青年在选择职业时考虑些什么读后感

1. 青年在选择职业时考虑些什么读后感

青年在选择职业时的考虑》读后感 
 
人，生来为什么一定要有什么目标，为什么一定要给自己下这么多的跳跳框框的定义，只是为了区别与动物不同么，还是为了划分等级的高贵低贱，这本身就是一种歧视，一种不和谐，一种自私，所以所谓的什么高尚，伟大等等一切的定义都是扯淡，都只是为了告诉我们看看那谁是多么的伟大，我们应该怎样怎样，我们为什么一定要怎么样呢，一定要有所谓的榜样呢，谁规定说这样或那样做就不好呢，衡量的标尺是谁定的，是哪一位超脱了人体，归为与神的“人”所规定的呢，为什么一定要说谁谁就是我们学习的榜样呢，所谓的优秀是真的优秀么，人啊，总是喜欢给自己下一些定义，或是给别人下什么定义，就是喜欢自己跟自己玩游戏，还玩的不亦乐乎。   
我们这一代都是被奴化的人类，被从小规定告诫的说，谁谁不好，这么做不好，你要怎么怎么样，你的以后什么什么„„我们从小被逼迫着学习我们不喜欢的东西，而喜欢的东西确不被重视，好像有个莫名的指使者告诉我们必须要怎样，否则我们就学不到东西，不能出人头地，结果呢，我们被教育的如同罐头一样，毫无个性所言，所谓的什么德智体美劳全面发展，你见过有才华的人都是样样在行么，所有的一切都喜欢么，这对我们是残酷的，我们生来就在一个看不见的大手下，剥夺了我们的自由，奴役着我们的思想，我们自由、高傲、飞翔的灵魂，最终垂头折翅，屈服在这看不见得制度下，成为社会的工具，我并不看好什么文明的社会，发达的社会，任何一件事物走向顶峰，就是走向灭亡，历史上的事实都已经证实了，物极必反，就是这样，所谓的完美就是不伦不类，所以我们最终都是不伦不类。   
“人生应该是一场散步，而不是一次长跑，更不是什么百米冲刺。”这是我在一本散文上看到的，让我一瞬间有了共鸣感，我们拼了命的为了到达别人都说好的目的地，在别人的掌声和喝彩中骄傲着，但是静静地想想，这是你所喜欢的么？也许此时你会觉得更落寞与孤单吧，没有人会体会你的心情，去分享它。你完成了在别人眼中的目标，满足了你此时的虚荣心，但接下来要做什么，你不可能一直生活在别人的想法中吧，这种生活是多么的无趣，就如马克思所说“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。”事实就是如此，但是所谓的“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”或许这会是快乐的，但在现在这个畸形的社会，我们的骨灰，“高尚”的人类会洒下热泪么。真的很值得思考，谁将会这么伟大？我们生活在竞争的社会，黑暗，欺骗看多了，宁愿选择平庸，不愿与肮脏同流合污。平庸一样可以活的很精彩，不一定要有多么的星光闪耀，活着就是为了自己而活，让自己快乐，有的时候我更宁愿自己是一个孤独症患者，善良的沉浸在自己的世界中，单纯而干净的表达自己的情感。   
我们的选择是自由的，每个人都有思考的权利，所以我们也没有什么权力去说怎样是自私的，人性本来就有弱点，完美本来就是不可能，但是我认为，自己的选择尽量让自己快乐，为什么一定要争名夺利呢。希望有一天，我能够做到，倾尽所有，不在有任何负担，想法，安静的生活。

2. 读《青年在选择职业时的考虑》有感体会

 　　读《青年在选择职业时的考虑》有感体会   　　读书，是个奇妙的过程，很多的名著，从前的我都不愿去接触。我只是习惯性地觉得，如这般伟人的思想与表达，必定是我这混迹于世俗不敢在安定中造次的人所不能心领神会的。我也相信，甚至有点确信，想法与我如出一辙的人必定也为数不少。可是只有真正去看去想了，才让我真正明白，伟人为什么会成为伟人。他们把高尚看成平凡，平凡中才更显得高尚，他们之所以伟大是因为他们将带动一批人源源不断地为其理想信念而奋斗。他们以他们异于常人的睿智为我们指引前路并身先士卒地去开拓出一条通往光明的路。我想用庆幸一词来形容我读完这篇文章的感受，庆幸它在我还未完全迷茫时把我从须臾而逝的幻想中拖出，我开始觉得，或许，我也有可以改变这个时代的力量。
   　　这篇短小而深邃的文章是马克思中学毕业考试的作文，阅卷老师的评语是“思想丰富，精彩有力，值得赞许”，这一年，马克思17岁，而大多数这个年龄的我们都还如同温室里的花朵一样，丧失了冒险气质的我们把自己打扮得纤尘不染，我们偶尔腻烦现实的污浊，伪装得高高在上，却越显得与这个时代格格不入。而这时候的马克思却正相反，他深入实际因而给人启迪，也正是这样的'睿智，才让他找到了属于自己的路，或者如他所说，这是早就人类幸福与自身完美的路。 文章的开头以动物的固一化生活对比了人类拥有可选择性的优越，也说明了这样的优越很有可能会成为一份毁灭自身的能力。也就自然而然的为我们展现出：“认真的考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。”这句话给我很大警醒，如果我只是拿自己的事业去碰运气，那么与动物何异？又或者我没有做到对我的选择的认真考虑，那么也一定程度上是在毁灭自己。
   
   　　然而这种选择又是艰难的，又或者说，马克思正是以他的睿智看出了青年职业选择的丰富内涵从而想去引导他人。他谈到了一种鼓舞，这是我未曾意识到的一种存在，或者说我几乎没有把鼓舞与职业选择联系到一起去过。然而这种鼓舞正拥有着一股纯粹的向上的力量。这种鼓舞由目标所提出，本文的过人之处也在于对于目标的定义。“每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。”他把“目标”从虚化中拖拽到了现实，目标的伟大，来源于自己内心的的认可，这里把个人所拥有的力量扩大到了新的高度。这个观点很尖锐，放到现实当中来，我们每个人其实都有过拿出来说就让人觉得高大的梦想，可是多半的我们都被现实把棱角磨平，我们习惯性地把诸如此类的“高大尚”当做是一种玩笑而羞于提及，甚至变得畏手畏脚。我们习惯性地去接受扭曲的却相对于平滑的价值观却没有勇气坚持自我，大部分的我们都没有意识到个人所能产生的巨大的力量，我们不曾想到仅凭自己的内心竟可以去定义伟大，而是在潮流声中把自己淹没。
   　　也正因如此，才说这样的声音，也即内心深处的信念很容易被淹没。“神总是轻声而坚定的指示”，这告诉我们找到并坚持内心是很难的，我们很容易走进自己的幻想中去，也即我们所将选择的职业是否能带给我们鼓舞而不是一种迷误也很难认清，这也就是接下来他所谈到的对鼓舞的来源的本身的探索的必要性。 “伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西”接下来马克思谈到了影响职业的若干因素，也就是要认清真正鼓舞的来源。虚荣心，名利欲，幻想，亲友，社会关系，体质，自身能力，这些种种因素我们都需要一一考虑清楚，并冷静地去研究，才拥有确定什么是适合自己的职业的前提。而反观马克思对这些因素的各自论述，也无一不给人以深刻的启迪。如他所说，被名利弄得鬼迷心窍的人，他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

3. 《青年在选择职业时的考虑》有感

马原课上，老师让我看了《青年在选择职业时的考虑》，确实是很厉害，17岁可以写出这样的文章，思想十分的深刻。
  
 我们应该考虑的是自己的热情，自己是不是因为虚荣心产生的热情。
  
 关于热情：
  
 我们认为是热情的东西可能倏忽而生，同样可能倏忽而逝。伟大的东西是闪光的，闪光会激发虚荣心，虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西；不仅虚荣心能够引起对某种职业的突然的热情，而且我们也许会用自己的幻想把这种职业美化，把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它加在我们肩上的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。如果我们经过冷静的考察，认清了所选择的职业的全部分量，了解它的困难以后，仍然对它充满热情，仍然爱它，觉得自己适合于它，那时我们就可以选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。
  
 关于我们是不是可以选择自己喜欢的职业：
  
 我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立
  
 什么样的职业是理想的：
  
 在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。
  
 人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、伟大的哲人、卓越的诗人，然而他永远不能成为完美的、真正伟大的人物。
  
 说的很棒，但是对于我来说其实没有什么意义，高中的我认为我可以为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。现在看来自己的立项生活就是不求轰轰烈烈，但求平平稳稳。自己的各方面都不错。
  
 不是自己不想拥有那样的生活，而是自己觉得自己太菜了，实在是干不成什么大事情。自己虽然说应该不会比平均水平差，但是自己知道自己比上那些好的人，强的同学之间的差距实在是太大了。
  
 我只求可以找到自己喜欢的事情，能找到一份可以糊口的职业，不求上万，但求自己可以留下了一份，可以有自己的一分积蓄。
  
 为人类求幸福，这个可以说我选择职业的时候不会去考虑这个事情，但是大家也不会选择去反对人类的幸福，毕竟个体的幸福也是群体幸福发让一部分。只是我们把他放在这不重要的地位。

4. 青年在选择职业上的考虑有感

读《青年在选择职业时的考虑》后感
职业，一个对于刚刚步入大一校园的我，既陌生又熟悉。六月高考的浴血奋斗，教室里的埋头苦干，老师的谆谆教诲…….依稀还在耳边回响，眼前萦绕。也许是高考发挥有些许失常，也许是命中注定，我来到了师大。带着些许遗憾，又或是有些不甘，但在这将近一个月的学习生活中，我渐渐喜欢上了安静的师大，爱上我所学的专业。作为师范生，我想大多数人和我一样，带着父母的期盼，以后要做一名老师。
    读了马克思前辈所写的这一篇《青年在选择职业时的考虑》我确实有了很多的感慨，他在其中所着重强调的一点，就是职业应该更多的为人民，为社会而奋斗.如其中所写“我们就可以选择一种使我们获得最高尊严的职业，一种建立在我们深信其正确思想上的职业，一种能为我们提供最广阔场所来为人类工作的，并使我们自己不断接近共同目标即臻于完美境界的职业，而对于这个共同目标来说，任何职业都只不过是一种手段”，的确，在马克思前辈所强调的这一点来看，对于还在校内学习的我们来说，我们其实不用过多去想以后一定要成为什么，或者说不要过早将自己以后的方向定死了，也许以后考研或者找工作都会使你的方向作出调整，所以说什么职业其实已经没有那么重要了，更重要的是你用何种价值观来定位或者追随你的职业，以及要怎样通过自己的努力让自己有更多选择的权利。当然目标还是要有的，但我认为有一个大致的方向即可，以我自己为例，英语专业的学生一考研，二老师，三翻译，或许以后随着我自己眼界的扩展，这也会改变，但是万变而不变的是我们应有的能力，以及正确的价值观念。
     正如作者所说人可以选择自己所从事的职业，这种选择可以毁灭人的一生，破坏他的一切计划，并使他陷于不幸，所以我们要认真权衡这种选择，以免后悔遗憾，在这选择之前，目标是航向，努力是基础。
    目标，每个人眼前都应该有一个目标，这个目标会驱使你不断努力，认真规划好每一天，而不是浑浑噩噩，虚度光阴，随波逐流。这种内心深处的声音会不断的呼唤你这种目标是伟大的，不容许轻视的。正如我这样一个英语专业的学生，也许对于职业一词还有些许模糊，但我目前能做的就是尽我的全力去掌握专业知识，以及可能从事教师或翻译专业所需的技能，我会每天规划好自己的生活。这时支撑我前进的就可以说是一种热情，而马克思前辈在文中所提到的热情我想与我此时所努力的热情有着很多的相同点，其中最明显的便是这种热情很可能是一种迷雾，很快就会散去，所以我们要学会不断地鼓励自己，让自己能够一如既往的坚持下去，这一点是很重要的。
当我们在正确的职业理念下找到自己或者社会都比较公认的职业，我们这个时候需要注意的是千万不可以让虚荣心蒙蔽了自己。“被名利迷住了心窍的人，理性是无法加以约束的，于是他一头栽进了那不可抗拒的欲念召唤他去的地方，他的职业已经不再是由他自己选择，而是由偶然机会和假象去决定了”。所以无论我们走上工作岗位后从事何种职业，即使它再怎么或华丽、崇高，都不允许我们去炫耀来获取虚荣心，更重要的是他在我们肩上的责任。
也许以后走上教师这个岗位的我，会爱上这个神圣的职业，“我们的父母，他们走过了漫长的人生道路，饱尝了人世辛酸”，也许四年后的我会带着父母的期盼走上这个传播知识的岗位，但也许经过几年的实践，我发现自己不太适合这个职业，或者当初选择它更多的是出于父母的期盼，我大可重新寻找以我的专业知识所能够从事的职业。正如马克思前辈所说，“如果我们经过冷静的考察，了解他的困难之后仍然对他充满热情，那我们就可以选择它，那时我们既不会受热情欺骗，也不会仓促从事。”所以在我们经过深思熟虑之后所选择的职业，要远比将就下去来的好得多。
最后要提到的也是最重要的一点，身体素质。“一个不能克服自身相互斗争得因素的人，又怎能抗御生活的猛烈冲击，怎能安静的从事活动呢？”所以作为当代大学生应该走出网络，走出寝室，走向操场，给自己以充足的运动时间，保持良好的身体素质，才能够更好地投入到学习和生活中，并为我们的职业生涯打下坚实的基础。
总而言之，我们应选择能为人类的进步事业作出贡献的职业，也许现在说这个概念有些模糊，但其实只要我们在校期间能够充分地完善自身，努力学好专业知识，并能够在这个岗位上贡献自己平凡的力量，就可以了。而要做到这些也并非想象中那么简单，我们需要养成良好的作息习惯，培养当代大学生的自强自信，拥有令人佩服的才干。
引用马克思前辈的一句话来接结尾，“在选择职业时，我们严格遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”我们在校期间便要努力追寻自身的完美，同时也要确立为人类服务的价值观念。努力成为一个有灵魂的职业者。

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转眼又到了年关，再过一个月就是过年了。过完年很多人又面临着工作的选择，大多数人选择之前的工作，因为那里有熟悉的同事熟悉的环境熟悉的工作内容，以及自己之前的沉淀。也有部分人选择了重新选择工作，或许是之前的工作不如意或是自己想选择新的生活。无论何种选择，人生无悔！选择继续坚持之前的工作固然是件好事，因为一份工作做得越久对所在的行业越了解体会越深，只有深入了解行业后才能做出好的成绩。越优秀的公司越重视老员工，在一个公司做的时间越长，得到晋升的机会就会越多。选择寻找新工作的则要把眼睛擦亮把目光放长远，年轻的时候选择是很重要的。
年轻人选择工作应该更多考虑的是发展和学习提升的空间，而不是眼前的安逸和那所谓的高工资。最不建议去工厂流水线和无任何技术含量的服务行业，虽然这些工作是社会生产组成不可或缺的部分。首先工厂流水线上的工作大多是机械式重复的，随着机械自动化的进步和人工智能的发展，那些流水线的工作绝大部分都会被低成本智能化的机械替代。不要觉得很遥远，不出20年我们必定会进入工业4.0，原来几十个人的流水线二十年后只需要一两个人就可以搞定。试想二十年后四十多岁的你，习惯了一条流水线上的某个工序的你，你的工序被机械臂替代，早已适应了工厂的你何去何从。还有那些餐饮服务员、快递员、送餐员等，现在很多餐饮店已经开始用机器人做服务员了、菜鸟驿站已经开始用无人快递车送包裹了、京东已经准备用无人机送快递了。虽然这些因为成本和技术不完善等原因尚未普及，但是成本在不断降低技术在不断完善。总有一天，这些都会到来，可能二十年都不需要。毕竟现在天猫超市和京东的包裹分拣已经实现了自动化，未来已来。

年轻时选择工作应更多考虑发展空间和学习机会。

发展空间更多是看公司发展，一个年轻的公司，公司在不断发展不断壮大，发展也就意味着有着更多的机会更多的晋升，就看你能不能抓住了。那些发展了很多年，发展平稳的公司，你想要晋升就要干掉你上面的人。而那些人可能来了公司十几年，很多和老板一起创业过来的，人员关系复杂，机构老化。毕竟像华为那样为了给年轻人上升空间，动不动就大幅度把四十岁以上的中层裁掉的公司还是少数。年轻的老板想的更多的是发展壮大，年纪大的老板大多是守业，年轻老板有冲劲，年纪大的老板求稳。至于具体怎么选择就不用说了。


关于学习机会，分为两种，专业技能和通用型技能。

从专业技能指适用于单一职业或相近几种职业的技能，比如厨师、花艺师、理发师、设计师等。选择这种专业技能时很多时候是以一个助理或学徒工的身份存在，这种学习过程少则一两年多则数年。如果没有下定决心以后就做这块，建议不要去选择，因为日后选择换行业，你学习的这段时间就是浪费掉的，这种专业的技能在你日后的工作中几乎没有作用。即使你下定决心以后要从事所学的专业技能相关的工作，也要注意你所学的东西是否会被机器人、智能化机械臂所替代。例如：那些工厂流水线上的各种技师其实是很危险的，你花了十几年的时间去学习去磨练的技能可能一次技术更新就被机械臂替代了，随着工业4.0的到来这种状况会越来越多。


通用型技能主要分为以下几种：沟通型技能、管理型技能、运营型技能。


沟通型技能是在任何工作中都需要的，和客户沟通和同事沟通和领导沟通。一个会沟通的人能处理所有的矛盾和打消别人所有的疑虑。同时他还能揣摩出他人的内心想法，把自己的产品充分展示给别人。这也是再好的产品也需要销售的原因，没有人和客户沟通再好的产品也会落空。这项技能能够在销售工作中得到充分锻炼。

管理型技能需要有平台，要有一个平台给到你人给你去管理。这样的机会是很难得的，首先要你能力足够匹配这个职位，还要老板足够信任你。如果有幸得到这样的机会请好好珍惜，错过了这次，下次机会在哪里就很难说了。命中遇贵人，但是贵人不是哪里都能遇到的

运营型技能是一个老板、一个店长、一个企业最高领导者所必须具备的，这是一个综合型的技能。很多人大学毕业就拿着家里的钱去开店去开公司，看到别人开服装店赚钱就去开一个，看到别人花店开的不错也去开一个，这种创业一开始就注定了失败。首先，你对一个行业不了解的情况下贸然进去是很危险的，不熟悉不专业会害死你。卖衣服的九月就要开始逐步低利润清仓夏装了、十月就要成本清仓了。结果你不懂，十月底再来清仓，衣服囤手里一年，明年发霉的发霉，不发霉的也过时了。你不亏钱谁亏钱，你不倒闭谁倒闭。还有就是不懂得运营，别人到处做宣传，你抖着腿等顾客上门。同样的店铺人家租金能谈到七千一个月，你的房东说一万你就给了，别人省下来的钱每一分都是利润。别人淘宝上批量定制了一万个服装袋每个一毛成本，你八毛一个在隔壁商场定制的袋子回头还没别人的漂亮，控制下来的所有成本也是利润。如果有机会做老板的助手秘书就是学习这些技能的最好的机会，一定要好好珍惜。

以上三种技能只要你能掌握的好，你走到哪里收入都不会低。首先销售是一通百通的，销售高手走到哪里都是抢手货。一个优秀的团队管理者，老板会用股份留住你，猎头会用重金挖你。运营高手，在懂的行业随便开个店都能赚钱。

人生短短数十载，你今天的选择决定了你十年、二十年、三十年生活的状态。我一直坚信选择大于努力，选择决定了成就的高度。
不知道你能不能用

6. 《青年在选择职业时的考虑》

这是马克思在《青年在选择职业时的考虑》一文中，谈到青年在选择职业时应当考虑的前提。正是基于这样的考虑，马克思把他的一生致力于解放全人类的伟大事业。以马克思命名的马克思主义，犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路。
  
  
 （神给人指定了共同的目标-使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段:神让人在社会上选择一个最适合他、最能使他和社会得到提高的地位。能够选择是人比其他生物更优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。
  
 目标，我们应当考虑所选择的职业是不是使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们的目标不在于求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现。
  
  
 理智，某种虚荣心能够引起这种或那种职业突然的热情，我们自己也会用幻想把这种职业美化，没有仔细分析、理智思考，没有衡量它的全部分量即它让我们承担的重大责任。理智思考的同时，我们还需要家人的意见。
  
  
 体质，我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。即使有时我们能够超越体质的限制，但也不得不承认这样是在冒险。选择力不胜任的职业，选择不顾体弱去努力工作，那么我们很难把它做好。
  
  
 能力，如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚，即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。
  
  
 尊严，尊严是最能使人高尚起来，使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西。从事这份职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造，这种职业不需要有不体面的行动，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。
  
  
 职业能够使合适的人幸福，但必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。一个选择了自己所珍视的职业的人，想到自己可能不称职就会战战兢兢，这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也会使自己的行为保持高尚。在选择职业时，我们应当遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美，不应该认为这两种利益是敌对的，互相冲突的。如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那么我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下热泪。）

7. 青年在选择职业时的考虑的原文欣赏

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标──使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择──这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那他实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导；神总是轻声而坚定地作启示。但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶──于是我们的整个存在也就毁灭了。因此，我们应当认真考虑：所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们理想没有实现，我们就将怨天尤人。但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，然而从远处观察是靠不住的。在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。──我们的心这样提醒我们。如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它。觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不能胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业；那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢──这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的；人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美。如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是伟大人物；经验赞美那些为大多数人带来幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教诲我们，人人敬仰的理想人物，就曾为人类牺牲了自己──有谁敢否定这类教诲呢？如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。卡·马克思写于1835年8月12日 作品选自《马克思恩格斯论教育》，人民教育出版社1986年版

8. 青年在选择职业时的考虑的作者

青年在选择职业时的考虑的作者：卡尔·亨利希。
青年是一个汉语词语，拼音是qīng nián，青年的含义在全世界不同的社会中是不同的，而青年的定义随着政治经济和社会文化环境的变更一直在变化。许多国家都给青年划定了年龄界线。
联合国大会也将“青年”定义为年龄介于15岁与24岁之间（含15岁和24岁）的那些人。联合国曾于1985年在全球开展“国际青年年”活动，该定义就是专门为“国际青年年”活动所下。

联合国公布的所有有关青年的统计数字，例如联合国系统出版的关于人口统计、教育、就业和医疗卫生的年度统计年鉴，均依据以上定义。
从1995至2000年，世界青年人口的估计数从10.26亿增长至10.66亿，在全球人口中所占的比例从18.1%降至17.6%。随着世界人口的老龄化，青年占全球总人口比例预计到2050年将继续下降至13.2%，届时15至24岁的青年人总数将是11.76亿人。
此前，各民族对年轻人均有各自的称谓，如俄罗斯语称 “OTPOK”，意为没有说话权力的；中国古语就有“青年”、“后生”及“郎”等。
欧洲文艺复兴运动之后，特别是18世纪基督教创办青年联合会以来，青年一词始正式出现，1919年五四运动后，“青年”一词在中国逐渐被广泛使用。