道家思想及儒家思想对当代中国人的影响？

1. 道家思想及儒家思想对当代中国人的影响？

一、道家思想对中国人的影响：
1、对中国传统政治的影响。
道家对中国传统政治的影响主要体现在道家黄老派的理论和实践上。道家老庄派和杨朱派代表着政治上的隐逸和出世倾向；使中国的知识分子形成了一种政治上“达则兼济天下，穷则独善其身”的旷达态度。
今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。同时，老庄派桃花源的理想也吸引了一代又一代的中国人。
2、对传统法律制度的影响。
道家思想作为中国传统文化的思想支柱之一，道家思想所倡导的法之原则与精神，间接隐性地对中国传统法律文化之格局产生了广泛而深远的影响。
其次， 道家提倡“无为”和“自然”，认为民间有自发形成自我约束规范的能力，并且认为这种以民情和天道为基础形成的自然规范，远比统治者煞费苦心设计的法律要明智得多。所以提倡因俗而治的法律原则。这一思想被历代统治者所吸纳，成为一项中国重要的法律原则。
3、对传统军事思想的影响。
道家尤其是黄老道家，在致力于治身治国的同时，也对决定国家生死存亡的大事——战争给予了高度关注。所以《老子》、《黄帝四经》、《鹖冠子》、《文子》、《吕氏春秋》、《管子》、《淮南子》中均包括大量的军事思想。
这些军事思想主要包括四个方面：第一，反战论；第二，不得已而战；第三，以奇用兵；第四，柔弱胜刚强。这些观点和思想对中国军事思想有很大影响，以至于后世许多人将《老子》、《鹖冠子》当兵书看待，同时将张良、诸葛亮、刘基等具有相当军事谋略的人当成了道家。
4、对传统科学技术的影响。
中国的传统科学范式，始终在追求事物内在的道，而在道的追求中形成以道为核心，以天地人关系为主线，以自然为原则，以道、元气、阴阳、有无、自化等为基本概念的有机科学思想体系。
道家道教不仅严格区分了普通知识与技术知识的区别，还通过道进乎技”、“顺应自然”、“以道驭术”、“悟性思维”等思想影响了后世中国的技术发展，同时还通过稷下道家、吕氏学派、淮南学派、道教组织等道家道教“科学共同体”对中国的科技做出了卓越的贡献。
另一方面却使中国成为世界独一无二的技术大国和技术强国。都江堰、长城、苏州园林、丝绸、瓷器、风箱乃至钻井等等，至今风采依旧，向人们述说着中国古代技术的辉煌。
5、对文学艺术的影响。
道家思想尤其是道家老庄派对中国文学艺术的影响，超过了诸子百家，也超越了儒家思想和佛教思想，这种影响如此之大，许多现代文学艺术大家都曾受过道家深刻的影响，其作品中也有浓厚的道家意味，以至于有人将高行健获得诺贝尔奖文学奖看作是“庄子的凯旋”。
6、其他影响。
道家对中医、传统养生学、中华武术、茶道等也有巨大影响，自古以来就有“医道相通”的说法。至于中华武术，在形成的过程中也曾深受道家的影响，国际功夫大师李小龙，就曾在他的毕业论文中讨论过道家思想与中华武术的紧密关系。
二、儒家思想对当代中国的影响：
1、对社会的影响。
伦理学上儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。对待长辈要尊敬尊重，朋友之间要言而有信，为官者要清廉爱民，做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。
2、对为人处世的影响。
儒家思想告诉人们，统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”。对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”。
3、对知识态度的影响。
儒家思想告诫人们要对知识形成尊重，要保持坚毅的精神。“人要有抱负且有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。要尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”等。
4、对构建和谐社会和文化自觉的影响。
社会成员普遍认可社会的道德秩序，遵守符合自身具体情况的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。社会成员既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。
所以儒学是一种超越社会形态和阶级形态的社会统治方略和社会管理学说。儒学在历史上曾经作为我国奴隶社会某些诸侯国在某些时期的主流意识形态，同时又是我国整个封建社会的主流意识形态——这一史实，充分说明了这一点。

扩展资料
儒家思想和道家思想均对中国人产生了在文化、政治、外交、社会等方面的影响，但是影响的侧重点略有不同。
儒家是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。在进行礼乐文化的重建过程中，儒家思想为铸造中华民族的审美心理习惯做出了特殊的贡献，侧重点在文化、社交、与人为善方面。
而道家文化作为中国传统文化的主流文化，独领风骚两千多年，形成了自己独特的文化特质。道家思想对中国人的影响主要体现在哲学、科技、艺术、养生、宗教、法治等方面。
参考资料来源：百度百科-儒家思想
参考资料来源：百度百科-道家

2. 道家和儒家的思想有哪些影响

一、道家思想的影响
1、道家主张要顺应其发展规律，尊重自然界一切生物的自然属性，让其自然得到发展，不去人为的改造干扰。
现代的可持续发展观，就是一种道家尊重自然的思想的一种延伸，一种具体化，把道家自然的思想实体化。当代可持续发展思想的提出，正是以协调人与自然关系为出发点，倡导人们更加热爱自然、回归自然，希望人与自然在和谐相处的环境中共同发展。
2、道家并不完全反对人有私利，但主张要适可而止。
道家的这种思想在现代解决人生问题、形成正确的人生观上有很重要的指导意义。人们要满足欲望，是为了寻求幸福快乐。但是他们力求满足的欲望太多，就得到相反的结果。此观点直到当今社会还是很受用。
二、儒家思想的影响
1、儒家的道德伦理学说是儒家体系中的重要组成部分，对于中华民族传统文化形成及发展有其深远影响。
“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一，同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中，孝悌是仁德的开始和基础。儒家的众多关于“孝”的论述，是中华民族的宝贵精神财富，在当今社会更发扬光大、代代相传。
2、儒家的教育思想更多的是一种道德教育，对当代人的价值在于思想价值观的修正。
“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。这种思想对于解决今天学校教育与社会需求脱节的问题应当有借鉴意义。
总之，道家人生哲学的差异和互补，迥异成趣，交相辉映，以其博大精深将永远闪耀在中国传统哲学灿烂的文化星空里，也将影响于当今乃至后世。

扩展资料
1、道家思想作为一个复杂的学说,自上古至今，已历数千余年,中间自然会经过许多发展的阶段,出现许多不同的名称,这是不言而喻的。在它的较早时期,按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。
按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段,当时人称“刑 ( 形 ) 名法术之学”或“黄老道德之术”。到魏晋又是一大阶段,史称“玄风”、“玄学”。各阶段之道家虽然“其要本归于老子”,但又都带有自己的特点。道家思想，“皆仰取诸象于天，俯查诸度于地。”
效仿天地而为，行为方式则是“为无之事，行不言之教”。“与时迁变，应物变化”。后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。仅据《汉书．艺文志》载班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。
2、儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。
这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中影响最大的是儒家、法家、道家、墨家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
参考资料来源：百度百科-道家
参考资料来源：百度百科-儒家思想

3. 儒家思想与慈善

关于社会组织—慈善事业，研究在国外理论较多，国内很少有相关的制度和理论作为基础。支撑中国慈善事业的文化资源源于何方？是外部输入，还是来自本土文化传承？
  
 中国古代主导思想是儒家思想，其代表人物是孔子。孔子曰，仁者爱人，忠恕之道，博施济众，老安少怀。
  
 儒家之所以不讲慈善，利他，是因为儒家从未讲利己与利他对立起来。作为天之道和人之性中的仁，规定了，成己与成人是一回事，相辅相成，不可分离。
  
 你要成就自己，就要成就他人，成就他人是成就自己的必由之路。用现代的话来说，利他是君子的本分，本来就不需多言。对于君子而言，人与人的关怀和互助不止于亲属和朋友，而是包含了全体成员甚至是所有人。
  
 由仁爱到博爱，通过推己及人达到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，最终达到四海之内皆兄弟的大同境界。

4. 儒家和道家 他们对现代社会的影响和意义。

我很欣赏也很佩服墨家，都知道墨家的兼爱天下以及无私的博爱精神让后人为其震撼，它可以把与自己没有血缘关系的人为了和平可以付出生命，它把和自己没有血缘关系的人看作自己的亲戚一样对待，它不仅是人类人类最早的博爱创造者，也是人类最早的人权缔造者 

问题一：为什么这么好的文化思想却和儒家是死对头，为什么它的无私奉献以及一腔热血救苦难没得到君主的认可？？ 

儒家： 
讲究伦理道德、注重仁义、仁政、发展循环爱的维护君主利益的思想学派。是世界上最早的学习自由发言、自由讨论的一个学派，可以说是非常人道的一个学派 

问题二：为什么现在人总是贬低儒家思想，总是把外国宗教思想和中国的儒家思想做比较呢？请详细告知一二，其实我感觉儒家思想很符合人类进步，它没有外国宗教那样搞出个神，来吓唬下面的信徒，就是不明白为什么好多人贬低它？ 

道家： 
一个没有神鬼传说，讲究万物自然发展，天人和谐的一个思想学派，其思想甚广，影响后人之深，一至于当代的计算机和宇宙都在其范围之内，可见其思想多么的广阔。 

问题三：道家思想和道教有什么关系，原本道家是不相信鬼神的，为什么在道教里就有神仙呢？这很有问题，请知道的回答下解除小弟的疑问！ 

佛教： 
一个唯心主义唯物主义兼并，同时充满鬼神地狱，其戒条耐人寻味，但追随者络绎不绝 

问题四：为什么佛教会在中国兴起？在佛教没来中国之前，有百家思想各个都比佛教经典，而且没有那些不成文的规矩，请精通的做下指点…… 

问题五：这四大思想对中国以及世界的影响

5. 结合中国儒家仁爱思想与道家道法自然的思想内容,以及儒道思想的发展演变史

道家的代表人物为老子庄子，道家的核心是“道”，所提倡的是清静无为，无为不是无所作为，而是自然大道。天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵，从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体。道家重视人性的自由与解放。一方面是人的知识能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放。老子《道德经》提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想。儒家，说句实话个人不太崇尚。但你提到我也说说，儒家代表人物为孔子，孟子，朱熹。儒家学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。儒家注重自身修养，其中心思想乃“仁”，意谓人与人之间应注重和谐的关系。对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明，尽分内事，“君子务本，本立而道生”。统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”；对待其他人要博爱，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”。对待上司要忠诚，“君事臣以礼，臣事君以忠”；对待父母亲属要孝顺，“父母在，不远游，游必有方”、“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”；人要有抱负而有毅力，“士不可不弘毅，任重而道远”。尊重知识，“朝闻道，夕死可矣”，善于吸取别人的长处，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以及“君子远庖厨”推己及人的思想。墨家的代表为墨翟，其实从很多电视就可以看出，墨者多来自社会下层，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，“孔席不暖，墨突不黔”，尤重艰苦实践，墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，意思是说至死也不后转脚跟后退。墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。墨者必须服从钜子的领导，其纪律严明。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。后期墨家汇合成二支﹕一支注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”。另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。到了西汉时，由于汉武帝的独尊儒术政策、社会心态的变化以及墨家本身并非人人可达的艰苦训练、严厉规则及高尚思想，墨家在西汉之后基本消失。阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派，齐人邹衍是其代表人物。阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一。“阴阳”学说是在“气”学说的基础上建立起来的，并在“气”的基础上，进一步认为天地、日月、昼夜、晴明、水火、温凉等都是运动变化中一分二的结果，因此也就抽象出了“阴”和“阳”两个相对的概念。“阴”代表消极、退守、柔弱等特性和具有这些特性的事物和现象，“阳”代表积极、进取、刚强等特性和具有这些特性的事物和现象。“阴阳”的基本内容可以用八个字概括“对立，互根，消长，转化”。法家主要代表人物有商鞅、韩非等。法家重视法律，而反对儒家的“礼”。他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治具有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。他们是以“权，术，势”逐级统治为根本，建立了名为法治实为人治的“以法治国”封建规章体系，法律是君王统治约束臣民的工具，而并不是现代民主“依法治国”。而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据。谢谢，差不多就是这些了！

6. 中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及历史价值

亲，为您查询到：儒家慈善思想是中国传统文化的重要组成部分，主要表现为“仁”、“智”、“勤”、“义”等美德思想，以及“仁义智勤”、“尊师敬长”、“慈悲为怀”、“守仁用义”等慈善思想。历史价值在于激励人们以仁义慈悲为指导，实践仁德、慈悲心，以及主动参与社会公益活动，有效地缓解社会矛盾，维护社会公平和正义。【摘要】
中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及历史价值【提问】
亲，为您查询到：儒家慈善思想是中国传统文化的重要组成部分，主要表现为“仁”、“智”、“勤”、“义”等美德思想，以及“仁义智勤”、“尊师敬长”、“慈悲为怀”、“守仁用义”等慈善思想。历史价值在于激励人们以仁义慈悲为指导，实践仁德、慈悲心，以及主动参与社会公益活动，有效地缓解社会矛盾，维护社会公平和正义。【回答】

7. 中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及历史价值

中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及历史价值【提问】
你好亲，中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及历史价值：儒家慈善思想是一种世俗型的理论体系，不依赖宗教，强调的是人与人之间的关系，以人为本，肯定人的尊严，重视人的价值，试图以伦理道德的约束来直接达到人际关系的协调和发展，塑造善良的道德品格。以“仁”为核心的儒家慈善强调的是发自内心的义行善举，强调理性、人性的自觉，它抓住了人性中最基础也最能触动人的地方，那就是“爱人”。这种思想和现代慈善意识的要求如出一辙，慈善从本质上讲就应当是一种美德，是善行，是爱心，是人类最应当具备的基础伦理道德。从这一基础出发，才能涌现出真正无功利性的、无私的爱，从而达到利他甚至利天下。因此，以“仁”为中心的儒家慈善观对培养人们的道德情操、提高慈善的人伦价值有着重要意义。【回答】

8. 中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及历史价值

儒家慈善思想的主要表现及历史价值，主要指的是儒家在慈善活动方面的理念和实践，以及它们在中国传统文化中的价值。儒家慈善思想的主要表现是以“仁慈”为基础，强调慈善行为的重要性。儒家学者认为，“仁慈”是一种以慈善为本的社会行为，他们认为，慈善可以消除贫富差距，改善社会关系，改善民生，改善社会环境，促进社会进步，推动人类文明的发展。儒家慈善思想的历史价值在于，它深深影响了中国传统文化中的慈善活动。儒家学者提倡以“仁义”为核心，追求“博善”，认为慈善是一种社会行为，是改善社会环境，促进社会进步的有效手段。儒家慈善思想的影响使得中国传统文化中慈善活动更加普及，更加深入人心，更加普遍，更加有效地改善社会环境，促进社会进步。【摘要】
中国传统文化语境中儒家慈善思想的主要表现及历史价值【提问】
儒家慈善思想的主要表现及历史价值，主要指的是儒家在慈善活动方面的理念和实践，以及它们在中国传统文化中的价值。儒家慈善思想的主要表现是以“仁慈”为基础，强调慈善行为的重要性。儒家学者认为，“仁慈”是一种以慈善为本的社会行为，他们认为，慈善可以消除贫富差距，改善社会关系，改善民生，改善社会环境，促进社会进步，推动人类文明的发展。儒家慈善思想的历史价值在于，它深深影响了中国传统文化中的慈善活动。儒家学者提倡以“仁义”为核心，追求“博善”，认为慈善是一种社会行为，是改善社会环境，促进社会进步的有效手段。儒家慈善思想的影响使得中国传统文化中慈善活动更加普及，更加深入人心，更加普遍，更加有效地改善社会环境，促进社会进步。【回答】