荟供，火供，烟供什么意思

1. 荟供，火供，烟供什么意思

荟供，是堆聚、聚集起来的意思，也就是将各种的供品物质堆集起来去献供。
火供，顾名思义就是用火伴随着供品来献供。分为四种，也就是息、增、怀、诛，各有不同的火供方式。
烟供，指能净除掉一切黑暗和障碍的献供。

2. 什么是荟供？

荟供指聚首一堂的意思。 举行荟供时行者在一个地方齐集，一起献供，一起尽量集中心力。与独自修持比较，集体修持更能唤起对修持的信心，这一点很容易理解。一般来说，比起一个人在房间修法，荟供能产生更大的成效。这便是荟供的含意。 我的母寺-西藏拉萨的色拉寺学院比喻荟供为一把稻草制的扫帚。用一根稻草，扫不了多少地方。不过，束起一捆稻草，便能很快把整个禅堂扫得一干二净。与密勒日巴尊者等出类拔萃的行者比较，我们当然缺乏那种能耐。这些大德当然可以独自修行，但我们的程度离他们还很远呢！由此可见，我们齐集起来，一起培养专注力，利益是很大的。一百个人的心在同一个地方集合起来，产生的力量可说是非同凡响。 在藏传佛教的传统中，不论忏悔业障或通达教理，荟供都能产生宏大的成效。念诵法本时，会发现当中包含很多修法。就以上师荟供为例，此法包括整个道次第的法门，由始至终无一遗漏。在日常修持中，我们可能在思惟道次第时没有甚么进境，但在荟供中，基于周遭有利的环境，突然发现自己突飞猛进，体会到某些道理。很多人都是纯粹因为受到荟供中的气氛所感染，而了悟教理的。我们常常迫使自己修这个法、修那个法，但往往一无所得，因为我们没有让心去充分发展。我们集合起来举行荟供，便能营造这个良机。心门开启后，我们便能一跃而起，彷如磁铁般获得诸种成就，此话绝无半点虚言。修习仪轨或任何法门时，最重要的是营造合适的气氛。你可能参与一个法荟上百次，但始终都不能找到窍门所在。在某个时刻，找到要点时，心灵瞬间便产生变化。因此，要心灵渐臻成熟，我们便要制造良机。 在佛教哲学中，我们谈及业力法则：积集善业，便能得到这种或那种善报。简而言之，想得到某个成果，便要营造合适的气氛。譬如，建造一所温室，花朵便能在那儿生长，不荟被冰雹摧残。我们童稚的心灵也是一样。我们须营造恰当的环境，让心灵有机荟发展，同时要好好护持心念。我们在荟供中聚首一堂，彼此交流心力，便是我们心灵所需的保护。 在藏传佛教中，我们经常谈及如母有情的恩德。就以这杯印度的大吉岭茶为例，不知有多少人让我们品尝这一杯茶。由种植、采茶、挑选、包装、航运、零售、烹茶，都耗费不少人力。从研读道次第的教法中，我们知道，不论直接或间接，每一位众生都使你能喝到这一杯茶。不单止这一杯茶，所有快乐，由轮回中最微小的快乐，以至解脱开悟的永恒大乐，都辗转来自其他众生。因此，要了达教理，我们便要营造合适的气氛。我们集合在一个地方，把心灵结合起来，便能做到这一点。 这种修持的力量，能够加深我们对佛法的理解，我觉得伟大得很。我们来自不同种族，每个人的发展历程不一。即使我们的面容有别，但心灵仍可在同一个地方互相交流。家长或许不能与子女沟通，但我们来自不同国度，却能互相了解，真诚相对，我觉得真的很好。 荟供另一个意思是派对，我们互相分享俱生大乐智，而这才是真真正正的派对。 荟供 荟供是一种仪式，信众藉此向上师和诸佛菩萨，祈请加持或赐予援助。举行荟供，可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等；内障有碍身心健康；密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者之用，使其心境平和，引领他们投生善道，直至解脱开悟。 上师荟供 举行上师荟供，不但能令上师欢喜，更可答谢上师的恩德，因为要得到上师的指引，才可在菩提道上取得长足进展，足见此法非常重要。参与上师荟供，不但可净除不善业，更能积聚广大功德。 度母荟供 度母为"诸佛之母"。十方三世的诸佛菩萨，全都来自度母了悟真谛的智慧。在度母荟供中，除了献供外，我们还荟祈请度母消除修持上的内外障碍，以及使我们通达教理。 药师佛荟供 药师佛发愿治疗众生疾患，为性命垂危者施予援手。据经典描述，药师佛手托一钵，内盛五种圣药。举行药师佛荟供，可清除健康上的障碍，使手术顺利完成，并能超度亡者。

3. 什么是荟供？

荟供指聚首一堂的意思。 举行荟供时行者在一个地方齐集，一起献供，一起尽量集中心力。与独自修持比较，集体修持更能唤起对修持的信心，这一点很容易理解。一般来说，比起一个人在房间修法，荟供能产生更大的成效。这便是荟供的含意。 我的母寺-西藏拉萨的色拉寺学院比喻荟供为一把稻草制的扫帚。用一根稻草，扫不了多少地方。不过，束起一捆稻草，便能很快把整个禅堂扫得一干二净。与密勒日巴尊者等出类拔萃的行者比较，我们当然缺乏那种能耐。这些大德当然可以独自修行，但我们的程度离他们还很远呢！由此可见，我们齐集起来，一起培养专注力，利益是很大的。一百个人的心在同一个地方集合起来，产生的力量可说是非同凡响。 在藏传佛教的传统中，不论忏悔业障或通达教理，荟供都能产生宏大的成效。念诵法本时，会发现当中包含很多修法。就以上师荟供为例，此法包括整个道次第的法门，由始至终无一遗漏。在日常修持中，我们可能在思惟道次第时没有甚么进境，但在荟供中，基于周遭有利的环境，突然发现自己突飞猛进，体会到某些道理。很多人都是纯粹因为受到荟供中的气氛所感染，而了悟教理的。我们常常迫使自己修这个法、修那个法，但往往一无所得，因为我们没有让心去充分发展。我们集合起来举行荟供，便能营造这个良机。心门开启后，我们便能一跃而起，彷如磁铁般获得诸种成就，此话绝无半点虚言。修习仪轨或任何法门时，最重要的是营造合适的气氛。你可能参与一个法荟上百次，但始终都不能找到窍门所在。在某个时刻，找到要点时，心灵瞬间便产生变化。因此，要心灵渐臻成熟，我们便要制造良机。 在佛教哲学中，我们谈及业力法则：积集善业，便能得到这种或那种善报。简而言之，想得到某个成果，便要营造合适的气氛。譬如，建造一所温室，花朵便能在那儿生长，不荟被冰雹摧残。我们童稚的心灵也是一样。我们须营造恰当的环境，让心灵有机荟发展，同时要好好护持心念。我们在荟供中聚首一堂，彼此交流心力，便是我们心灵所需的保护。 在藏传佛教中，我们经常谈及如母有情的恩德。就以这杯印度的大吉岭茶为例，不知有多少人让我们品尝这一杯茶。由种植、采茶、挑选、包装、航运、零售、烹茶，都耗费不少人力。从研读道次第的教法中，我们知道，不论直接或间接，每一位众生都使你能喝到这一杯茶。不单止这一杯茶，所有快乐，由轮回中最微小的快乐，以至解脱开悟的永恒大乐，都辗转来自其他众生。因此，要了达教理，我们便要营造合适的气氛。我们集合在一个地方，把心灵结合起来，便能做到这一点。 这种修持的力量，能够加深我们对佛法的理解，我觉得伟大得很。我们来自不同种族，每个人的发展历程不一。即使我们的面容有别，但心灵仍可在同一个地方互相交流。家长或许不能与子女沟通，但我们来自不同国度，却能互相了解，真诚相对，我觉得真的很好。 荟供另一个意思是派对，我们互相分享俱生大乐智，而这才是真真正正的派对。 荟供 荟供是一种仪式，信众藉此向上师和诸佛菩萨，祈请加持或赐予援助。举行荟供，可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等；内障有碍身心健康；密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者之用，使其心境平和，引领他们投生善道，直至解脱开悟。 上师荟供 举行上师荟供，不但能令上师欢喜，更可答谢上师的恩德，因为要得到上师的指引，才可在菩提道上取得长足进展，足见此法非常重要。参与上师荟供，不但可净除不善业，更能积聚广大功德。 度母荟供 度母为"诸佛之母"。十方三世的诸佛菩萨，全都来自度母了悟真谛的智慧。在度母荟供中，除了献供外，我们还荟祈请度母消除修持上的内外障碍，以及使我们通达教理。 药师佛荟供 药师佛发愿治疗众生疾患，为性命垂危者施予援手。据经典描述，药师佛手托一钵，内盛五种圣药。举行药师佛荟供，可清除健康上的障碍，使手术顺利完成，并能超度亡者。

4. 什么是荟供？

荟供又称会供，指聚首一堂的意思。
举行荟供时行者在一个地方齐集，一起献供，一起尽量集中心力。与独自修持比较，集体修持更能唤起对修持的信心，这一点很容易理解。一般来说，比起一个人在房间修法，荟供能产生更大的成效。这便是荟供的含意。
荟供是一种仪式，信众藉此向上师和诸佛菩萨，祈请加持或赐予援助。举行荟供，可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。
世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等；内障有碍身心健康；密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者之用，使其心境平和，引领他们投生善道，直至解脱开悟。

扩展资料：
在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土和圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇父空行（菩萨）、护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品。
忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离魔难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。
参考资料：
会供-百度百科

5. 什么是荟供？

　　荟供指聚首一堂的意思。
　　举行荟供时行者在一个地方齐集，一起献供，一起尽量集中心力。与独自修持比较，集体修持更能唤起对修持的信心，这一点很容易理解。一般来说，比起一个人在房间修法，荟供能产生更大的成效。这便是荟供的含意。
　　我的母寺-西藏拉萨的色拉寺学院比喻荟供为一把稻草制的扫帚。用一根稻草，扫不了多少地方。不过，束起一捆稻草，便能很快把整个禅堂扫得一干二净。与密勒日巴尊者等出类拔萃的行者比较，我们当然缺乏那种能耐。这些大德当然可以独自修行，但我们的程度离他们还很远呢！由此可见，我们齐集起来，一起培养专注力，利益是很大的。一百个人的心在同一个地方集合起来，产生的力量可说是非同凡响。
　　在藏传佛教的传统中，不论忏悔业障或通达教理，荟供都能产生宏大的成效。念诵法本时，会发现当中包含很多修法。就以上师荟供为例，此法包括整个道次第的法门，由始至终无一遗漏。在日常修持中，我们可能在思惟道次第时没有甚么进境，但在荟供中，基于周遭有利的环境，突然发现自己突飞猛进，体会到某些道理。很多人都是纯粹因为受到荟供中的气氛所感染，而了悟教理的。
我们常常迫使自己修这个法、修那个法，但往往一无所得，因为我们没有让心去充分发展。我们集合起来举行荟供，便能营造这个良机。心门开启后，我们便能一跃而起，彷如磁铁般获得诸种成就，此话绝无半点虚言。
修习仪轨或任何法门时，最重要的是营造合适的气氛。你可能参与一个法荟上百次，但始终都不能找到窍门所在。在某个时刻，找到要点时，心灵瞬间便产生变化。因此，要心灵渐臻成熟，我们便要制造良机。
　　在佛教哲学中，我们谈及业力法则：积集善业，便能得到这种或那种善报。简而言之，想得到某个成果，便要营造合适的气氛。譬如，建造一所温室，花朵便能在那儿生长，不荟被冰雹摧残。我们童稚的心灵也是一样。我们须营造恰当的环境，让心灵有机荟发展，同时要好好护持心念。我们在荟供中聚首一堂，彼此交流心力，便是我们心灵所需的保护。
　　在藏传佛教中，我们经常谈及如母有情的恩德。就以这杯印度的大吉岭茶为例，不知有多少人让我们品尝这一杯茶。由种植、采茶、挑选、包装、航运、零售、烹茶，都耗费不少人力。从研读道次第的教法中，我们知道，不论直接或间接，每一位众生都使你能喝到这一杯茶。不单止这一杯茶，所有快乐，由轮回中最微小的快乐，以至解脱开悟的永恒大乐，都辗转来自其他众生。
因此，要了达教理，我们便要营造合适的气氛。我们集合在一个地方，把心灵结合起来，便能做到这一点。
　　这种修持的力量，能够加深我们对佛法的理解，我觉得伟大得很。我们来自不同种族，每个人的发展历程不一。即使我们的面容有别，但心灵仍可在同一个地方互相交流。家长或许不能与子女沟通，但我们来自不同国度，却能互相了解，真诚相对，我觉得真的很好。
　　荟供另一个意思是派对，我们互相分享俱生大乐智，而这才是真真正正的派对。荟供　　荟供是一种仪式，信众藉此向上师和诸佛菩萨，祈请加持或赐予援助。举行荟供，可清除世间障、内障和密障，以及世出世间成就的逆缘。世间障影响日常生活，包括人际关系、生意等等；内障有碍身心健康；密障则窒碍我们证得本然的智慧。荟供也可作超度亡者之用，使其心境平和，引领他们投生善道，直至解脱开悟。上师荟供　　举行上师荟供，不但能令上师欢喜，更可答谢上师的恩德，因为要得到上师的指引，才可在菩提道上取得长足进展，足见此法非常重要。参与上师荟供，不但可净除不善业，更能积聚广大功德。度母荟供　　度母为"诸佛之母"。十方三世的诸佛菩萨，全都来自度母了悟真谛的智慧。在度母荟供中，除了献供外，我们还荟祈请度母消除修持上的内外障碍，以及使我们通达教理。药师佛荟供　　药师佛发愿治疗众生疾患，为性命垂危者施予援手。据经典描述，药师佛手托一钵，内盛五种圣药。举行药师佛荟供，可清除健康上的障碍，使手术顺利完成，并能超度亡者。

6. 荟供要哪些供品

智噶尔寺金刚上师财旺仁增开示：在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土合圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇义、空行（菩萨）；护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离磨难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。

　　荟供比较容易做、非常有意义且具大加持力，有钱或贫穷都可以做。
　　荟供的种类很多种，不是一定都要准备很多供品才能做，贫穷人用一些水、一点点自己吃的三餐饮食等作荟供都可以的，为非常方便、具意义和大加持力，以简单的方法就能快速圆满二资粮的殊胜法门。

7. 荟供和火供有何区别？

荟供 在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土合圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇义、空行（菩萨）；护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离磨难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。在密法本尊修法仪轨中，皆需修持荟供，以每月初十的莲师荟供及每月二十五空行母荟供最为普遍，也可在圣地、节度日、佛菩萨及殊胜传承高僧上师之诞辰日及涅槃日最荟供。 火供 以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、藏巴拉等等；出世间者为智慧本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油及金银等等，都分别象征贪、嗔、痴、忌妒、傲慢及不同的业力，籍由燃烧供品，他们欢喜接受。 供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智慧、财富、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼及诛灭贪嗔痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。 以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德力与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！

希望采纳

8. 荟供和火供有何区别？

荟        供                 
 
在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等供品，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜圆满之无量五妙欲供品，迎请净土合圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇义、空行（菩萨）；护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离磨难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。在密法本尊修法仪轨中，皆需修持荟供，以每月初十的莲师荟供及每月二十五空行母荟供最为普遍，也可在圣地、节度日、佛菩萨及殊胜传承高僧上师之诞辰日及涅槃日最荟供。                          火     供       以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神、多闻天王、藏巴拉等等；出世间者为智慧本尊，如阿弥陀佛、观音等等。在火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。所有的供品，如五谷杂粮、油及金银等等，都分别象征贪、嗔、痴、忌妒、傲慢及不同的业力，籍由燃烧供品，他们欢喜接受。      供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智慧、财富、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼及诛灭贪嗔痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。      以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德力与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！