知行合一是什么意思？该怎么做？

1. 知行合一是什么意思？该怎么做？

阳明先生提出了知行合一,究竟是什么意思？

2. 知行合一是什么意思，我们该怎么做到？

知行合一就是一个人要内心觉醒，知道自己需要什么，那么他外表应该也是这样一个人，这需要自己慢慢去改变才能做到的，事实上现在也没几个人能做到。现在知行合一突然就流行起来了，无论谁都在说做人要知行合一。有些道理总是说起来比较容易，真正做的人又有几个人呢。事实上真正能做到知行合一的人是很少的，做到知行合一也是非常难的。知不仅仅只是知道懂得，更为重要的是去行动起来实现自己心中所想。
当然这不是简单实现心中理想那么简单。这是一个认清自我，觉知自我的过程，将自己慢慢蜕变成自己心中的样子。知行合一是明朝王守仁提出的，王守仁就是王阳明。王守仁失误伟大的哲学家，思想家。他主要主张便是知行合一格物致知。在王守仁之前，一直都是朱熹的知难行易这种思想影响着人民，直到了王守仁提出了知行合一，提出了知虽然很难，但是实际更为重要的理论。但是实际上我们大部分很难做到知行合一。
特别是现在这个浮躁的社会，能将知行合一做到的人就更少了。它不是说我心里想做一件事我就去做了那件事，那就是知行合一了。假如你心里想去抢银行你还真去抢银行不成。知行合一最为重要的便是要知善知恶，为善去恶。这是一种将思想转化为行为的，其实是很难的。比如现在我们其实很多人都知道很多道理，但是他的一生还是那样的，甚至于你可以看得出来他并没有想法，思想仍处于朦胧的状态。但是他知道一切道理。
要做到知行合一，需要先了解自己认知自己，然后慢慢去实际中改变自己，这个过程是很漫长的。也不是一下就能成功的。

3. 什么才是知行合一，如何做到知行合一？

但是我们却又经常听说：知道与做到之间隔着一座太平洋！我们也感觉非常正确啊，就是知道做不到啊！
  
 那么一方面有人说知道就是做到，另一面有人却说知道与做到不一样的巨大鸿沟，到底谁对呢？
  
 知道就能做到？这听来多么诱人！
  
 可为什么我们知道了王阳明的知行合一，也做不到知行合一？
                                          
 两种说法都对。
  
 我知道冥想，闭目养神，什么都不去想……结果生活里，我根本不去冥想。我知道坚持锻炼身体，知道早睡早起的好处……可统统都做不到哦！
  
 到底是为什么？
  
 因为只是知道了做事的what！
  
 what是各种现象，各种的外在的动作，如早睡早起，如用功读书学习，如坚持锻炼身体……
  
 这些都是表面现象。你能够学得别人的努力，却无法学得别人的动机。
  
 他们为什么早睡早起，为什么能够努力读书，为什么能够坚持锻炼什么？你得懂得他们的内在的动力是什么，以及他们的方法。
  
 也就是说，你除了懂得what的现象、状态，还要懂得why的动机、原因与how的方法、步骤。
                                          
 你看，知道与做到之间还隔了why与how两个太平洋的距离呢。难怪我们做不到。而王阳明说的知道是知道了what、why与how。
  
 我无法做到冥想，就是因为只是知道冥想这个事了，而完全不知道为什么要冥想！
  
 等到了后来，我反思自己以前状态最好的那段时间，我整个人进步速度特别快。每天都在早睡早起，锻炼身体，创作还学习各种的技能。简直就是说生而不凡了。
  
 乃至于在后来，就是我怎样努力，都无法再次达到那种状态。
  
 我现在分析那段时期有一个很重要的要素，就是我每天都会去冥想。
  
 然后，我一下子就明白了冥想的重要性，那种茅塞顿开，真正懂得了冥想的why。然后真的就很自然地去闭目养神，数呼吸，或者什么也不想的入定去进入冥想的状态中。
  
 结果，我真的很容易做到了冥想。知行合一！知道，做到。
  
 如果知道却做不到，那就是你只是知道了what，其他重要的，你却是不知。
                                          
 我们在学习和思考或者行动的时候，就要思考到why、how与what，这三个方面。
  
 这三要素的结合，也被称作是黄金思维圈。
                                          
 拿走了任何一个方面，都让我们无法真正的学到，也无法真正的行动起来。
  
 知行合一，竟然是黄金思维圈。而且黄金思维圈可以运用到生活的方方面面。
  
 比如我们在与别人讨论问题时，也避免别人说what，而我们说how。别人说how，我们说why的尴尬局面。
  
 比方有人问你怎样赚钱啊？你说是按照自己的理想，追求梦想，这是内心的选择。人家没有得到任何想要的……
  
 你看，这就是很多人没有很好沟通的原因了。
  
 最后，知行合一，倒是简单地讲明白了。更多运用，生活中去探索了。

4. “知行合一”是什么意思

释义：是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。
是明朝思想家王阳明提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。
“知”和“行”两者是密不可分的，前者是后者的指导思想，后者又能够反作用于前者，是对前者的进一步完善、升华。
“知行合一”的好处
运用知行合一工具，可以名利双收；可以现实应用，及时获利；可以名垂千古，史书留名。
凡是成功的人，都有很高的境界。自古以来境界不高的人，贪婪算计的没有一个能成大事的。追求知行合一，境界高，宽阔的胸怀可以广纳贤才，收获人心，成就伟业。在追求高境界过程中，才能更有动力不断学习，完善自己。
最直接的效果是，让别人最短时间相信你的为人，你的成功。而不是觉得满口仁义道德的伪君子，或者是一个迂腐的人。利用知行合一这个工具，可以打败比自己强大一百倍的敌人。最后对自己来说，领悟知行合一，是一种极高的精神享受，其玄妙的快感，比任何精神药品都要过瘾。

5. 知行合一到底什么意思

知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。
即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
中国古代哲学家认为，不仅要认识（知），尤其应当实践（行），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

扩展资料：
理论分析：
王守仁的知行合一说深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。
王守仁的观点虽然有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
王阳明这样用意念代替“行”合理的方面，要人们树立一种信念，在刚开始意念活动时句依照"善"的原则去做，将不善和恶消灭在刚刚萌发的时候，这也叫“知行合一”。所以，对“知行合一”应该全面理解，这样才能正确评价。 
另外，王阳明的教育思想中还有许多值得学习借鉴的地方：第一，立志、勤学、改过、责善。“志不立，天下无可成之事。
…志不立，如无舵之舟，无衡之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”“而且立志可以促使勤学，”“凡学之不勤，必其志之尚未笃也。”
“改过”是指自己，“责善”是劝别人改过，这里面还包括了“谏师之道”，即向老师进谏，指出错误。第二是独立的治学精神和能力。第三是循序渐进与因材施教。第四是强调身体力行。这些教育思想对今天的青年人学习有很好的借鉴意义。
参考资料：百度百科---知行合一

6. 什么是知行合一，

知行合一”明代是心学大师王阳明的哲学思想，是王阳明眼中唯一能指导人们做人做事的道德行为准则。简单地说，知行合一就是你用良知去指导你的行为，也就是说你按照你良知指引去做人做事，这就是知行合一。

这里说的良知，是发自内心的第一直觉，是我们与生俱来的本能，是知善恶的德行和明是非的智慧。当你在做一件事的时候，你的良知会在第一时间告诉你该不该去做，这么做是对的还是错的，只要你按照良知的指引去执行就可以达到知行合一。

比如：你看到有个人从高空中坠落下来，你的良知告诉你应该去接住他，因为这是一条生命，你不能见死不救，所以你会义无反顾地去接他，这就是知行合一；相反，如果你考虑很多，看到一个人从天而降，你想，万一他砸到我怎么，我会受伤甚至牺牲，得不偿失啊，所以你选择袖手旁观，这就是知行不一。由此可见，知行合一就是知善而行，知恶不行；而知恶而行，知善不行则是知行不一。

2.我们为什么要“知行合一”？

心学大师王阳明告诉我们，只要做到了“知行合一”，你就得到三个好处：

A你就可以成为圣人

我们有三种成为圣人的方法：生知安行者、学知利行者、困知勉行者。第一种人是生来就知道如何做人做事的，稍加学习即可成为圣人；第二种是通过努力学习来使自己做人做事更加正确，也可以成为圣人；第三种是虽然迷惑困顿但是只要刻苦学习，时刻勉励自己做人做事要中规中矩，也可以成为圣人。纵观这三种人或者三种成圣的方式，都是使自己的做人做事的行为正确，即不违背天理，不违拗良知，也就是达到知行合一了，从而也就成为了圣人。通俗地讲，能做到知行合一的人，就是良知无限光明的人，他的良心不会被私欲所蒙蔽，做任何事都不被世俗物欲所困扰，超然物外却又自然去行，当然就会成为圣人了。

7. 什么是知行合一

你好。
关于知行合一，自从王守仁（王阳明）先生最早提出后，后代大家都进行了自己的体会与诠释。现在我将自己的一些体会写给你，希望对你有所启发。
一、关于知行合一的内涵
1、知行合一，绝不仅仅是“理论联系实践”这么简单。我认为“理论联系实践”是知行合一的最低要求和标准。
2、知行合一，绝不是功利主义，也不是现在所谓的“成功学”观点。功利主义已走向歧途，成功学是理论联系实践的皮毛。
3、所以，我以为知行合一至少包括以下内涵：
   （1）“道”的目标：一切知行，皆以求得“顺应时代要求、谋求众生福利”为世间道，从而达到恒久认可的“道”。道之涵义，玄之又玄，在我看来，有认可之道、有非可之道，又可分为一时之道、恒久之道，我不敢多言，请自问自己认可的最好的道德目标是什么？
   （2）“德”的规范：一切知行，皆以“合道认可”为规范，纵使偶尔有一时不为世人所认可的认知和行为，但所知行必将造福众生、后人，终将获得后人尊重。例如：明末袁崇焕虽然知行稍嫌苛刻，但是对于明朝忠贞、战术精湛，最终被认为一代名将。
   （3）“功”的标准：一切知行，皆以“功利众生、功在千秋”为圭臬，必须有利于他人。当然，受限于历史因素和阶级利益取向，惠于一方很可能要损一方，但是只要从整体利益最大化、社会利益最大化角度把握，就会找到知行“成功”的标准。这方面，如果你有兴趣，可以看看西方福利经济学的经典理论。
   （4）“持”的要求：一切知行，皆以“道德为总纲，惠于人为标准”，持续认识客观事物与主观心理的规律，持续身体力行，逐步达到融会贯通的境界。获得大成。这也许就是程颐夫子所说的“日格一物”的过程。
   （5）“变”的方法：一切知行，皆以“变则通、通则功”的思想为指导，在守住上述目的、规范、标准和要求的基础上，具体分析环境和条件，灵活采用适当方法，解决问题。在行中加深知的认识，再用更精湛的知，来提升行的效率和效益。
    综上5条所述，我认为“知行合一”就是：守住“道”“德”底线，在保证大众的利益下，统一理论与实践。
二、如何达到“知行合一”？
    纵观孔子、孟子、王守仁等先辈，再结合他们当时的历史环境和生存环境，我发现几条相同之处，可能能为“知行合一”的修行提供一些参考。
   1、仁心和勇心，要合乎当时道德的“正统”。无论是孔子的克己复礼、孟子的浩然正气、王守仁先生的知行合一，都符合他们世代的正统。当然，所谓正统的取向，是在当时的社会矛盾（特别是当时社会意识矛盾）中凸显出来的，孔子提倡克己复礼，是要用周礼平息社会纷乱；孟子的浩然正气，是要用读书人的忠贞锻造社会的公平；王守仁先生的忠君爱国，是要维持当时社会的最稳定状态。
    所以，我认为“知行合一”的首要条件，是要勇于同社会阴暗面作斗争，要发维护大众利益正统的仁心和勇心。
   2、忍心和韧心，要学会在逆境中的“不放弃”。君子之忍，屈于大道；小人之忍，源于己利。同时，要发韧心，要知道韧心是“君子大忍心”的常态。阳明先生也是在不得志之时，坚持追求大道的理想，忍常人不能忍，持续忍，终于面对万壑青山，豁然开朗，明白了知行合一的道理。
   综上两条，我认为修炼“知行合一”的方法，可以从“坚持理想、持续努力”角度出发，灵活采用有底线的生活态度和方法，让自己尽快成为“明理之人”，那就离“知行合一”不远了。
   
    以上是我的一些浅见，稍综合了近几年的一些感悟。希望对你有所启发。不当之处，敬请众位大家斧正。

8. 如何做到“知行合一”

　陶行知先生原名文浚，大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，取名“知行”。43岁时，他在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为”行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。

　　通过陶先生改名，我们可以看出他教育理论认识论的转变。从盲目－－－到“知行合一”－－－到“行知论”。

　　陶行知认为“行是知之始，知是行之成”，他用了一些简单的例子来说明这个问题。例如：小孩子必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的等等。例子很简单也很有说服力。

　　行，是行动，是实践，是亲身体验。知，顾名思义就是知识，在这里应该是动词，学习理论知识。陶先生强调“亲知”，即从“行”中得来，亲身得来；而不仅仅是“闻知”，从师得来，或从书本得来。

　　他的“行知”认识论对于我们的现实具有很好的指导意义。而且我们可喜的发现了一些改变。

　　其一，学生学习方式的改变。有些学生已经走出课本，走进生活，以更直接的方式参与学习。他们通过亲自探索发现问题，解决问题构建了自己的知识体系。物理课，化学课，生物课，学生不再是听老师在那枯燥乏味的讲，而是自己亲自做试验得出结论。我们倡导学生主动参与，乐于探究，勤于动手的学习方式。

　　其二，教师教学方式的转变。教师上课不再是填鸭式的，不再是按照“讲授－－接受”的模式上课。学生是课堂的主体，主人，他们已经从被动的听课者转变成主动的参与者。因为“行不是知之成”，而是“知之始”。我们教师上课要充分体现学生的主体地位，要创设情景给予学生更多的展示空间。

　　如果我们想让学生“参与”，“动手”和“研究”。作为教师，我们首先要让自己从“教书匠”变成“研究型教师”。虽然我成不了陶行知那样的“伟大人民教育家”，但我可以以他“捧着一颗心来，不带半根草去”的赤子之心来从事我的教学之路。