象数的基本解释

1. 象数的基本解释

象数从汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易开始一直到现在普遍认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
但汉代以前《易经》中的“象”乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。”；“数”是读上声“数shǔ”即“数说”（一件一件地说）的意思。此观点有《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落为证。现翻译如下：

《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？
【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君主他败露的品行。能与好的数说相比吗？
【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。


⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”
⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑼“滋”增长；增加。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。” 孔颖达 疏:“既为形象而後滋多，滋多而後始有头数。”
⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”
⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”
⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”
⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?”
⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？”

2. 象数的介绍

易学术语。《易》的组成要素。在《周易》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。“

3. 象数的基本解释

“象数”一词最早见于《左传·僖公十五年》：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。”《注》：“言龟以象示，筮以数告，象数相因而生，然后有占，占所以知古凶。”象数为《周易》所固有。《易经》虽不言数而用象、数，《易传》则多言象数之处。《易传》认为“象”在易中有重大作用：“是故易者，象也；象也者，像也。”“八卦以象告，爻象以情言。”八卦“以通神明之德，以类万物之情。”〔均引自《系辞》）象、卦、辞为组成《周易》的三种形式。“圣人设卦、观象、系辞焉而明吉凶。”“圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉得尽其言。”（《系辞》）数主要用于占筮定卦，《易传》反复强调数对《易》的意义，认为“数往者顺，知来者逆。是故易，逆数也。”“参天两地而倚数”，“极数知来之谓占”，“参伍以变，错综其数”，“极其数，遂定天下之象。”（引自《系辞》、《说卦》）六十四卦最初没有文字说明，后系之以简约占卜文辞，《易传》彖辞，象辞则从象、数角度解释卦爻辞，赋予其哲理。《易传》义理即由象数变化而出。象和数是《易经》的基础，所有变化皆由此出。后发展为象数之学。汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易，创立卦气、纳甲、爻辰、互体等学说。“象数学”由此产生，北宋邵雍又创“先天学”。《周易》“象”、“数”含义不断扩展，演变成包含天文、历法，乐律、道教、养生在内的庞杂的象数学体系。“象数”原本包括在“术数”之中，最早的易本为术数，术数内容庞杂，汉代象数和术数仍然难以分开，宋以后直至清代才有一定分界，一般以象数为探究宇宙生成秩序的自然哲学，而以术数为占测人事祸福的方法。对象数及象数学后世褒贬不一。否定者认为象数派所言“象数”背离《周易》原义，走上存象忘意歧途。赞成者认为象数学丰富了易学，不仅与《周易》吻合，而且与天地万物之理相符，是实用而科学的宇宙模式。参见“象教学”、“象数派”条。

4. 什么叫象数

象数从汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易开始一直到现在普遍认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
但汉代以前《易经》中的“象”乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。”；“数”是读上声“数shǔ”即“数说”（一件一件地说）的意思。此观点有《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落为证。现翻译如下：

《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？
【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君主他败露的品行。能与好的数说相比吗？
【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。


⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”
⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑼“滋”增长；增加。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。” 孔颖达 疏:“既为形象而後滋多，滋多而後始有头数。”
⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”
⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”
⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”
⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?”
⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？”

5. 什么是象数啊？

象数从汉代孟喜、京房、郑玄等人以象数解易开始一直到现在普遍认为：象数，乃易学术语，是《易》的组成要素。在《易经》中“象”指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其时位关系；“数”指阴阳数、爻数，是占筮求卦的基础。
但汉代以前《易经》中的“象”乃是指“典型的事情”。见《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”翻译成现代文既是：“所以那些象，是编纂《易经》的圣人有介绍天下实际情况的办法，他打算将天下众多实际情况中的典型的人或事在经文中介绍，进而类比这些典型选择其中最适宜的事情，所以称这些被选中的典型的事情为象。”；“数”是读上声“数shǔ”即“数说”（一件一件地说）的意思。此观点有《左传·僖公十五年》中有关“象数”的段落为证。现翻译如下：
《左传·僖公十五年》龟⑴，象⑵也；筮⑶，数⑷也。物⑸生⑹而⑺后有⑻象，象而后有滋⑼，滋而后有⑽数。先君⑾之败⑿德⒀，及⒁可⒂数乎？
【译文】龟甲上的文字记载的都是典型的事情；蓍草占卜产生卦，写在卦、爻下的文字是将这些典型事情一件事一件事地加以说明。众人生活在一起以后就会产生典型的事情，有了典型以后就会呈现典型的事情逐渐增多的情况，典型的事情逐渐增多以后只能一件事一件事地说明。前代君主他败露的品行。能与好的数说相比吗？
【注释】⑴“龟”文字。《康熙字典》《玉篇》：文也（文字）。


⑵“象”典型的事情。《易经·系词上》：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”（形：通“型”。模型；楷模；典型。）
⑶“筮”古代用蓍草占卜的一种迷信活动。《说文》：“筮，易卦用蓍也。”
⑷“数”shǔ《汉语大词典》数说，一件一件地说。《礼记·儒行》:“遽数之，不能终其物；悉数之，乃留，更仆，未可终也。” 孔颖达疏:“数，说也。”
⑸“物”人，众人。《左传·昭公十一年》：“晋荀吴谓韩宣子曰：'不能救陈，又不能救蔡，物以无亲。’”
⑹“生”生活。《楚辞·离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
⑺“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”
⑻“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑼“滋”增长；增加。《左传·僖公十五年》:“物生而後有象，象而後有滋，滋而後有数。” 孔颖达 疏:“既为形象而後滋多，滋多而後始有头数。”
⑽“有”副词。只有；只好；只能。《战国策·赵策三》：“彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳。”
⑾“先君”前代君主。《诗·邶风·燕燕》：“先君之思，以勗寡人。”
⑿“败”败露。 汉荀悦 《汉纪·昭帝纪》:“会盖主舍人父燕仓知其谋，以告大司农杨敞 …… 燕王闻之，谓相平曰:'事已败，遂发兵乎?’”
⒀“德”道德，品行。《荀子·王制》：“无德不贵，无能不官。”
⒁“及”比得上，能与……相比。《战囯策齐策》：“徐公何能及君也?”
⒂“可”善，好。《左传·僖公二十二年》：“阻而鼓之，不亦可乎？”

6. 我们常见常用的象数配方

380温补脾阳，健脾明目；
  
  
 650振奋肾阳，补益心气；
  
  
 720通经活络，疏通气机；
  
  
 160消炎去火，润肠通便。
  
  
 
  
 
  
 象数疗法必须活用，随时根据感觉变换方子。因为病是活的，在不断变化之中，只有自己感觉最楚。
  
  
 
  
 
  
 五脏常用保健配方：
  
  
 
  
 
  
 1、心
  
  
 补益心气为主，常用配方为650，以补肾阳助心气；
  
  
 
  
 
  
 失眠、多梦、健忘等症状，以健脾安神为主，象数配方为30 . 80；
  
  
 
  
 
  
 如出现心血不足，而见舌质淡白，伴有心慌心悸等症，可取象数配方为430，以振奋肝脏补心血；
  
  
 
  
 
  
 380.820静脉曲张；
  
  
 
  
 
  
 43330心脏衰竭念了就活了过来。
  
  
 
  
 
  
 2、肺
  
  
 肺气不足，则出现呼吸无力，或少气不足以息，以及语言低微，身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中，以补肺气为主，象数配方为820；
  
  
 
  
 
  
 
  
 若肺气不得宣发而壅滞，则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状，一般振奋本脏宣发之能，佐以健脾，可配方为2000.80；
  
  
 
  
 
  
 咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降“的病症，配方亦可同上述之2000.80；
  
  
 
  
 
  
 小便不利，水肿等，象数疗法可用振奋本脏之气，以利肃降并佐以温通肾阳，以利水液代谢，可配方为2000.60；
  
  
 
  
 
  
 皮肤干燥0200
  
  
 
  
 
  
 3、脾
  
  
 脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时，象数疗法中，在健脾利湿之时，常配用肺、肾二脏的象数。可配方为650.30.820。故650.30.820以温肾,振脾阳,运化水湿。
  
  
 
  
 
  
 脾失健运，清阳不布，营养缺乏，必致肌肉萎软，四肢倦怠无力等。此种症状常用以缓补脾气的方法治疗。其象数配方为80.20.650等。方中80可振奋脾脏，20以鼓动肺气，650善振肾阳以佐助脾运。
  
  
 
  
 
  
 健脾明目380
  
  
 
  
 
  
 脾虚流口水380.70.160
  
  
 
  
 
  
 4、肝
  
  
 如肝血不足，常可出现视物昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚则闭经等。临床上常以补肝血为主，其象数配方可为640或40。
  
  
 
  
 
  
 如肝气不舒，可见郁郁不乐，沉闷欲哭，月经不调以及影响脾胃功能等，临床常以调畅肝气之法。象数配方可为430.20。
  
  
 
  
 
  
 肝火上炎而至眼睛红肿者，一般可配方为003。其中3为离卦，主眼，属火。00为偶数，为阴；又，0位于象数前偏阴，故可起水克火之效。
  
  
 如若肝气不足引起眼睛干涩等，在象数配方中，一可配方为640补肝血，二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者，后者一般用于阴阳俱虚者。
  
  
 
  
 
  
 
  
 眼底出血380.40
  
  
 
  
 
  
 肝气郁，40.70.720
  
  
 
  
 
  
 灰指甲640.400.050
  
  
 
  
 
  
 抽筋400.4440
  
  
 
  
 
  
 红眼病400.040
  
  
 
  
 
  
 眼睛火辣辣地痛4300.4380
  
  
 
  
 
  
 5、肾
  
  
 出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷、小便不利或小便频数，男子阳痿，女子宫冷不孕等，则属肾阳虚衰，温煦和生化功能不足所致。常以振奋肾阳为主。
  
  
 
  
 
  
 象数配方，一般可为20.650，方中6为坎卦,主肾;5为巽卦,属阳木，临床可见650善振肾阳,20为兑金生肾水,助肾气。
  
  
 
  
 
  
 肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢障碍而导致疾病。如小便短小，全身浮肿等，以补益肾阳，健脾化湿为主，其象数配方一般可为650.3820等。
  
  
 
  
 
  
 肾精亏少所致之病症，象数配方多以20.650.30.80为常用。肾精不足，则出现耳鸣、听力减退等症。其象数配方亦可取20.650.30.80。