天龙八部众都是哪八个？

1. 天龙八部众都是哪八个？

又称“龙神八部”、“八部众”，为佛教八类天神名：1.天众，如护持佛教的大梵天、帝释天、韦驮天、四大天王等；2.龙众，即主管兴云降雨的龙王神；3.夜叉，意为“能啖鬼”、“捷疾鬼”等；4.乾阀婆，香神或乐神；5.阿修罗，好斗的护法神；6.迦楼罗，大鹏金翅鸟；7.紧那罗，歌神；8.摩睺罗迦，大蟒神，因八部众中以天众和龙众最重要，故称天龙八部众。

2. 天龙八部和八部众是什么关系?

佛教中的八部众是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。小说《天堂没有爱情》中的神秘组织。它的每一个成员，全都是身怀特殊能力的守护战士。传说中惟一能与中国龙组相抗衡的神秘组织。但与中国龙组不同的是，他们的宗旨是：他们只保护他们想要守护的人，其它的事情即使整个华夏民族被毁灭了也与他们无关。

“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》开始在《明报》连载，完成于1966年，是金庸最著名的武侠小说之一。后来《天龙八部》被拍为不同版本的电视剧和电影，还以该小说为故事背景开发出单机游戏和网络游戏。由搜狐畅游公司历经三年研发，在2007年5月9日开启公测运营的《天龙八部》网游是一款采用全3D人物和场景制作的纯国产的MMORPG大型多人在线角色扮演游戏类网络游戏。

3. 天龙八部到底指的是什么？

不用多说，笔者一提到天龙八部，估计大家已经想起金庸武侠了，这熟悉的BGM是否还环绕于耳边呢？那今天咱们不聊金庸，来说一说佛经中的一大常识，这天龙八部具体代表什么，看看有哪八部。

先说说天龙八部众，其实这个名字本来源于佛教，暗指八种护持佛法的守护神，如天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗伽等，对于这些“非人”的存在，咱们一一来说明下。

NO1，天众
佛家自古便有六道轮回的说法，佛经中描述世界有六道，分别是天、人、阿修罗、饿鬼、地狱和畜生道，这天众也被称为天人，他们的首领便是帝释天，天众寿命极长，但仍会死亡，临终之前会有五灾降临，俗称“天人五衰”，虽然他们在六道中是最顶尖的存在，却还是无法摆脱轮回之苦。
NO2，龙众
“龙”之一词大家应该并不陌生，我国古代封建王朝的皇帝便被称为真龙天子，其身穿龙袍，生下的子孙也被称为龙子龙孙了，民间对龙王也是相当崇拜，认为这些神话生物能够行云布雨，护佑一方。
而在梵语中，龙又被称为是那伽，指的是护卫佛法的功臣，印度神话和佛经中的龙与我国神话传说的龙又不太一样，佛经里的龙其实是“蛇”，龙王便是“蛇王”，印度的龙都是有神格的蟒蛇和毒蛇，古印度人很推崇龙，他们认为水中生物中龙的力气最大，这行雨之事就是龙从海中取水洒向人间的。

NO3，夜叉
夜叉指的是一种力量强大的半神，他们可以吞噬恶鬼，随着逐步演变，就成了如今我们习惯的青面獠牙形象，不过夜叉的概念很广，水浒中的孙二娘绰号便是母夜叉，而哪吒闹海打死的也是夜叉。
NO4，乾达婆
乾达婆原本是婆罗门教崇拜的神，她们象征着欢乐吉祥，大多是少女形象，体态丰满，因为不食人间烟火，而吸收香气和乐声，她们也被称为是音乐之神。
NO5，阿修罗
在不少小说和电视剧中，阿修罗可以说是名声远扬，他们在六道中单独开辟了阿修罗道，这个种族两性差异极大，其中男性面目狰狞，相当好战，而女性大多貌美，喜欢魅惑众生，阿修罗众嫉妒心和嗔念很重，他们都是天生的战士。
NO6，迦楼罗
其实西游中我们看到的金翅大鹏雕和摩云金翅都是迦楼罗，这种鸟体型巨大，头顶有一颗如意宝珠，它们喜欢吃龙类，每年要吞吃五百条龙，可无法将龙的毒素排出体外，在迦楼罗自焚而死化为灰烬后，其心脏会被烈火煅烧成一颗纯青色的琉璃宝珠，这是天神极其喜爱的饰物。
NO7，紧那罗
这是一个梵语称谓，他们擅长舞蹈，可以比作是帝释天身边的舞者，形象和人比较接近，不过头生一角，因为这个和我国的传说契合度不高，所以很少流传在外。
NO8，摩呼罗迦
佛经中称为大蟒神，为人身蛇头的形象，不仅力大无比，还擅长奏乐，说起来他和我国上古神话中的女娲、伏羲形象类似，不过我国传说中的羲皇地位太高，这摩呼罗迦的概念也就没有传播开来，毕竟他们在天龙八部中的地位也不高。

以上就是天龙八部中的八大特殊存在，其中有几类因为和我们文化的吸收结合，被广为流传，而有些却因为文化差异大，导致慢慢消失，大家在看佛经或者相关故事的时候，可以留意一下相关的故事词汇。

4. 天龙八部中八部都是指什么

金庸先生曾写过一部武侠小说，唤做《天龙八部》。书中的众多主角，如段誉、乔峰、虚竹、慕容公子、游坦之等,因为他们的身分、性格以及各自的背景的不同，造成他们在当时的社会环境中彼此的影响也不同。本书是一部成功的悲喜剧，金庸先生以佛教中的“悲悯平等”来化解世间的贪嗔怨恨，依佛教的思想来开导读者，书名“天龙八部”由此也成为一种暗示。

　　实际上，“天龙八部”一词，来源于佛教。如果再追溯的早一些，应该准确的说，“天龙八部”都是古印度社会传说中的一系列神。佛教自创立的那一天起，也吸收了这些神人，认可他们为教团的护法。

　　具体的说，在佛教庞大的护法军团中，共分为八个方面军，这八个方面是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆；阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。这八个部分因天众和龙众最为重要，故统称为“天龙八部”，又称“龙神八部”或“八部众”。

　　天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。

　　天众中的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。二般供奉在大雄宝殿的两侧。

　　龙众：职掌兴云布雨的龙王。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨，泽布苍生。据说龙众的天敌金翅鸟也皈依佛门为佛法护持了。

　　夜叉：又译作“药叉”，意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。是于种能吃鬼也能害人的恶鬼。由于夜叉出身于贵父贱母的家庭。因而具有善恶两面性，能飞善跑，还能遁行。既要吃人，又要护法、保护众生。

　　乾闼婆：乐神和香神。同紧那罗一起奉侍帝释天，紧那罗唱歌，乾闼婆则奏乐。在中国佛教中著名的飞天就是乾闼婆的形象。

　　阿修罗：又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。

　　迦楼罗：是一只巨大的金翅鸟，它的双翅展开竟有336万里、每天要吃一条大龙和五百多条小龙。在云冈石窟中有它的造像，在唐代壁画中，它已被人化为头戴鸟冠的猛土了。在中国神魔小说如《西游记》中，它是佛祖头上的护法神，《说岳全传》则干脆让它转世投胎变成了岳飞，所以岳飞又被称为大鹏金翅鸟。

　　紧那罗：即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体，持乐器。

　　摩睺罗伽：即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶；条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。

　　天龙八部队伍庞杂，良莠不齐，但就保护佛教而言，还是忠心耿耿尽心尽职的。他们有的面善心喜，有的横眉怒目，这些都是他们所现的“相”而已。犹如世间芸芸众生之相，是相非相虽幻亦真。你若无不良的心行，他也不起憎恚的言行；如果你实践爱心善行，他们却对你歌颂赞叹。为此，他们的威德也受到了高度的赞扬。佛教经典里，专门有对“天龙八部赞”的颂扬：

　　“天阿修罗夜叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存。各个勤行世尊教，诸有听徒来至此。或在地上或居空，常于人世起慈心。昼夜自身依法住，愿诸世界常安稳。无边福智益群生，所有罪障并清除。远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体。常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐”。

　　当然，所谓的“龙”、“神”等，也可以理解为现实社会中的“特殊人物”。他们特殊到有钱有势，能“呼风唤雨”，无论身份、生活、言行、享用等都大大超越了普通人。人过的好一点，我们只羡慕赞叹而不反对反感。但我们希望有能力、有财力、有影响力的社会人士，在适当的条件和氛围的许可下，能多做一些回报社会、回报大众的慈善福利事业。对于这样的“天”、“龙”、“神”等，我们不但信他们，也尊敬他们。

5. 天龙八部为什么叫天龙八部？

首先“天龙八部”这个词并不是金庸所创的，而是出自于佛教用语。“天龙八部”又叫做“八部天龙”这八部分别是“一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。”金庸起这个名字一定有道理的，那么这八个人分别对应哪些角色呢？

《天龙八部》是哪八部？为什么金庸起这个名字？
第一位：天众帝释天

在《天龙八部》中能够担任帝释天的名头只有主角“乔峰”，帝释天是众天神的领袖，地位至高无上，而在小说中乔峰就是担任这个角色。另外帝释天的下场很悲惨，据说帝释天去世时“衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座”。

《天龙八部》是哪八部？为什么金庸起这个名字？
而乔峰去世的时候却是英年早逝，令人扼腕惋惜。

第二位：龙神

在“八部天龙”中最重要的两个人分别是“天众”和“龙众”那么在小说《天龙八部》中男二号便是段誉了。另外段誉出身于皇室贵族，后来又是大理国的皇帝，这样的身份不就是真龙天子吗？所以将段誉排在这里是非常正确的。

《天龙八部》是哪八部？为什么金庸起这个名字？
第三位：夜叉

“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。在《天龙八部》中能够担任这个角色的便是虚竹了，为什么说是虚竹呢？因为虚竹让三十六洞，七十二岛诸魔甘心屈居其门下，并使之弃恶从善。所以说便是吃掉了恶鬼。

《天龙八部》是哪八部？为什么金庸起这个名字？
第四位：阿修罗

阿修罗主要和帝释天作对，爱修罗的身边都是美女，而帝释天身边都是食物，两个人总在一起斗争。但是往往都是阿修罗失败。在《天龙八部》中符合这一角色的只有慕容复。当时天下还盛传“北乔峰，南慕容”不就是这个道理吗？而且慕容复的身边有着不少的美女相伴。

《天龙八部》是哪八部？为什么金庸起这个名字？
第五位：迦楼罗

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。迦楼罗喜欢吃龙，但是龙身上是有毒的，迦楼罗吃完这些龙想要将这些毒素融合在一起，但是后来毒发身亡。

《天龙八部》是哪八部？为什么金庸起这个名字？
在《天龙八部》中正好有一个角色对应着这个任务，这个人便是鸠摩智。“鸠”的意思就有鸟，另外鸠摩智痴迷于天下武功，想将天下武功融合在一起，但是也是走火入魔了。

第六位：乾达婆

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一。而帝释天指的是乔峰，

6. 天龙八部具体指什么？

天龙八部”一词，来源于佛教。如果再追溯的早一些，应该准确的说，“天龙八部”都是古印度社会传说中的一系列神。佛教自创立的那一天起，也吸收了这些神人，认可他们为教团的护法。
　　具体的说，在佛教庞大的护法军团中，共分为八个方面军，这八个方面是：天众、龙众、夜叉、乾闼婆；阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。这八个部分因天众和龙众最为重要，故统称为“天龙八部”，又称“龙神八部”或“八部众”。
　　天众：即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回；后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。
　　天众中的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。二般供奉在大雄宝殿的两侧。
　　龙众：职掌兴云布雨的龙王。作为佛教护法神的龙众，有人大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨，泽布苍生。据说龙众的天敌金翅鸟也皈依佛门为佛法护持了。
　　夜叉：又译作“药叉”，意指“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。是于种能吃鬼也能害人的恶鬼。由于夜叉出身于贵父贱母的家庭。因而具有善恶两面性，能飞善跑，还能遁行。既要吃人，又要护法、保护众生。
　　乾闼婆：乐神和香神。同紧那罗一起奉侍帝释天，紧那罗唱歌，乾闼婆则奏乐。在中国佛教中著名的飞天就是乾闼婆的形象。
　　阿修罗：又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。
　　迦楼罗：是一只巨大的金翅鸟，它的双翅展开竟有336万里、每天要吃一条大龙和五百多条小龙。在云冈石窟中有它的造像，在唐代壁画中，它已被人化为头戴鸟冠的猛土了。在中国神魔小说如《西游记》中，它是佛祖头上的护法神，《说岳全传》则干脆让它转世投胎变成了岳飞，所以岳飞又被称为大鹏金翅鸟。
　　紧那罗：即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体，持乐器。
　　摩睺罗伽：即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶；条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。
　　天龙八部队伍庞杂，良莠不齐，但就保护佛教而言，还是忠心耿耿尽心尽职的。他们有的面善心喜，有的横眉怒目，这些都是他们所现的“相”而已。犹如世间芸芸众生之相，是相非相虽幻亦真。你若无不良的心行，他也不起憎恚的言行；如果你实践爱心善行，他们却对你歌颂赞叹。为此，他们的威德也受到了高度的赞扬。佛教经典里，专门有对“天龙八部赞”的颂扬：
　　“天阿修罗夜叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存。各个勤行世尊教，诸有听徒来至此。或在地上或居空，常于人世起慈心。昼夜自身依法住，愿诸世界常安稳。无边福智益群生，所有罪障并清除。远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体。常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐”。
　　当然，所谓的“龙”、“神”等，也可以理解为现实社会中的“特殊人物”。他们特殊到有钱有势，能“呼风唤雨”，无论身份、生活、言行、享用等都大大超越了普通人。人过的好一点，我们只羡慕赞叹而不反对反感。但我们希望有能力、有财力、有影响力的社会人士，在适当的条件和氛围的许可下，能多做一些回报社会、回报大众的慈善福利事业。对于这样的“天”、“龙”、“神”等，我们不但信他们，也尊敬他们。

7. 为什么叫天龙八部

“天龙八部”原为佛教用语，后被当代著名作家金庸用作做书名。武侠小说《天龙八部》著于1963年，是金庸最著名的武侠小说之一。 “天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。 “非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 
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8. 天龙八部里的八部众是什么

此名源于佛典，为善道八部众生。 
书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草，但保境安民，救 
天下苍生于水火，此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书，宅心仁厚， 
爱民如妻，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破 
戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。何况修身悟道本有八万四 
千法门，也并非出家不可。旧人以书中主角释八部众生。此法极 
难。吾强为诸家试之。乔峰天人，当为八部之“天”（即帝释天）。 
且天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大于心死。呜呼！默哀三刻！ 
段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。（顺便一提，八部众之“迦 
楼罗”以毒龙为食，而死前因毒聚过多，痛苦之极，当为番僧鸠摩 
智。此人屡次行凶于段誉，结局时全身功散，形如废人，报应报应！ 
不过此后一心向善，终成一代护法神鹰，实为佛门幸事！段誉曾 
服莽牯，真是好大毒龙）虚竹不才，应为“夜叉”。“夜叉”者， 
捉鬼之神，实鬼王也。虚竹接掌灵鹫，振臂天山，以宅心神技统领 
三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。善哉虚竹子！ 
“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧 
矣。此女性情虽为上上，无奈身居配角，位为侍妾，难于八部同列。 
木婉清论香无人过之，只是与阿碧异曲同工，难登上堂。“乾达婆” 
梵语为“变幻莫测”之意，阿朱精于易容仿声，人所难辨。且为乔 
峰（帝释天）爱侣，当居于此位（不然乔爷必忿）。“阿修罗”乃 
世代魔界帝王，总爱与佛辩论。佛说四谛，其曰五谛；佛言四众， 
其曰五众。且喜擅动刀兵，与天人争地，害得苍生涂炭，十足一个 
慕容博！“紧那罗”为独角神，历代被少林尊为“护法棍仙”，至 
今寺内尚存紧那罗殿。故此位当属少林僧，应为方丈玄慈。大师虽 
犯淫戒，但护寺有功。前时率诸雄雁门狙寇（蒙骗作孽遭辱），后 
日于危难之际，慷慨成仁，挽得宝刹千年净誉，当追认护法禅师。 
“摩呼罗迦”为大蟒神。且赐位游坦之。此君际遇之惨，容貌之丑， 
性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。且其纳冰蚕之精粹（冰蚕 
毙蟒之举，直如闲庭饮酒，令人思来神醉，吾窃尊之为蟒神），直 
堪与段誉龙蛇争霸，并称当世双毒。