《临海市佛教慈善功德会》请问诸位贤达英文怎么翻译？

1. 《临海市佛教慈善功德会》请问诸位贤达英文怎么翻译？

Linhai Municipal Buddhism Charity (and Work) Society/Association(2选1，推荐前者)

1.固定称谓，各单词首字母大写；介词、连词除外
2.汉语名词，如临海，拼音连写
3.括号中部分亦可不译

仅供参考

2. 佛教里关于功德的疑问？

楼主所说的捐款和放生，仅仅能得到人天福报，并无功德。千万别被不通经义的假经师假法师所骗。

    按《坛经》中六祖慧能解释功德：见性为功，平等是德.......

    见性，是靠实修得来的。

        梁武帝萧衍（464年－549年）抄经、放生、布施、持诫、盖庙、斋僧，自己出家数次，最重要的是他倡导修佛者一定要吃素食被千年来佛家尊守，这个放生的福报大了去了。
      遇禅宗初祖达摩问有无功德时，达摩回答说：无功德（见《坛经》等）。
      嗯，历史上的梁武帝最终是饿死的。可见如果不实修，没有见性，的确是无功德。

      再说，就算是你大彻大悟，因果定业也是转不了的，请上网搜佛陀“金枪马麦”之报。

     修佛，是要以明心见性为目的。随着心越来越明越来越静，确实可以有限地化解一些不定因果，确实可以见到大事化小、小事化了的现象。但定业仍是不可转，只能承受。

      你想拥有功德，一定要实修。

3. 河北省佛教协会

皈依证只要有名字有照片就全国通用，我在深圳弘法寺，天津大悲院等景区看到，持有全国任何地区的皈依证，都免门票。
皈依证有的寺院发的盖章，有的不盖，没有区别的，因为皈依证除了进寺院用，别的地方也用不着。

4. 佛教里关于功德的疑问？还有其它回答吗？我需要直接回答

一个学佛人运用佛法改变自己的例子

没有运气只有因果
　　前年，父亲脑出血，生命垂危，我拉着他的手，看他在迷乱中痛苦的扭动；我一边念着南无大愿地藏王菩萨，一边为他许愿：放生8万元；
　　一个多月，父亲出院了；许多人说，是抢救的及时，我说，是；
　　父亲的病好了，我的还愿开始了；我只抱着一个信念，尽力，尽量早日实现8万元的放生计划；我并没有钱，甚至我还欠了十几万元，我拿什么放生？每月工资的十分之一，工资外收入的五分之一；剩下的钱，还欠别人的账；
　　父亲基本没留什么后遗症，最让他痛苦的是，嘴巴吃什么都没有味道了，医生说，是脑出血伤了味觉神经；父亲很痛苦，一个那么会吃、爱吃的人，现在吃什么都味同嚼蜡，他说：生不如死；我说：你要真是能说死就死，那你就不得了了；
　　父亲的性格很刚强；我和他一样；曾经，我们都给了对方足够多的痛苦；
　　对我来说，我认为，只有我心里最清楚，父亲为什么得这个病；他很喜欢吃一道菜，叫麻辣盘鳝；就是把很多活的小鳝鱼，清洗以后，放进油锅里，因为热，鳝鱼就会盘起来，放进佐料，就成了麻辣盘鳝;
　　如果你当时和我一起，在他的病床前，看他挣扎的模样，就知道什么是业障现前了，你就会和我一样坚信，因果循环，真实不虚！
　　佛真是实语者；
　　过去，看佛经，看到一些超出自己想象的事情时，还有这样一种心理：这是真的吗？现在，不会有了；就像海涛法师说的，真信佛的，不会只信60%、70%；合自己心意的信，不合自己心意的不信，那不是真信；一字一句，深信不疑，才是真信佛；才谈的上信、愿、行；
　　现在，我知道，调服自己的心，有多难，就有多重要；
　　我过去自认为是运气很差的人；因为我想做什么事业都不会成；偏偏我在很多人眼里还算是个聪明人；直到，直到我运气差的改变了他们的想法......哈哈，因为稍微有些脑子的人也应该做成那件事情呀？
　　当我明白，没有运气，只有因果时；我改变了；
　　吃素、忍辱、布施、放生；不管做的到位不到位，做的好不好、做了有用没用，先听佛的话，做了再说；

连洗碗水，我都会接下来，冲马桶；就这个小事情，我坚持做了一年多；我不知道，现在我能在深圳找份工作，和这个行为之间有没有关联？因为，我到了一个不缺水的城市；
　　我的工资，从在家（河南）时的不到2000，到现在的管吃住4400；也算有了不小的变化；来深圳8个月，放生、布施、供养、随喜的钱，有6000左右了；现在我觉得，钱是太小的事情了；
　　重要的是，在深圳，可以亲近佛法；现在，我住的地方，从过去的5人一间，变成了一人一间，虽然小，我还是做了个小小的佛龛；过去，拜佛时，心中打妄念：有用吗？很傻吧？别人会笑话？现在，能拜佛，心里好高兴啊！我又可以累积福报了，我真幸运啊！现在，晚上开始学习简单的施食了；这些都是过去光想，但不可能有条件做的事情；
　　人生就是如此：对一些人来说简单的不能再简单的事情，另外一些人，却要经过千难万苦才能实现，甚至于无法实现；
　　而我的这一切，只不过源于心里观念的一个微小变化，而付诸于行动，就会有结果呈现；

几年前，当我对一切失去信心时（因为一个年收入不到2万，欠债近20万的人，很难有什么信心），从最开始的念地藏王菩萨，希望消业免灾，改变运气；到现在愿生西方净土中，这一段心路历程，已经刻在我的脑海里，但是很多感觉与感受，我却无法用语言表达；
　　父亲仍然不信佛，不吃素；仍然变着法子的做些“好吃的”，希望可以让嘴巴感受到一些好的滋味；虽然，一切都是徒劳；父亲的性格依然固执、刚强；但我心里知道，那只是外表，他的内心，已经被病痛摧倒；我相信，当我为他放生满8万元的时候，他一定会信佛念佛的；我坚信，也期盼这一天早日到来；
　　如同人生一样，我相信，每个人的学佛经历都会不同；感受也会千差万别；我想要强调的是，不管你信到什么程度，有什么样的愿望，实实在在的按佛所说的去行动吧；对于那些和我一样程度的人来说，切记不要和别人去争辩、讨论佛法，因为那只是你或他理解的佛法而已；
　　行动是最实实在在的！
　　书不尽言，言不尽意；
　　敬请放生、布施、随喜、忍辱、持戒、念佛、禅定、般若。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

愿有幸听闻佛法的大众都实修实行

南无阿弥陀佛

5. 如何请佛功德

就是爱护自己家人，保护自己和家人的人身安全，想要不被坏人打，最快最有效的办法就是打倒他。信佛不能解决你没车没房的问题，该上班还得上班去，该换债还得去换债。我还要告诉你个小秘密，佛教的言论是假的。世界上也没有鬼神之类的东西，人活着只有这一辈子。珍惜生命，珍惜时间。看清楚这些东西，也不妄为人类。哈哈。

6. 佛教藏传佛教和汉族佛教的区别（最好能从根本上说明）

上面的匿名，你有关藏传佛教的资料有问题。藏传佛教与中国的汉传佛教都份属大乘佛教，凡是大乘佛教都认为宇宙有无量无数的十种众生，即佛陀、菩萨、阿罗汉、缘觉、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、以及地狱道众。

另外，我的一个同门以经把显教（汉传佛教）与密宗的分别整理出来，所以我就不费唇舌，直接把他的文章复印与你结缘阅读。他的文章如下：
 
什么是密宗？密宗，密乘，秘密乘，密咒乘，是一组同义词。与之相对的是显宗
（显教），然而一显一密，却都是大乘佛教。 密宗的发源地是印度。它的起源可以从释迦牟尼佛传“胜乐金刚”法开始。其实密宗密法在恒久就有，只是在这世间叫做密法罢了。 
 
密宗的派系当今主要有藏密，东密和台密。台密的缘起始于唐朝玄宗开元年间，由“金刚智”，“善无畏”与“不空”三位密宗大师传入中国，而东密的起源是在日本，是由日本僧人空海大师在中国依止慧果上师学习密法，并得到慧果大师的认可，带回日本，并大力弦扬密法于高野山。藏密的起源发生在公元七世纪。当时的印度大成就者“莲花生大士”被西藏王邀请去降服一切魔难，并弦扬密法。这就是藏密的起源。藏密本身又分为四大支流，分别为宁玛派(俗称红教)，格鲁派(俗称黄教)，葛举派(俗称白教)和萨迦派(俗称花教)。密宗之称为密，即是依著佛的密意来修持。而且密法在以前是不公开外传的，只限于师徒的口耳相传。显宗所显，原亦是由佛心流出的密意，将此密意对凡夫加以表达，即是显的意思。因此显宗所说，以理论为主，密宗所说以实践为主，换一个说法，可以将显宗视为在教室上课，而密宗则在实验室上课。然而，须了解，一切实验，无不以理论为基础，所以入实验室前，应该先在教室学习，这也即是说凡学密宗，一定要学显宗的经论。 
 
密宗可说是佛教之中透过身，口，意三者，到达不可思议佛境的一个宗派。这种佛境就是“即身成佛”。密宗有三密作为把凭，重于实践，修法具体，使人容易快速“成佛”。 
 
它的修持原理： 
身密：印契 
口密：咒语 
意密：观想 
 
身密修法的内容主要是结手印，身印和修气，脉，明点。口密修法的内容主要是念诵真言（又称咒语〕。意密修法主要是观想与思念。一切密法里的仪轨就包含了这三密的修持，也就是所有修持者必做的功课。结印，观想和持咒的修持目的就是要使行者入定(梵语称为三摩地，又称三昧地)，把心灵推向佛，最后还入佛的果位。密宗最大的原理：“你就是佛”，最大的秘密就是观想。通过观想把杂念收归为一，再化一为无念，最后由无念化为虚空。密宗于显教之别在师承和仪轨的差别。显教不标榜什么师承。但密宗特别主重师承，主要的原因是它的仪轨比较繁复。一切的规矩，仪式如布坛法，礼仪，仪式都是比较繁复。由于密法里面每一个印，每一个咒都要师父的口述，一切的仪轨都是师父口述，这样子的传乘下来，就是密宗。 此外，密宗很重视灌顶。密宗的灌顶就是把佛菩萨的种子字种在行者的心中。一切的灌顶都须由师父或上师传法，才不失师承。 以上就是密宗的略释。其实，密宗密法里包含了无法计数的密法，有著不同层次的修行，到达果位的证入。而密法的修行又可分为外密于内密。外密就是注重于表面
上的一切仪轨的现象。内密就是内心修持的意识作用。如要学密法，须得认清一位真正得证的金刚上师，接受归依灌顶，并一生一世屏师父所教导的密法去修持。

7. 高科技是怎样解释佛教的？现代科学如何证明佛教的理论是对的或是错的？

任何高科技都无法解释佛教。佛教是一种思想，无对错。

8. 怎样验证佛法的正确？

本质即佛，是佛法身，不堕形数，不堕生灭，一心无二，本质太极，空间本体，本无来去。

只有深修禅定、深修不动境界、绝对静止的人，才能证得五神通，才能不怕火，才能让身体的本质，与自心进行同化与重新排列，达到无人无我无形无相的境界。

修成无相本质境界的人，从心生出火来也不是难事，如来神通，以四大为本，地火风火，皆能由自心所幻化，这在楞严中说了。

在完成了无相境界身心融合同化后，可以通过控制自心的运动，来产生种种运动变化的现象，这种种变化之相，即名为神通，也就是超能力与人类终极潜力的真正面目。

世间万物，皆是本质的运动现象，故佛说无人无我，无物无神，皆是虚妄！无有不坏！耶稣也不例外！成也本质，坏也本质，成因于动，败也因动，本质有心，无人能贪，得而流失，非你所有，强留不能，不受主宰，此名缘起性空。

万法皆空，四大皆空，四大，即地火风水，即组成人身结构的四大元素，皆来源于本质空性不断运动所造就的种种虚假暂有的现象。这四大元素没有绝对的主宰，所以用妄动执着所构成的人身，犹如波浪，并不能得以长久。

此身变化不住，从心外所得之种种，贪于种种，食于种种，最终亦归流转殆尽，无有得者，本质平等故，无有所属故，不增不减故，和合不成就故，和合不成就者，何来有神？本质自己都否定了一切，否定一切整体的存在，你爱它，它不爱你，它一跑，你就完了，故为无常，故无得者，故无真物，故无真人，无常者，即为无神，即无定法。

虽有佛以本质之力维持色身住世上亿年，也还是会有坏灭的时候，这只是化身，唯有入涅槃，回归于自心法身本质，离于有形，不生不灭，得无量寿，无有能坏，真空之体。

地火风水，亦是现象，故佛说一切法，皆源自心，不实证实修盲目拜佛的人，当然不会明白佛的本质奥义，第一义心法，第一义空，空间的空，太空的空。

并不是学到就是悟到与做到，学习不是佛法，离一切相，离心意识，回归本质，才是如来法。
所以说，修行的层次也要跟到这个层次才能说是真正的到家，对于修行圆满的人，才叫佛，当然，也有个别禅师的修行境界超越了声闻进入了菩萨境界，也就是实修实证实得的无相无形如来境界。

所以不但佛不怕火，达摩也不怕火，被人下了毒药，也死不了，慧能也不怕，贼人拿刀刺向他时，只刺入了影子，慧能已经修成了无相境界，身同虚空，刀枪不入，金刚不坏，离于形相之执的持续禅定候行，才能成就此法。