什么是明心见性呢？

1. 什么是明心见性呢？

2. 明心见性是怎样的呢？

3. 什么是明心见性

个人观点，供参考：\x0d\x0a性：在佛家我认为多指不变的，即不生不灭的、本具的。如佛性、自性。\x0d\x0a日常生活也有此方面的类似提法：如性质、本性，多指自身本有，区别于其它事物的特点。\x0d\x0a\x0d\x0a那么见性，要见啥呢？佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。\x0d\x0a\x0d\x0a阴神、阳神、灵魂、意识、思维等都属于生灭的东西。但其背后有一个承载它们的不生不灭的，或曰真如，或曰本性，或曰真我，或曰佛性，或曰本识等等，非语言能所及。

4. 明心见性是什么意思 明心见性的意思

个人观点，供参考：\x0d\x0a性：在佛家我认为多指不变的，即不生不灭的、本具的。如佛性、自性。\x0d\x0a日常生活也有此方面的类似提法：如性质、本性，多指自身本有，区别于其它事物的特点。\x0d\x0a\x0d\x0a那么见性，要见啥呢？佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。\x0d\x0a\x0d\x0a阴神、阳神、灵魂、意识、思维等都属于生灭的东西。但其背后有一个承载它们的不生不灭的，或曰真如，或曰本性，或曰真我，或曰佛性，或曰本识等等，非语言能所及。

5. 什么是明心见性

个人观点，供参考：\x0d\x0a性：在佛家我认为多指不变的，即不生不灭的、本具的。如佛性、自性。\x0d\x0a日常生活也有此方面的类似提法：如性质、本性，多指自身本有，区别于其它事物的特点。\x0d\x0a\x0d\x0a那么见性，要见啥呢？佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。\x0d\x0a\x0d\x0a阴神、阳神、灵魂、意识、思维等都属于生灭的东西。但其背后有一个承载它们的不生不灭的，或曰真如，或曰本性，或曰真我，或曰佛性，或曰本识等等，非语言能所及。

6. 什么叫明心见性

个人观点，供参考：\x0d\x0a性：在佛家我认为多指不变的，即不生不灭的、本具的。如佛性、自性。\x0d\x0a日常生活也有此方面的类似提法：如性质、本性，多指自身本有，区别于其它事物的特点。\x0d\x0a\x0d\x0a那么见性，要见啥呢？佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。\x0d\x0a\x0d\x0a阴神、阳神、灵魂、意识、思维等都属于生灭的东西。但其背后有一个承载它们的不生不灭的，或曰真如，或曰本性，或曰真我，或曰佛性，或曰本识等等，非语言能所及。

7. 什么是明心，怎样明心，什么是见性，怎样见性？

明心是发现自己的真心;见性是见到自己本来的真性.
念佛是为了明心见性,但不知怎样去做,才能明心见性?
请慈悲开示“明心见性”的重要性?
修道者之所以修道,无非为明心见性而努力,以见性即佛为宗趣。因为明心见性是破迷启悟的关键,是转凡入圣的枢纽。
涅盘经云:“见佛性不名众生,不见佛性是名众生。”
心是性之用,性为心之体,离性无心,离心无性,心性不二,是名明心见性,见佛性不可再称为众生,见性者以性为用,行住坐卧,施为动作,不染尘生心,得自在故。不见佛性依旧凡夫因地,起居生活,语默动静,生心染尘,不自在故。见性即见佛,佛是我心作,
离心别无佛,
离佛别无心,心与佛平等,心即佛、佛即心。众生不见性,始终离性觅,累劫终不得佛。
般若三昧经云:“佛(梵语buddha)是我心,是我心见佛,是我心作佛。”
修道根本意趣,若不以明心见性为要,因而舍本逐末,染境生相,是名外道;若知回光照,因而明心见性,是名真佛子。(如本法师著《佛学问答》)
明心未必见性,见性必得明心,这句话是否正确?
佛法要义在见性,见性必定有明心,明心未必见性,何以故?心有善恶,善恶有生死、有轮回(梵语samsara),必受善恶之心所支配,这是处于凡夫之心,不能自在故;二乘三乘乃至一乘圣者,皆明此心是生死烦恼之法,不究竟故,因而回光返照,见自本性,永超生死善恶之心。
是故,圣者既能明心又能见性,见性又能明心,了知心性本不二,凡夫但知善恶之心,不能了见自性,舍性逐心,甚可悲哉!因此,无法超越善恶之心,就不得不受善恶之心所驱使,由此可见,佛法呼吁四众弟子要见性,其意义在此。
涅盘经云:“见佛性(梵语boddha-dhatu),不名凡夫;不见佛性,是名凡夫。”(出处同上)
请问明心见性,性要如何见?
见即是性,离见无性,离性无见,见即是性,性即是见,见性不二。
性无形无相,非青黄赤白黑,非长非短,非大非小,非净非垢,非来非去,非增非减;性离言说相,离心缘相,言语道断(梵语sara-vada-caryoccheda),心行处灭,如人饮水冷暖自知。性亦非断灭,非顽空。
若问性在何处?答:性在作用,当作用之时,有其八处,何谓其八?在眼能见,在耳能闻,在鼻能嗅,在舌能尝,在身知触,在足能奔,在手能举,在心能分辨,若识者谓之佛性,不识者谓之精魂。
学道之人若欲见自本性,但莫于心上著一物,犹若虚空—纤尘不染,无一法可得,当下见性,透脱三界(梵语trayo
dhatavah)凡圣境界,始得名为出世佛。
明心见性者,不被法障,不落法尘;不作佛见,不落佛边;不作众生见,不落众生边;不作有见,不落有边;不作圣见,不落圣边;但无诸见,即是无边身,法身(梵语dharma-kaya)偏大千;若有见处,即名外道;若不落法尘,分分秒秒见性,月月年年见性,性即是自己之心,自己之心即是性,纤尘不染,万法不立,体自光明也。尔要与诸佛不别,但莫外求,尔一念心上清净光,是尔屋里法身佛。
如来一代圣教只明如今鉴觉自性,诸君仁者若问心在何处?汝问我的即是汝心,我答汝即是我心。我若无心,因何解答汝!汝若无心,因何解问我?问我即汝心。从无始劫来,乃至施为运动,一切时处,皆是汝本心,皆是汝本佛。
开悟圣僧云:“回光返照自观自,历历分别原来是,识得自家大宝藏,从斯受用无穷尽。”

8. 什么叫明心见性？

个人观点，供参考：\x0d\x0a性：在佛家我认为多指不变的，即不生不灭的、本具的。如佛性、自性。\x0d\x0a日常生活也有此方面的类似提法：如性质、本性，多指自身本有，区别于其它事物的特点。\x0d\x0a\x0d\x0a那么见性，要见啥呢？佛家言：一切有为法，如梦幻泡影；一切法无自性；自然不是要见的。\x0d\x0a怎么见呢：生灭灭已，寂灭现前。去除所有的生灭，其自然会慢慢显现。\x0d\x0a\x0d\x0a阴神、阳神、灵魂、意识、思维等都属于生灭的东西。但其背后有一个承载它们的不生不灭的，或曰真如，或曰本性，或曰真我，或曰佛性，或曰本识等等，非语言能所及。