释迦牟尼佛说过，因为答应了女众可以出家，佛教早灭500年。 谁能知道其中的道理呢？

1. 释迦牟尼佛说过，因为答应了女众可以出家，佛教早灭500年。 谁能知道其中的道理呢？

以我浅显的智慧，对于这个问题，我想是这样的。
  当初阿难尊者是因为大爱道比丘尼等诸人之请而求佛准许女众出来，由此而有佛说，令女众出家会使佛教早灭五百年。
  当然现在这个社会未必会如以下这样认为，但是事实情况大家也看得到的，女人好妒，年长好贪，女人多口舌是非，喜欢乔装打扮，多喜和男性相处，喜好献媚（女为悦己者容）女身恶臭，不净长流...
  女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离……十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦……女人十恶是：
一、贪淫无量无厌。
二、嫉妒心如毒蛇。
三、谄曲诈亲。
四、放逸。
五、口多恶业，出言虚诳，实情难得。
六、厌背夫主。
七、一切女人多怀谄曲，实情难得。
八、贪财不顾恩义。
九、欲火烧心……女人过患，穷劫难尽，故名欲火烧心。
十、女身臭恶，不净常流……破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。

是名女人十种恶业。

---------《净心诫观法．卷上》
   大多数的男性未必会这样的。
  因为此，尽管佛经中有成就的女性，甚至在大乘经典中有女众，比如说龙女，顷刻成佛，但是哪也是庄严三十二相，什么意思，她转了男身才能成佛的，还有在佛经中对于真正的大乘修行者，尽管她是女身，但是她远离了这些过患，所以也叫丈夫。
  但是不应该以这些少数的女中丈夫而说女性大多数没有那些过患，其中贪欲，嫉妒之类是修学佛法最需要断除的啊。
  因为有这些秉性，又在这个末法时代，最重要邪见炙盛的时代（比如阁下现在是不是骂我妖言惑众？胡说八道？尽管我可能是依据佛经和事实来说，但是你天生有慢，绝对不屑一顾，这个就是邪见！）所以令女众出家，会导致佛法早灭五百年。
   他们那些人认为佛教是封建的，是愚蠢的，和其他宗教没有两样，所以佛教也是重男轻女的，他真要重男轻女，他不会赞赏维摩诘经中的天女，不会赞赏龙女，大爱道等等，说她们也是丈夫，所以不是，佛教只是讲事实，事实是这样就是这样，当然你们一贯接受错误的教科书的教导，所以你们会抵触，可是事实不会因为你们抵触而有丝毫改变。
   因为此，所以女人要想解脱乃至成佛，这一世你需要付出比男众更多的努力，克服更多的困难，如是，你也是丈夫！
  至于须弥山，忉利天有还是没有？我认为当然是有的，好比古代说有欧洲，大家都不相信，认为天下之大莫非王土，宇宙这么大，佛教说一佛化地为三千大千世界，有无数的佛，可见宇宙是何其浩瀚无边，你观一碗水，佛观八万四千虫，以你萤火之光如何测度太阳的光辉？

2. 我想出家，请问尼姑庵在哪里？可不可以带发修行

你坐虎跃到沈阳南站，打车到南塔，坐三八九到绿岛，然后到西花厅报道，支持带发休息的

3. 什么人都可以出家吗？寺庙接受吗

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件：
1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。
2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。
4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。
5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。
6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。
7、心理健全、正常（双性人不可出家）。
8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法（包括无法律纠纷），父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格。
考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。
只要满足了这些条件就都可以出家，寺庙也会接受的。

扩展资料：
要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”
出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。
出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。
如果只是因为一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
参考资料：百度百科-出家

4. 怎么能出家当尼姑,哪有尼姑庵，有什么条件？

到庙上去询问 说明来意 
你为什么要出家 这一条很重要 
出家不是逃避 现在的出家人未必清净 
你看每个寺庙从早到晚来来往往的人很多 比工作和家庭接触的人还多 
真正的修行时间很少 

印光大师 和净空法师都不主张女子出家 
看见许多在家修行的比出家的自在 清闲 

在家有在家的烦恼 
出家有出家的烦恼 

无论在家出家 只有让你的心平静 看破放下 才能真正的四大皆空 

四大皆空是地水火风 就是我空 
道理深 不详讲 
如果你把我看破 世间还有事情吗 
所有的事不是自己所想 就是自己所执着 

放下 就解脱 自己的心绑住了自己 

什么是真正的出家 

无利无功德是为出家。有为法者可说有利有功德。夫出家者为无为法。无为法中无利无功德。。出家者无彼无此亦无中间。离六十二见处于涅盘。智者所受圣所行处。 
降伏众魔度五道。净五眼得五力立五根。不恼于彼。离众杂恶摧诸外道。超越假名出淤泥。无系着无我所。无所受无扰乱。内怀喜护彼意。随禅定离众过。若能如是是真出家。于是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中宜共出家。所以者何。佛世难值。诸长者子言。居士。我闻佛言。父母不听不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心是即出家。是即具足。 

出家的目标是什么 

现在在家修学的条件非常好 网络上有全方位的佛教学习 

http://www.dfg.cn/gb/zjjy/2/ffcs-9.htm 

http://www.dfg.cn/gb/zjjy/2/ffcs-11.htm 

http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp佛陀教育网络学院 

希望你三思 毕竟出家容易 回家难 以后后悔了怎么办 
三思 再三思 这关系到你的一生 
我见过这样的人 出家后悔但无法回头

出家的条件及方法 
（一）依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya），以及国家相关规定。欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下的条件： 

1.父母亲或监护人的同意许可（佛制可通融）,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明（有的地方不要）到你认为有缘的寺院。 

2. 四肢齐全（佛制）。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 

4. 没有染上会传染的严重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 

5. 没有债务问题缠身者（佛制，债务还清了可以出家）。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 

6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） （佛制可通融） 

7. 沙弥年龄不小于7岁（佛制），沙弥年龄不小于17岁（政府）。 （佛制年满二十受大戒，不满二十的可以出家做沙弥。出家年龄没有上限，佛在世时有一百二十岁才出家受戒的。但是最少要生活能够自理，有能力修学受持戒律，否则不许出家。） 

8. 精神健全（佛制，病好后可以出家）。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 

9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。佛制） [佛制] 

（二）全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法规定。 

要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚 [佛制]，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、 [非佛制]学习沙弥律仪 [佛制]、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。 

（三）对于出家的学历要求，并不是很多人说的要大学学历。国家没规定有（只是担任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太严格），各地政府根据自己实际情况制定（在成都市民宗局现在规定就是高中文化，实际有许多还是小学文化出家）。（非佛制） 

以上，除注明为 [佛制]外，余皆非佛制。其根据在《四分律藏》中 ，由于未受戒的在家人和以及沙弥不得阅读《四分律》，所以具体经典出处就不列出了。以上[佛制]内容也不够全面，但希望为想了解出家方法的人有所帮助。 

在那一个寺庙都能出家 
最重要的是出家的目的 
为什么出家 

求度出家的条件2007-08-24 20:41圣严法师 
有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。” 
实际上，佛法之前不但人人平等，而且一切众生，都是平等平等的，所以凡是人，都有资格出家，不论贫富贵贱，智愚圣凡，佛门之中，无不容纳。所以出家是很容易的。然而，平翟贿，只是立脚点的基本平等，并非毫无鉴别的一律收容，否则佛教便将成为一个藏污纳垢的垃圾桶了!所以，学佛(不即是出家)的条件是来者不拒，出家的要求则有十三重难与十六轻遮，现在分别如下： 
第一、十三重难者：坏内外道（外道而以做破坏工作来出家者），破他梵行（也净戒人行淫者），贼心入道（偷听说戒），黄门（无性机能的人），二根（具有男女两种性器者），畜生变为人形者，非人变为人形者，犯边罪（曾经受戒而犯大戒者），弑父，弑母，弑阿罗汉，破和合僧，出佛身血。 
第二、十六轻遮者：不度奴婢，不度盗贼，不度负债人，不授年未满二十岁者具足戒，不度癞、白癞、痈疽、颠狂等病人（凡是身心不健全，五官不端正者皆不度），父母不听者不度，不度军公现职人员，不得无衣无钵受大戒，不得借人衣钵受大戒，不自称名不得戒，不肯称和尚名不得戒，教授乞戒而不乞戒不得戒，穿着俗服外道服及装饰品者不得戒。正如百一羯磨中说：“端正者出家，清净者圆具(受大戒)。” 
这便是出家的条件了，所谓重难者，只要任占一难，今生便不听在佛法中出家，至于轻遮，但能使原因消除．便可随时出家。另据萨婆多论中说；“年六十，不得受大戒，设师僧强授，亦不得戒，惟听为沙弥；七岁以下，亦不听度，若度受戒，一直恶作。” 
太小太老，都不许出家，僧祗律中说，“若减七岁，若满七岁，不知好恶，皆不应与出家。”又说：“若过七十，能为所作，若减七十，不堪造事，卧起须人，皆不听出家，若年满七十，康健，能修习诸业，听与出家。” 
可知七岁以下七十岁以上，皆不许度其出家，二十岁以前，六十岁以后，虽许出家，但不得受比丘戒，小者小沙弥，老则老沙弥，小沙弥终将可成大比丘，老沙弥则永不得受大戒。这些条件的要求，都是佛制的，但是，某些佛教徒，却只限于纸上谈兵，登坛秉具之时，教授与戒和尚，固然会问遮难，但总未见一个新戒被难住和遮住的。有些戒场，为贪戒子多，明知小沙弥不够二十岁，竟教他们先打妄语说已满二十岁；做得好看一点的戒场，便由戒和尚送几岁，以便凑满二十岁，这是笑话了!还有见到癞头的，瞎眼的，跛脚的，也都能够受到具足戒；至于年过六十岁，当然更在方便之例了!那些人能不能得戒，自是问题，那些戒场的传戒师，应不应该负起一些轻法慢制的责任，又是一个问题了!因为如此，难怪一般人以为和尚是最好做的了。 
如要求其比较合乎佛制的规定，在现代来说，剃度师们固然以审慎的尺度，选择出家的弟子；在戒场传戒之时，新戒报名，也必须附缴一份健康检查表，然后经过一次当面的口试，最后才可决定应否予以授戒。否则的话，所说的条件，根本就不是条件，而是虚应的幌子。 

关键是你的认识，如果你觉得出家是人生的最佳选择，只有走这条路，人生才会过得有意义，具有这种观念是选择出家的最基本条件。如果你还没有形成这种认识，暂时先不要出家。另外，家里的关系要处理好。佛经里讲，父母不听，不得出家。但这却不是原则性的，历史上有很多高僧大德，像虚云老和尚，虽然没有征得父母同意也还是出家了。现实生活中也有很多这样的情况，因为很多父母对佛教根本不理解，想要让他们同意了再出家根本就不可能。所以，有的人不管父母是不是同意就跑出来了，这种情况也很多。 
如果已经结婚了，出家之前当然先要离婚。从年龄上看，戒律里规定，7岁以下不能出家，60岁以上不能出家，因为在那样的年龄连基本生活都不能自理，还要人家养着你。所以说，没有独立生活能力也不能出家，不能出家后让别人来照顾你。还有其他一些条件，比如说，如果担任比较重要的党政职务，必须辞职之后才能出家；如果欠了债，必须把债还清以后才能出家；还有一些其它的条件，如阴阳人不能出家，犯了破坏他人梵行、贼住等重罪的不能出家，也就是曾以在家人身份假冒出家人参与过僧团内部重要会议的人不能出家。总之，有十三种情况会造成出家的障碍，这主要是为了保证佛教的健康发展。 
下面再回答一下你们所关心的另一些问题。对于出家人来说，户口和档案都不重要，很多寺院里的僧人都没有户口，真正把户口迁到寺庙里面的没有几个。我所在的南普陀住了三百多个出家人，差不多只有二、三十个人有户口。如果寺院希望有些人能够长期地、稳定地住在那里，就会设法将其户口迁到寺院，但对出家人来说，这些都不重要，无论有没有户口，待遇是一样的。另外，你住在哪个寺院，就由哪个寺院给你提供日常所需及医疗费用。寺院的经济是独立的，国家对于寺院的政策是自己养活自己。每个寺院都有自己的经济来源，某些寺院拥有土地，可以从事一些农业生产，还有很多寺院的收入来自旅游业。僧人的基本生活绝对有保障，在可能的情况下，寺院还会将部分收入用于慈善和弘法活动的开展。

5. 现在还可以出家做尼姑吗？

出家的目的和观念一定要确立。每个女生一辈子只能出家一次，所以极为重要。出家的生活不但要素食，没有任何娱乐活动，世俗的感情生活，不能打扮，而且每每凌晨就要起来做功课，极为艰苦，不是说你一时间觉得社会如何便能坚持下去的。

  要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心，第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师.出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也，"黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难".
  出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开，他应该是佛法的传播人，是佛陀的使者，他是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗"不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦"的大菩提心，古人说:“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也，”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。
  如果一个人他彻底证悟了空性思想，对于他来说，确实在家修行和出家修行完全一样，没有任何区别.但是，有几个人是真正证悟了空性，还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物，何处惹尘埃"的口头禅呢？如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论，那只能说他是骄慢，，，佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多，如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐，连佛陀的智慧都不相信的话，那又何谈学佛呢？学自己好了啊.
  不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云:“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云:“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云:“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云:“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”

  如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。

6. 请问到哪里可以出家

四川省乐至县天竺寺
本地寺院是大乘正法道场，有法师讲经说法，欢迎诚心学佛之人。
若是只求人天果报、或乐小乘法者，喜欢排场、谋求财物名利者，请勿扰。有意者，请致信：tianzhusi@yeah.net本寺禅净双修，重视真修实证。每月固定讲经说法两次，不固定邀请法师讲学时，另行通知。信众、常住修行中有疑难可以随时请住持开示。每月初一、十五及佛菩萨诞辰等，应信众所需作佛事。其余时间，自行清修。提供四事供养，环境清幽，可以安心修行。寺院占地面积30余亩，建有山门、天王殿、大雄宝殿、地藏殿、药师殿、观音殿、祖师殿、大小念佛堂两处、僧舍、居士林等。自有菜地、水井，饮食绿色环保，自来水管道已安装，暂未建立宽带网络。大念佛堂楼上、楼下共400平米，音像投影等教学设施齐全。有公交车、出租车往来县城，步行约20分钟。本地寺院、道观众多，著名的有龙门报国寺，可自行参访。再次申明，本寺以实修为重，不求名利。希望借做法事谋取利益，或是贪图、欺骗居士供养，非真心学佛者，请勿扰。

南无阿弥陀佛！

寺院固定讲经时间，在每月初一后及十五后的下一个星期六，上午进行。到访者可以酌情安排时间。

7. 请问哪里有尼姑奄，现在出家当尼姑需要具备哪些条件？

不需要的，初中就可以 这个资料或许对你的疑问有帮助 当尼姑的条件 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法） 出家条件： 1、五官端正、身体健康、六根具足，无不良嗜好如抽烟，酗酒，赌博等。 2、年龄在17－－60岁之间，而且父母同意。 3、无法律纠纷，无负债，无婚姻关系。 4、具有一定的文化程度，初中以上即可，当然越高越好，但文化高不一定是好事，如果过于注重文字往往对修行不利，成为所知障。 5、欲出家者可以持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院，有认识人和介绍人最好。 6、到寺院后要一切按照寺院的要求去做，放下世间一切娱乐设施，进入考验阶段， 7、考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知识。 8、僧人的待遇：凡出家为僧者，寺院负责安置其日常起居、生活、饮食、医疗等所需，不需要交纳任何费用，并且根据寺院的收入情况，每个僧人每月有50－－300元不等的生活补贴，用于外出乘车、购买自己学习所用经书等。有的寺院会更少。 另外如果读道教学院的话对年龄和学历都另有要求 。 中国道教学院成立于1990年5月，设在北京白云观内。中国道教学院正式设立宫观管理专业大专班和道教研究生班。大专班学制四年，研究生班在大专班的基础上再学三年。道教学院的学员来自全国各地道协和宫观.中华尼众院 来自全国尼众院和尼姑庵的资料，希望对您有所帮助 辽宁省 北岭香云——朝阳万缘寺唐刹梵凌音——沈阳大佛寺 黑龙江省 油田净土——大庆正法寺曹洞新坛——七台河佛宝寺双城观音寺 吉林省 道感东西——敦化正觉寺吉林观音古刹广济寺四平净业莲寺 北京市 翠微三山庵螭汤龙泉庵香山碧云寺 天津市 天津莲宗寺 上海市南市慈修庵浦东潮音庵 山西省 五台山尼众律学院 河南省 洛阳市齐云塔院 四川省重庆华岩寺成都爱道堂四川尼众佛学院是我国一所高级比丘尼学院峨眉山佛学院 浙江省舟山大乘庵普陀山紫竹林庵普陀山杨枝庵普陀山灵石庵普陀山梅福庵普陀山悦岭庵东阳玉佛庵宁海慈云庵雁荡山白云庵新昌华严庵海盐云岫庵 广西壮族自治区 桂平洗石庵 江西省江西尼众佛学院 福建省 福安观宗庵福建佛学院之女众部霞浦如是庵霞浦柏翠庵 广东省 广东莲华庵广东慈云庵潮州惠清庵雷州天竺庵广东尼众佛学院广东无着庵广东镜华庵广东静觉林庵广东来龙庵广东水月庵潮州古大士庵

8. 我想出家当尼姑，请问哪里可以接收啊？

你好，我想当尼姑，心里的痛无外可说，每天都是泪流满面，好想有个这清静的的地方度度过过后半生，来当尼姑，请好人一生平安收留留我