范蠡的思想，是道家还是儒家

1. 范蠡的思想，是道家还是儒家

范蠡的思想即包含了儒家的治国齐家平天下,也包含了道家的无为而治。老子讲过功成身退,文种没做到,范蠡做到了。

范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣"，"南阳五圣 "之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之:"忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。"后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏 之先祖。

2. 道商范蠡，道家思想成就千古商圣你怎么看呢？

陶朱公范蠡是中国的商圣，也是道商的始祖，曾被司马迁高度评价为“忠以治国，勇以克敌，智以保身，商以致富”。称其“三迁而有荣名”。

近日，看到不少地方政府及范蠡文化研究学者，言及范蠡功业成就时，给范蠡理所当然地戴上了儒商始祖的高帽子，虽可谓用心良苦，却实在是大谬。
“陶朱事业，端木生涯”。儒商的始祖是孔子的弟子端木赐（子贡）。史载子贡曾任鲁、卫两国之相，善于经商之道，曾经商于曹、鲁两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。司马迁《史记·货殖列传》中这样写道：“七十子之徒赐(子贡)最为饶益……夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。此所谓得执而益彰乎？”假如范蠡是儒商之祖，不但范蠡会不好意思，子贡肯定也满腹牢骚吧。
目前社会上广为认可的范蠡学术思想传承关系为：老子——计然——范蠡——猗顿。范蠡的老师计然，原姓辛，名文子，又名计研，是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一（尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、计然、崔翟、柏矩、列御寇、士成绮、庄周）。国际道商文化研究院学术委员会王振川先生经过考证后认为，范蠡不但是计然的弟子，而且在他的人生中，应该也得到过老子的亲自指教。范蠡跟老子有直接的传承关系。
范蠡所学为《计然七策》，其核心是如何发展国计民生的国民经济学，属于“贵生”之学，是正统的老子道学思想。范蠡在越王勾践兵败会稽山之时，其劝谏之词多为阴阳盈虚定倾之道，俨然有老子遗风。
道家思想成就了范蠡，而范蠡无疑是老子思想的最完美诠释者。范蠡一生奉行老子道学思想，其进退取予无不洋溢道气玄风。



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大智若愚
范蠡青年时代，居于政治黑暗的楚国，深感无出头之日，恐被埋没而无人识，于是超脱佯狂，被俗人视为“疯子”，后三试文种，终结为挚友。
体现了老子思想中“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，在不得时，不遇人的前提下，和光同尘、韬光自晦，“圣人愚之”的智慧。
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好战必败
老子《道德经》强调“以道佐人主者，不以兵强天下”；“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”公元前494年，越王勾践听说吴王夫差日夜勒兵，“欲先吴未发往伐之”。范蠡劝越王不要轻易动武。
他说：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事”；“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”；“今君王未盈而溢，未盛而骄，不劳而矜其功”；“王若行之，将妨于国家，靡王躬身”。体现出范蠡继承了老子“好战必败”、“后发制人”的战略思想。


3
大白若辱
《道德经》言：“受国之垢，是为社稷主；受国不祥，是为天下王。”范蠡在越王兵败，生死存亡之际，向勾践献“卑辞厚礼，乞吴存越”之策。议和后“人待期时，忍其辱，乘其败……”“持满而不溢，则于天同道，上天会佑之；地能万物，人应该节用，这样则获地之赐；扶危定倾，谦卑事之，则与人同道，人可动之。”他向勾践慨述“越必兴、吴必败”之断言，进谏：“屈身以事吴王，徐图转机”。体现出范蠡掌握和运用了老子“弱者道之用”、“柔弱胜刚强”、“大白若辱”的智慧思想。
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欲取先予
老子《道德经》曰：“将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必固与之。”“贵以贱为本，高以下为基”。为了越国的生死存亡，范蠡提出了“定倾”的具体办法，“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名。如此不已，又身之与市”。

勾践听了范蠡的话，派文种入吴请和。顺利实施第一步后，范蠡陪同勾践入吴国为奴三年，通过“自贱”、“自损”之法，解除了吴王夫差对勾践的戒心，并通过“捐货币以悦其君臣；贵籴粟囊以虚其积聚；一美女以惑其心志；遗之巧工良材使作宫室以罄其财；遗之谀臣以乱其谋；疆其谏臣使自杀以弱其辅；积财练兵，以承其弊”这破吴七策，让吴王荒废国业，使吴国消耗国力。


5
自知者明
老子言“知人者智，自知者明”。当初勾践欲使范蠡治国家。范蠡说，“兵甲之事，种不如蠡，填抚国家，亲附百姓，蠡不如种”。后又在离开越国前，曾为挚友文种留书：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种见信称病不上朝，但还是被勾践赐剑逼杀。
6
益生曰祥
老子思想“贵生”，提出了“益生曰祥”的理念。当范蠡结束在吴的人质生活归国，勾践重新提出“节事”的问题时。范蠡说：“节事者与地，唯地能包万物以为一，其事不失。”强调土地是万物之本。农事做得好，可以生长万物；田野开辟，府仓实，民众殷，从而道出了以农业立国、全民小康的复兴计划。勾践很赞许这个国策，甚至于说，“不谷之国家，蠡之国家也”。