于古希腊人平等观念的形成与民主政治的建立.
阳光,大海,和岛屿是上帝给希腊人的恩赐.在小国寡民城邦一旦由于人口的增加而无法负荷 
时,希腊人就利用曲折的海岸,天然极佳的港口到海外建立殖民地,频繁的航海贸易活动使希腊人练就了勇于开拓,善于求索的民族性格,这种冒风险的职业,同时也锻炼了希腊人不畏强暴的精神,职业的流动性又使他们见多识广,对自由的要求也更为强烈.
罗马文明是希腊文明的继续,罗马地处地中海亚平宁半岛,农业条件好于希腊,在历史的发展过程中,罗马人不断地开疆拓土,随着一系列征服扩张活动,罗马将整个希腊都置于它的统治之下,建立了一个囊括整个地中海和不列颠在内的帝国.作为希腊文明的继承者和一个环绕地 
中海的帝国.罗马文明基本保持了希腊文明的特点,具有更多的商品经济成分和拥有议会的政治体制.

8. 古希腊科学对后世科技有什么影响

包罗万象的古希腊哲学是古代知识的总汇,在批判和思辨传统的支配下,古希腊哲学家不仅提出了有关自然哲学的许多问题、假说和猜测,还在方法论、认识论等方面为近代科学的产生准备了充分和必要的条件.在古希腊文化中最可宝贵的科学成分在于它为后来科学的产生提供了数学理性、逻辑理性和实验理性等精神准备.可以肯定地说,正是体现希腊文化本质和精华的这种理性精神作为认识论和方法论的核心,经过漫长的孕育、发展和成熟,才绽放出绚烂的近代科学之花.我认为希腊文化是近代科学产生的必要条件,理由如此.
　　1.数学理性的萌芽产生于毕达哥拉斯学派.“靠博学和相当的技术形成他的智慧”的毕达哥拉斯与他的追随者们最早把数学的抽象观念提高到了突出的地位.这个学派的核心思想是数及数的和谐是万物的本源.“实在的东西”是自然界存在的数学和谐,任何物的最终结构或最终存在就是它的数学形式,“数是人类思想的向导和主人,没有它的力量,万物都处于昏暗混乱之中”.这样,毕达哥拉斯学派第一次从自然哲学的角度,通过对万物构成的研究,通过对世界结构的认识,明确地提出了“宇宙是一种几何结构的概念”.正是由于毕达哥拉斯学派首次提出了宇宙的基本是单位的概念,后来才“在留基伯和德谟克利特的原子论中得到了物理的表述.”也正是由于毕达哥拉斯提出了点、线、面、体的概念才导致了后来数学的分化及欧式几何体系的问世.
　　公正地说,毕达哥拉斯学派关于“数”的本体论内容是错误的,但是,如果我们把认识顺序倒过来,不是根据数学和谐性假说把数学模型强加给自然界,而是从自然现象中抽取出现象之间在数学上的和谐关系,那么数学和谐性假说则具有重要的方法论的启发意义.世界著名科学史家沃尔夫说,“近代科学的开创者们满脑子都是毕达哥拉斯主义精神.”哥白尼和开普勒十分强调太阳中心说的数学上的和谐性和简单性,以为这就是太阳中心说所以是真理的最好证据.伽利略的宣言也是那么的掷地有声：“哲学写在这部宏伟的书（我指的是宇宙）中,这部书始终对我们开放着,但它很费解,除非人们首先学会理解这部书所使用的语言和解释这部书所使用的文字.它是用数学语言写的,它的文字是三角形、圆以及其他几何图形,没有这些图形,人们甚至根本不可能理解这部书中的一个词.”数学理性的产生发展使人们对自然界的把握从定性理解转为定量描述成为可能,而近代科学始终坚持尽可能精确定量的描述和定律的理想.
　　2.亚里士多德是理所应当的逻辑理性的奠基人.在希腊早期自然哲学时期,泰勒斯等人往往从可观察到的现象直接跳到本体论的高度去解释世界的本原和变化.这种解释的方法是直观、类比和思辨.而到了希腊科学的“黄金时代”,理性抽象和逻辑方法的发展及其相互结合,为寻求事物和过程背后的本质和原因提供了有力的思想武器,大大增强了自然哲学的地位和解释能力.尤其在“形式上确凿无疑的形式逻辑及其三段论法的创立人”,亚里士多德那里,逻辑学和柏拉图的理念直接汇合,构成了逻辑理性的解释方式.在这种解释方式中,“通常的研究路线是从对于我们来说是较为易知的和明白的东西进到对自然来说是较为明白和易知的东西”.而根本原则是用逻辑方法寻求理性上可靠的解释.亚里士多德对于科学哲学最大的贡献是他关于科学理论结构的思想.他认为,一门科学技术由演绎法组织起来的一组陈述,科学作为演绎系统应满足3个条件：(1)公理和定理具有演绎关系,(2)公理本身是不证自明的真理,(3)定理和观察结果相一致.尽管他关于科学是演绎系统的理想在他的时代没有实现,但是在后来欧氏几何学和阿基米德力学中得到了体现.几何研究和逻辑研究的结合,是古希腊逻辑理性发展的一大特点.一方面,几何学赋予了逻辑学研究以“纯形式”和“证明系统”的思想,使古希腊人对逻辑推理规则的研究就跃出了论辩本身,专门就抽象形式的方面展开讨论.正如克莱因所说的：“希腊人在搞出正确的数学推理规律时就已奠立了逻辑的基础,但要等到亚里士多德这样的学者才能把这些规律典范化和系统化,使之形成一门独立的学科.”另一方面,逻辑学赋予了几何学研究以演绎的构造,完善了几何证明的推理工具,即“希腊人对数学的最重大贡献是坚持一切数学结果必须用演绎法推出”.正因如此,在亚里士多德逻辑学创立半个多世纪以后,欧几里德将各个孤立的几何证明系统发展成统一的公理化体系.不管欧几里德几何学这座科学宫殿多么富丽堂皇,其全部结论都是从少数公理经过演绎而来的,是逻辑理性的成功运用.
　　值得注意的是,逻辑理性精神在中世纪非但没有被消弱,反而得到了加强.西方中世纪大一统的宗教意识形态虽然以反动的神学理论扼杀了古希腊学术思想的一切合理的和科学的内容,却几乎原封不动地接受并保存了它们的形式,保存并发展了逻辑理性的解释方式.西欧中世纪的基督教神学理论正是在逻辑学发展的基础上,以形式规则为工具逐步建立起来的.当然,逻辑理性的解释方式在宗教神学的外衣束缚下不可能导致任何科学知识,就像培根所说的“是不能生育的修女”.但是,一旦发生自然观上的转变,理性的权威和科学实验精神得到恢复,人们利用这种现成的解释方式和形式工具去整理实验事实、描述自然现象、解释自然内部的规律时,自然科学的诞生就是不可避免的了.
　　3.西方实验理性的鼻祖当属叙拉古的阿基米德.“他的工作比任何别的希腊人的工作都更具有把数学和实验研究结合起来的真正现代精神.在结合的时候,只解决一定的有限的问题,提出假说只是为了求得它们逻辑推论,这种推论最初是用演绎方法求得的,然后又用观察或实验方法加以检验.”杠杆原理和以他名字命名的浮力原理即“阿基米德原理”是举世公认的科学成就,分别构成刚体静力学和流体静力学的基础.注重实验、注重技术、注重应用是阿基米德科学活动的特点.近代的达芬奇是阿基米德的崇拜者,伽利略则以阿基米德的继承人自居,尽管工艺传统在古希腊受到蔑视,但是这种实验理性精神到了近代却成了自然科学的精髓.
　　我们知道,科学方法是科学的灵魂.科学认识的发生、科学的独立,靠它来支撑.科学本身本质上就是方法.它不能只局限于把已知的东西总汇起来,还要教人们如何去应用,去求得新知.科学要能起这样的作用,其本身必须靠科学方法来建立.如果我们对近代科学的三大方法论巨匠培根、伽利略、笛卡尔开创的方法进行研究和探讨,就很容易找到上述古希腊科学理性精神的影子,近代科学的方法论基础恰恰是古希腊科学因素融合创新、批判扬弃而生成的新质.
　　首先,经验论哲学家弗兰西斯•培根融合了逻辑理性和实验理性,建立了系统的科学归纳法（即排除－归纳法）.一方面,认识自然的基础是实验,必须抛弃经院哲学本身,坚持根据实验观察结果去解释自然,“一切比较真实的对于自然的解释,乃是由适当的例证和实验得到的.”另一方面,认识自然的方法是归纳.经过收集资料、三表整理、抽象概括、寻求解释这样四个步骤,就可以依次“从感官与特殊事物把公理引申出来,然后不断上升,最后才达到最普遍的公理”.
　　其次,唯理论哲学家笛卡尔继承了古希腊以来的直观归纳法、演绎方法和数学方法,创立了假说－演绎法.他认为,人们只有在普遍怀疑基础上,根据由“心的直观力量”即理性直观得到的公理作为大前提,按照数学中那样严密的演绎推理,才能认识“自然界的真理”.在他看来,科学方法的实质就是,“建立一些确切而简单的规则；严格地遵守这些规则,就会永远避免把虚假当成真实,就可以不耗费很多心力而逐渐不断地扩充知识,而且可以帮助心灵去真正地认识它所能认识的一切.”
　　第三,伽利略在希腊化时代重视经验传统的基础上,创立的实验－数学方法,则是对数学和实验理性的综合运用.这主要体现在他在力学研究中如斜面实验等思想实验上,在斜面实验得出惯性原理的研究中,他不可能真的做一个无限长的斜面.于是,伽利略就采用了抽象的方法,想象的方法,逻辑推论的方法,弥补了实验条件的限制.动手和动脑,是科学研究中不可缺少的两个方面.古希腊时期的学者忽视了工匠传统,而古罗马的学者则忽视了学者传统.在伽利略这里,两者达到了一定程度上的结合.
　　从方法论角度可以说,近代科学既有对于古希腊科学的扬弃,更有对其理性精神的继承.近代科学大厦的方法论基石可以回溯到古希腊找到它的根源.古希腊时代的哲学无论作为古代知识的汇总,还是人类认识自然的方法,隐含了近代科学得以发生的因素.“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽.”恩格斯这句话对于科学思想史（包括知识史和方法史）研究,应当说并未过时.其实,与其说希腊哲学是近代许多科学理论、科学观点的胚胎和萌芽,不如说更重要的是她为近代科学的发生提供了必要的思维方式、思考方法、概念框架,以及理性分析和批判反思的一些规则与原理,所以如果没有古希腊文化,那么近代的自然科学的兴起就要大大推迟.