文言文中表示金钱财富的词语? 越多越好,最好还有例句.

1. 文言文中表示金钱财富的词语? 越多越好,最好还有例句.

富甲天下、富甲四方、金玉满堂、家财万贯、白玉为堂金作马（《红楼梦》）、富到流油、车尘马足（唐寅《桃花庵歌》）、富可敌国等

2. 财富在文言文表达

 1. 不幸是一种财富用什么文言文形容   文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
  最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
  春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
  文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
  2. 形容财富的的词语   原发布者：dyyiran心蓝
   
  形容财富的成语优美段落 素材 作文 成语 财富1、堆山积海：堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。2、堆金叠玉：形容财富极多。3、暴敛横征：指强征捐税，搜刮人民财富。4、天下大屈：屈：竭，天下财富耗尽。形容天灾人祸后，民穷财尽的情景。5、堆金积玉：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。6、儋石之储：犹言少量的财富。儋，成担贷物的计量单位。7、积玉堆金：金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。8、积金累玉：金玉堆积。形容财富很多。9、生众食寡：众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。10、富堪敌国：私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。同“富可敌国”。11、升官发财：指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。12、富可敌国：敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。13、生之者众，食之者寡：众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。14、省用足财：减省费用，积聚财富。15、富埒天子：富：富贵；埒：相等。财富与天子相等。形容非常富有。16、立吃地陷：指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。17、盈满之咎：财富过于充足会招致祸患。18、论黄数白：①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。19、积金至斗：北斗星。堆积起来的金子能触到北斗星。比喻积累的财富极多。20、金玉货赂：货赂：指珍宝、财富。泛指黄金、美玉等珍贵的财
  3. 寓意财富的古诗词典故   1、秋雨叹三首 唐 杜甫
  雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
  著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
  白话译文：
  由于连绵的秋雨，作物植物都烂掉了，可是房屋台阶下的决明子却生长的很好，颜色鲜艳。
  决明生长良好，还开了很多犹如无数黄金的花。
  2、人为财死，鸟为食亡——佚名《增广贤文》
  白话译文：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。
  3、仁者以财发身，不仁者以身发财——曾子——《大学》
  白话译文：仁者利用财富达到自己的理想，不仁者以自己作为获取财富的工具。
  4、“有钱可使鬼，而况人乎。”——晋·鲁褒《钱神论》
  白话译文：形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
  5、君子爱财，取之有道——佚名《增广贤文》
  白话译文：有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。
  6、有钱能使鬼推磨（典故）——南朝刘义庆《幽明录·新鬼》
  有一个新到地狱的鬼，瘦弱不堪；在地狱中他遇到一个胖鬼，很是羡慕，于是就问他怎么才能变得富态起来。那个鬼告诉他，只要到人间作祟，闹出点动静，人们一害怕，就会供奉东西给他吃。
  瘦鬼于是高高兴兴来到人间，但他没有调查摸底，就冒冒失失闯入一户人家。见到厨房中有一口磨，抢步上前就推了起来。不巧，这家人很穷，自己都缺吃少穿，有哪有食物供奉他呢？
  主人听到响动，到厨房查看，空无一人，而磨在转，便感叹道：“天都可怜我，派鬼来帮我推磨了。”结果，瘦鬼推了半天，不仅没捞到半点吃的，还累得半死。
  这个故事，说的是瘦鬼莽撞冒失上了当，但他的原意是“作怪觅食”。从另一个角度来看，就是只要给予一定的利益，也就可以驱使鬼为人推磨了。
  4. 代表财富的四字词语   关于财富的成语及解释如下：
  【暴敛横征】：指强征捐税，搜刮人民财富。
  【财连于命】：财富与生命息息相关。指人生存离不开钱财。
  【儋石之储】：犹言少量的财富。儋，成担贷物的计量单位。
  【堆金迭玉】：形容财富极多。
  【堆金叠玉】：形容财富极多。
  【堆金积玉】：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
  【堆山积海】：堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
  【富堪敌国】：私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。同“富可敌国”。
  【富可敌国】：敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。
  【富埒天子】：富：富贵；埒：相等。财富与天子相等。形容非常富有。
  【富有四海】：有：占有，享有；四海：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
  【富有天下】：有：占有，享有；天下：指全国。充分享有全国的一切财富。旧时形容帝王最富有。
  【富在知足】：有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。
  【恭喜发财】：恭喜：恭贺他人的喜事。旧时指祝贺人发财富裕的客套话。
  【积财吝赏】：吝：使不得。尽管积累了很多财富，却舍不得赏赐给下属。形容非常吝啬。
  【积金累玉】：金玉堆积。形容财富很多。
  【积金至斗】：北斗星。堆积起来的金子能触到北斗星。比喻积累的财富极多。
  【积玉堆金】：金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。
  【家累千金，坐不垂堂】：指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
  【金玉货赂】：货赂：指珍宝、财富。泛指黄金、美玉等珍贵的财宝。
  【金玉满堂】：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。
  【立吃地陷】：指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。
  【论黄数白】：①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
  【卖官贩爵】：形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。同“卖官鬻爵”。
  【卖官鬻爵】：鬻：卖。形容政治腐败，统治阶级靠出卖官职来搜刮财富。
   

3. 关于财富的文言文

 1. 【谁有关于贪婪的古文,最好还有个故事给我.急】   【小故事】 “人心不足蛇吞相”是一个典故，其大意是： 从前有一个很穷的人救了一条蛇的命，蛇为了报答他的救命之恩，于是就让这个人提出要求，满足他的愿望.这个人一开始只要求简单的衣食，蛇都满足了他的愿望，后来慢慢的贪欲生起，要求做官，蛇也满足了他.一直到他做了宰相，还不满足，还要求做皇帝.蛇此时终于明了，人的贪心是永无止境的，于是一口就把这个人吞吃掉了. 所以，蛇吞掉的是宰相，而不是大象.故此，留下了“人心不足蛇吞相”的典故. 今天，人们渐渐地把“人心不足蛇吞相”写成“人心不足蛇吞象”来比喻人贪心永远不会满足，就像蛇贪心很大最终想吞食大象. 【古文】今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室.不知为己累也，唯恐其不积.及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣.苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒.虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也.亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）译文：现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够.等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了.如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训.即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了。
  2. 不幸是一种财富用什么文言文形容   文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
  最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
  春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
  文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
   
  3. 寓意财富的古诗词典故   1、秋雨叹三首 唐 杜甫
  雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
  著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
  白话译文：
  由于连绵的秋雨，作物植物都烂掉了，可是房屋台阶下的决明子却生长的很好，颜色鲜艳。
  决明生长良好，还开了很多犹如无数黄金的花。
  2、人为财死，鸟为食亡——佚名《增广贤文》
  白话译文：人为了追求金钱，连生命都可以不要。鸟为了争夺食物，宁可失去生命。
  3、仁者以财发身，不仁者以身发财——曾子——《大学》
  白话译文：仁者利用财富达到自己的理想，不仁者以自己作为获取财富的工具。
  4、“有钱可使鬼，而况人乎。”——晋·鲁褒《钱神论》
  白话译文：形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
  5、君子爱财，取之有道——佚名《增广贤文》
  白话译文：有钱有地位，这是人人都向往的，但如果不是用“道”的方式得来，君子是不接受的；贫穷低贱，这是人人都厌恶的， 但如果不是用“道”的方式摆脱，是摆脱不了的。
  6、有钱能使鬼推磨（典故）——南朝刘义庆《幽明录·新鬼》
  有一个新到地狱的鬼，瘦弱不堪；在地狱中他遇到一个胖鬼，很是羡慕，于是就问他怎么才能变得富态起来。那个鬼告诉他，只要到人间作祟，闹出点动静，人们一害怕，就会供奉东西给他吃。
  瘦鬼于是高高兴兴来到人间，但他没有调查摸底，就冒冒失失闯入一户人家。见到厨房中有一口磨，抢步上前就推了起来。不巧，这家人很穷，自己都缺吃少穿，有哪有食物供奉他呢？
  主人听到响动，到厨房查看，空无一人，而磨在转，便感叹道：“天都可怜我，派鬼来帮我推磨了。”结果，瘦鬼推了半天，不仅没捞到半点吃的，还累得半死。
  这个故事，说的是瘦鬼莽撞冒失上了当，但他的原意是“作怪觅食”。从另一个角度来看，就是只要给予一定的利益，也就可以驱使鬼为人推磨了。
  4. 文言文翻译   梁代的张僧繇，是吴地的人。天监（梁武帝的年号）时，担任武陵王（的侍郎，后又任）（“国将军”3字可能是多余的吧？）吴兴太守。武帝修缮佛寺，大多要僧繇画其中的画。当时（梁武帝）封的几个王都在外地，武帝思念他们，就要僧繇画他们的形状，（拿他画的画）和那些王本人对照，和他们的像一样。还有他在金陵安乐寺画的四条龙，不点眼睛。总是说：“把眼睛点上它们就会飞走的。”人们听了认为他胡扯，于是要他把龙的眼睛点上。（点上眼睛以后）很快，雷电击坏了墙壁，两条龙乘云腾上了天，而没有点睛的龙还在。
  （刘禹锡）贬为朗州司马。（朗州）地处西南边陲，由于偏僻，当地风俗和他（以前在长安等地）所见有很大差别，因此没有可以交谈的对象。禹锡在朗州十年，只能作文吟诗来陶冶性情。当地的风俗喜好巫祝，只要在那些随便设置的祠庙里击鼓舞蹈，总是唱些土气的歌词。禹锡有时候也跟着人们祭祀，于是依照骚人（屈原）的作品（形式），写作新辞来教大家巫祝。所以武陵一带的村落间，少数民族的歌大多是禹锡编的辞。
  （我是认真地自己翻译的，希望你能仔细看看并采纳）
  5. 形容“财富”的词语有哪些   原发布者：dyyiran心蓝
  形容财富的成语优美段落 素材 作文 成语 财富1、堆山积海：堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。2、堆金叠玉：形容财富极多。3、暴敛横征：指强征捐税，搜刮人民财富。4、天下大屈：屈：竭，天下财富耗尽。形容天灾人祸后，民穷财尽的情景。5、堆金积玉：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。6、儋石之储：犹言少量的财富。儋，成担贷物的计量单位。7、积玉堆金：金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。8、积金累玉：金玉堆积。形容财富很多。9、生众食寡：众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。10、富堪敌国：私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。同“富可敌国”。11、升官发财：指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。12、富可敌国：敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。13、生之者众，食之者寡：众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。14、省用足财：减省费用，积聚财富。15、富埒天子：富：富贵；埒：相等。财富与天子相等。形容非常富有。16、立吃地陷：指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。17、盈满之咎：财富过于充足会招致祸患。18、论黄数白：①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。19、积金至斗：北斗星。堆积起来的金子能触到北斗星。比喻积累的财富极多。20、金玉货赂：货赂：指珍宝、财富。泛指黄金、美玉等珍贵的财
   

4. 财富用文言文表示

 1. 不幸是一种财富用什么文言文形容   文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
  最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
  春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
  文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
  2. 古文中有钱人的代表   王恺 石崇
   
  王恺是晋武帝司马炎文明皇后的弟弟，官拜右将军，颇得武帝的宠爱和器重，于是大权在握，欺压百姓，聚敛财富。他与当时的散骑常侍石崇、景献皇后从父的弟弟羊绣三人共称“三大富豪”。他们为证明谁才是最多财富的拥有者，竟然用谁更为奢侈来一比高下。
  王恺自认为自己的财富无以匹敌，用当时特 别贵重的麦糖清洗锅子，而石崇对此不以为然，竟用更为珍贵的石蜡当作柴火使用。王恺不甘示弱，用紫纱步障四十里，石崇则用织锦步障五十里。石崇用一种叫椒的涂料涂饰房屋，王恰就用红色的石脂盖过他。
  晋武帝不仅对此不加管制，为了使王恺获胜，曾多次资助助威。有一次，他赠给王恺一株二尺多高的珊瑚树，王恺便十分得意地拿出来向石崇炫耀，谁知石崇竟拿出铁如意，几下就将珊瑚树击成碎片，王悄见状勃然大怒，以为石崇是出于妒嫉所致。谁料石崇却轻松地说道：“这没有什么大惊小怪痛恨不已的，我现在赔给你就是啦，于是便命令他家的仆从取出自家珍藏的珊瑚树，二尺多高的异常之多，三、四尺高的竟然也有六、七株之多，王恺目瞪口呆，惊羡万分
  3. 形容财富的的词语   原发布者：dyyiran心蓝
  形容财富的成语优美段落 素材 作文 成语 财富1、堆山积海：堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。2、堆金叠玉：形容财富极多。3、暴敛横征：指强征捐税，搜刮人民财富。4、天下大屈：屈：竭，天下财富耗尽。形容天灾人祸后，民穷财尽的情景。5、堆金积玉：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。6、儋石之储：犹言少量的财富。儋，成担贷物的计量单位。7、积玉堆金：金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。8、积金累玉：金玉堆积。形容财富很多。9、生众食寡：众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。10、富堪敌国：私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。同“富可敌国”。11、升官发财：指提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。12、富可敌国：敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。13、生之者众，食之者寡：众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。14、省用足财：减省费用，积聚财富。15、富埒天子：富：富贵；埒：相等。财富与天子相等。形容非常富有。16、立吃地陷：指光是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。17、盈满之咎：财富过于充足会招致祸患。18、论黄数白：①指任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。19、积金至斗：北斗星。堆积起来的金子能触到北斗星。比喻积累的财富极多。20、金玉货赂：货赂：指珍宝、财富。泛指黄金、美玉等珍贵的财
  4. 经商之道如何用古文表示   古之名商 儒商鼻祖端木赐 富甲陶朱公范蠡 智慧商祖白圭 营国巨商吕不韦 农商奇才桑弘羊 富可敌国沈万三 第一富翁伍秉鉴 商业巨族乔致庸 红顶商人胡雪岩 一代钱王王炽 五金大王叶澄衷 晋商薛氏三兄弟 开明富商渠本翘 由商而官展玉泉 独辟蹊径范世逵 盐商祭酒杨继美 崇尚仁德李明性 远见卓识李宏龄 票号始祖雷履泰 雄才大略王海峰 徽商张小泉 在百度上搜素他们的名字可以得到他们的事迹 记载有商人商事的书有《史记。
  货殖列传》《郁离子》《燕京京杂记》《智囊》等书上都有古商的记载。 古商经商十诀 一、知地取胜，择地生财 兵法云：夫地形者，兵之助也。
  料敌制胜，计险厄，远近，上将之道也。知此而用战者必胜，不知此而用战者必败。
  可见地形对作战之重要，为将者不可不察也。经商如作战，商场如战常经商者如指挥千军万马之将帅，智慧的将帅往往会占据有利的地形，最终取得战争的胜利。
  作为春秋战国时期大谋略家的范蠡，更是深谙此道。他以战略家的眼光，认为陶地为天下之中，诸侯四通，是理想的货物贸易之地。
  遂选陶地为营销点，果然，十九年间他三致千金，成为世贾，陶朱公的美称也由此而饮誉古今，留名青史。《史记·货殖列传》中所载，秦国灭了赵国以后，实行了移民政策，当时许多人贿赂官吏，不愿搬迁，要求留在原地，唯独富商卓氏要求迁往较远的纹山之下，他看中那里土地肥沃，物产丰富，民风淳厚，居民热衷于买卖，商业易于发展。
  几年后，卓氏成了远近闻名的世富。这种不惟任时，且惟择地的观念已为后世商人所接受。
  淮左名都，竹西佳处的江苏扬州，地处南北要冲，交通发达，水运便利，货往频繁。其地膏沃，有茶、盐、丝、帛之利，众多商人纷至沓来，一时商贾云集，秦商、晋商在这里定居经营。
  有名的徽商也就是从这里开始起步，称雄江湖。 二、时贱而买，时贵而卖 范蠡和商祖白圭认为，时贱而买，虽贵已贱；时贵而卖，虽贱已贵。
  强调商人要善于捕捉商机，把握时机，不失时机地买进卖出。商业的利润源于买卖的差价。
  一旦发现买卖的时机一到，则要趋时若猛兽鸷鸟之发，当机立断。魏文侯时，国人注重农耕，而白圭却乐于观时机的变化。
  粮食丰收时他买进谷物，卖出丝漆。待蚕丝上市时他就大量收购蚕丝，售出粮食。
  他曾说：我做买卖，就像伊尹和姜太公那样有计谋，如孙膑和吴起那样善于判断，还能像商鞅执法那样说到做到。有些人的智慧不能随机应变，其勇敢不能当机立断，其仁爱不能恰当地取舍，其倔强不能坚持原则。
  所以，这种人跟我学经营之道，我也不会教他的。这段话，把他掌握贱买贵卖时机的时断与智断阐述得淋漓尽致。
  白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。他凭着自己的这套经营谋略，精心经营，以至家累千金。
   三、见端知未，预测生财 春秋时期的越王勾践，为雪亡国之耻，终日卧薪尝胆，励精图治，当得知吴国大旱，遂大量收购吴国粮食。第二年，吴国粮食奇缺，民不聊生，饥民食不裹腹，怨声载道，越国趁机起兵灭了吴国。
  苦心人，天不负。越王终成霸业，跻身春秋五霸之列。
  这里越王勾践作的是一桩大买卖，他发的财不是金银财宝，而是一个国家和称雄天下的霸业。是商贾之道在政治上运用的成功典范。
  《夷坚志》载，宋朝年间，有一次临安城失火，殃及鱼池，一位姓裴的商人的店铺也随之起火，但是他没有去救火，而是带上银两，网罗人力出城采购竹木砖瓦、芦苇椽桷等建筑材料。火灾过后，百废待兴，市场上建房材料热销缺货，此时，裴氏商人趋机大发其财，赚的钱数十倍于店铺所值之钱，同时也满足了市场和百姓的需要。
  管中窥豹，略见一斑，敏锐的观察力和准确的判断力是经商者财富永不干涸的源泉，也是经商者必备的能力之一。 四、薄利多销，无敢居贵 先秦大商理论家计然认为，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，主张“贵出如粪土，贱取如珠玉”。
  司马迁说过：“贪买三元，廉买五元”，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%。《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同一种商品，其中一人降低价格销售，买者甚众，一年时间就发了财，另两人不肯降价销售，结果获的利远不及前者。
  汉高祖刘帮的谋士张良，早年从师黄石公时，白天给人卖剪刀，晚上回来读书，后来他觉得读书时间不够用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的价钱不变，中等的在原价的基础上少一文钱，下等的少两文钱。结果，只用了半天的时间，卖出剪刀的数量比平日多了两倍，赚得钱比往日多了一倍，读书的时间也比往日多了，所以民间有句谚语：张良卖剪刀——贵贱一样货。
   五、雕红刻翠，留连顾客 《燕京杂记》中载：京师市店，素讲局面，雕红刻翠，锦窗绣户。有的店铺招牌高悬，入夜家家门口点起了五光十色的锦纱灯笼，把街面照得如同白昼。
  有的店铺摆挂商品宣传字画，张挂名人书画，附庸风雅。以此来升华店铺的品位与提高顾客的回头率。
  还有些茶肆、饭馆、酒店中特意安排有乐器演奏和评书为客人助兴。宋代京都杭州的面食店里，只要顾客一进店坐下，伙计立刻前来问顾客所需，尽合诸客呼索指挥，不致错误。
  经营者们。
  5. 形容财富的词语有哪些   一、锦衣玉食
  【全拼】： jǐn yī yù shí
  【释义】： 精美的衣食。形容豪华奢侈的生活。
  【出处】： 《魏书·常景传》：“锦衣玉食，可颐其形。”
  【例子】： 况~者未必能安于荆钗布裙也，与其后悔，莫若无成。（清·沈复《浮生六记·坎坷记愁》）
  二、一掷千金
  【全拼】： yī zhì qiān jīn
  【释义】： 指用钱满不在乎，一花就是一大笔。
  【出处】： 唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”
  【例子】： 他仅用几句话，就把那种奢侈豪华，~的情景描绘出来了。
  三、荣华富贵
  【全拼】： róng huá fù guì
  【释义】： 荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。
  【出处】： 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》二十二：“话说人生荣华富贵，眼前的多是空花，不可认为实相，如今人一有了时势，便自道是‘万年不拔之基’，傍边看的人也是一样见识。”
  【例子】： 他从不热衷于~，而只是追求为人类造福。
  四、富可敌国
  【全拼】： fù kě dí guó
  【释义】： 敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。
  【出处】： 《汉书·邓通传》：“邓氏钱布天下，其富如此。”
  【例子】： 盖卞滨自他祖父遗下家业，到他手里在，单以各处田地而论，已有一万余顷，其余可想而知，真是~。（清·李汝珍《镜花缘》六十四回）
  五、富贵逼人
  【全拼】： fù guì bī rén
  【释义】： 无心富贵，被迫出仕。也指因有财势，人来靠拢。
  【出处】： 《北史·杨素传》：“臣但恐富贵来逼臣，臣无心图富贵。”
  【例子】： 这时港中绅商富户，差不多也到齐了。自古道：“~来。”到也难怪。（清·黄小配《廿载繁华梦》第二十四回）
  六、富贵骄人
  【全拼】： fù guì jiāo rén
  【释义】： 富：有钱；贵：指有地位。有财有势，盛气凌人。
  【出处】： 《南史·鲁悉达传》：“悉达虽仗义任侠，不以富贵骄人。”
  【例子】： 而不可以~，亦不可以礼义见隔。（五代·王定保《唐摭言》卷二）
  七、堆山积海
  【全拼】： duī shān jī hǎi
  【释义】： 堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
  【例子】： 别讲银子成了黄土，凭是世上有的，没有不~的。（清·曹雪芹《红楼梦》第十六回）
  八、堆金叠玉
  【全拼】： duī jīn dié yù
  【释义】： 形容财富极多。
  【出处】： 唐·韩愈《华山女》诗：“抽钗脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。”
  九、富堪敌国
  【全拼】： fù kān dí guó
  【释义】： 私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。同“富可敌国”。
  【出处】： 《廿载繁华梦》第三回：“若库书吏役，反得富堪敌国，坐拥膏腴。”
  十、盈满之咎
  【全拼】： yíng mǎn zhī jiù
  【释义】： 财富过于充足会招致祸患。
  6. 描述财富的词语   1、堆山积海：堆积的如山似海。原形容占有的财富非常多。也比喻东西极多。
  2、堆金叠玉：形容财富极多。
  3、暴敛横征：指强征捐税，搜刮人民财富。
  4、天下大屈：屈：竭，天下财富耗尽。形容天灾人祸后，民穷财尽的情景。
  5、堆金积玉：金玉多得可以堆积起来。形容占有的财富极多。
  6、儋石之储：犹言少量的财富。儋，成担贷物的计量单位。
  7、积玉堆金：金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。
  8、积金累玉：金玉堆积。形容财富很多。
  7. 古文中什么字可以表示健康  
  古文中可以表示健康的字：
  福、寿、安、强、壮、健、祥、忠、宁、安、宝、享、乐、平、康。
  福：一切顺利，幸运，与“祸”相对。
  寿：活得长久。
  安：没有危险，不受威协。
  强：力量大。
  壮：大，有力，强盛。
  健：指强壮，身体好；精力旺盛等。
  祥：吉利。
  宁：平安，安定：宁静。宁谧。
  安：平静，稳定。
  宝：泛指珍贵的东西。
  康：无病。
   

5. 金钱的文言文表达

 1. 古文中一般都用哪些词来表示钱   1、青蚨 传说中的虫名。
  《太平御览》卷九五○引 汉 刘安 《淮南万毕术》：“青蚨还钱：青蚨一名鱼伯，或曰蒲，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”
  后因用以指钱。 2、布泉 《周礼·天官·外府》“掌邦布之入出” 汉 郑玄 注：“布，泉（钱）也。
  其藏曰泉，其行曰布。”故以“布泉”泛指钱财、货财。
   3、孔方 即孔方兄，又称家兄，钱的谑称。旧时铜钱外圆，中有方孔，故名。
   
  又钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”。语出 晋 鲁褒 《钱神论》“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。
  其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。
  难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富昌。
  无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。” 4、货泉 王莽代汉称帝后，十分嫉恶刘氏。
  因为钱字有“金、刀”，而“刘”字的正是由“卯、金、刀”组成（皆指繁体字），王莽便改称钱为“货泉”。“泉”字由“白、水”两字组成，故又称“白水真人”。
   5、阿堵物 典出 南朝 宋 临川王刘义庆 《世说新语·规箴第十》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。
  夷甫晨起，见钱阂（阻碍）行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”“阿堵”是当时方言，“这个”的意思。
  “举却阿堵物”意即“拿开这个东西”。 6、没奈何 旧指特大银锭，言难以动用。
  宋 洪迈 《夷坚支志》记载，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得。 7、上清童子 古钱的别称。
  相传 贞观 年间， 岑文本 避暑山亭，有一“上清童子元宝”进见。语毕，送之出亭，于墙下忽然不见。
  掘地，得古钱一枚，乃悟“上清童子”为铜名，“元宝”为钱文。见 唐 谷神子 《博异志·岑文本》。
  后遂以“上清童子”为钱的别名。 8、邓通 在西汉时期，有人把邓通作为钱的别称。
  《金瓶梅》三十回中有“正是富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成”的诗句，邓通就是钱的别称，邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。
  因此后世“邓通”成为钱的别称。 9、王者 又称老王、王老，钱的别称。
   唐 李冗 《独异志》卷中：“ 唐 富人 王元宝 ，玄宗问其家财多少？曰：‘臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元宝’字也。
   ” 10、鹅眼 或称“鸡目钱”，北宋 司马光 《资治通鉴》第一百六十八卷：“梁末丧乱，铁钱不行，民间私用鹅眼钱。甲子，改铸五铢钱，一当鹅眼之十。”
  南朝宋代沈庆通家私铸的钱，一千钱长不满三寸，被称为鹅眼钱。比鹅眼钱更劣的钱，称为綖（音延yán）环钱，入水不沉，随手破碎，商贾不敢行用。
   11、腰缠 古人很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。借指金钱，古代还有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的故事。
   12、铜臭 本义为铜钱的臭气，后常用来讥讽惟利是图的人，也特指金钱。西晋 司马彪 《九州春秋》：“崔烈，廷尉卿。
  灵帝时开鸿都门榜卖官爵，烈时入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。
  帝顾谓幸者曰：“恨不小靳，可至千万。”程夫人於傍应曰：“崔公，冀州名士，岂肯买官，赖我得是，反不知姝邪？”烈问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。
  而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧者：“论者嫌其铜臭耳。”
   13、不动尊 称藏钱不用，如佛之安生不动，而把钱叫做“不动尊”。宋 陶彀 《清异录》：“郎君家库里有许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”
  钱为铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”的。 14、钞票 起源于金代。
  我国是世界上最早使用纸币的国家。宋太宗初年，随着商业的繁荣和交易的扩大，当时使用的铁钱已经不能适应交易的需要，于是在四川成都由十六家富商联合发行了一种纸币，当时被称作“交子”。
  与宋朝大致相同时期的这个金朝，也在公元1154年也发行了纸币交钞。交钞是金代盛行的纸币流通券，发行时间大约有80年，曾经流通金国，在金代货币中始终占据主导地位，也叫钞引，分为大钞、小钞。
  现在我们把纸币称为钞票或简称钞，就是从那时流传下来的。 15、袁大头：民国初年，因发行的银币上有袁世凯像，钱就被称为“袁大头”。
  16、大团结：新中国成立后十元面额人民币面上印有“全国人民大团结”的图案，钱被称为“大团结”。
  2. 古代关于时间与金钱对比的古文   一毛不拔
  古代有个富翁，大家都叫他六叔，他十分吝啬。由于他整天盘剥穷人，累得病倒了，差一点昏死过去。三天后，他稍稍清醒了一下，看见屋里挤满了送终的亲友，想要表示什么。他的大侄说：“六叔，是不是还有两个亲人没见面？”他摇摇头。二侄问：“是不是有笔银子放在哪里，不曾交代？”还是他妻子明白，看见两根灯芯同时燃点，就挑掉一根。这时六叔才微微舒了一口气。突然，快断气的六叔流着泪，凑近妻子的耳朵，想跟她说话。他说： 
  “我死后，可把我留下的两张便纸分给前来吊孝的亲戚。” 
  “我死后，别用棺材来盛我，挖个坑，把我埋了就成。” 
  “我死后，不要请和尚念经，我在黄泉下自己会念经的。” 
  “我死后，把我的皮剥下来，卖给皮匠；把我的毛拔下来卖给做刷子的人，一根别丢了……” 
  “一毛不拔”就是一根毛也舍不得拔掉丢失，形容极端自私。
  3. 形容某些人为了金钱而嫁给不爱的人文言文叫什么   今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！（选自唐代柳宗元《蝜蝂传》）
  译文：
  现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了！
  落花有意随流水，流水无情恋落花。 
  "落花有意随流水.流水无情恋落花"语出：《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》“上堂：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。” 
  原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情。 
  “落花有意随流水，流水无情恋落花”原出自《续传灯录》卷二十九“龙门佛眼远禅师”中。这里的“落花”是“有意随流水”，而“流水”却是“无情恋落花”。作者采用拟人化的写法，把落花和流水之间的关系写得十分贴切，一个“有意”，一个“无情”。也用以比喻男女之间应互相爱慕，不能“一头热”。古人把“落花”和“流水”写入诗词中屡见不鲜，如储光羲的《江南曲》中，有“落花如有意，来去逐轻舟”；司空曙的《题鲜于秋林园》中，有“远山芳草外，流水落花中”；李煜的《浪淘沙》中，有“流水落花春去也，天上人间”等等。当然根据所用的地方不同，也有不同的解释 。
  你看哪种适合你了，看你的问题，我觉得这两个最贴合！
   

6. 财富的文言文

 1. 不幸是一种财富用什么文言文形容   文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
  最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
  春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。
  文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
  2. 文言文翻译   梁代的张僧繇，是吴地的人。天监（梁武帝的年号）时，担任武陵王（的侍郎，后又任）（“国将军”3字可能是多余的吧？）吴兴太守。武帝修缮佛寺，大多要僧繇画其中的画。当时（梁武帝）封的几个王都在外地，武帝思念他们，就要僧繇画他们的形状，（拿他画的画）和那些王本人对照，和他们的像一样。还有他在金陵安乐寺画的四条龙，不点眼睛。总是说：“把眼睛点上它们就会飞走的。”人们听了认为他胡扯，于是要他把龙的眼睛点上。（点上眼睛以后）很快，雷电击坏了墙壁，两条龙乘云腾上了天，而没有点睛的龙还在。
   
  （刘禹锡）贬为朗州司马。（朗州）地处西南边陲，由于偏僻，当地风俗和他（以前在长安等地）所见有很大差别，因此没有可以交谈的对象。禹锡在朗州十年，只能作文吟诗来陶冶性情。当地的风俗喜好巫祝，只要在那些随便设置的祠庙里击鼓舞蹈，总是唱些土气的歌词。禹锡有时候也跟着人们祭祀，于是依照骚人（屈原）的作品（形式），写作新辞来教大家巫祝。所以武陵一带的村落间，少数民族的歌大多是禹锡编的辞。
  （我是认真地自己翻译的，希望你能仔细看看并采纳）
  3. “富与贵”的文言文翻译是什么   孔子说：“财富与权贵，人人都想拥有。但如果使用不合乎道义的手段来获取，是不能接受的。贫困和困顿，是人人都厌弃的，但如果用不正当的方法来摆脱它，也是不能接受的。君子如果背弃了仁德，又哪里可以称得上是君子呢？君子之所以为君子，就是因为具备仁德。君子没有任何时候背离仁德，哪怕吃饭也不例外。即使处于仓促紧迫的时刻也必定谨守仁德，纵使久困于流离的境地，也一定要固守仁德。
  “富与贵”出自《论语 里仁第四》，全文如下
  子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
  反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当光明的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。获取财富不能违背仁德原则。
  与之有共同理念的还有孟子。《孟子·万章上》：“非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。”赵岐 注：“一介草不以与人，亦不以取於人也。”译为 如果不合乎义，人如果不合乎道，即使是一点点小东西也不把他给人，即使是一点点小东西也不从别人那里取得。
   

7. 文言文形容钱财很多

 1. 古文中一般都用哪些词来表示钱   1、青蚨 传说中的虫名。
  《太平御览》卷九五○引 汉 刘安 《淮南万毕术》：“青蚨还钱：青蚨一名鱼伯，或曰蒲，以其子母各等，置瓮中，埋东行阴垣下，三日后开之，即相从。以母血涂八十一钱，亦以子血涂八十一钱，以其钱更互市，置子用母，置母用子，钱皆自还。”
  后因用以指钱。 2、布泉 《周礼·天官·外府》“掌邦布之入出” 汉 郑玄 注：“布，泉（钱）也。
  其藏曰泉，其行曰布。”故以“布泉”泛指钱财、货财。
   3、孔方 即孔方兄，又称家兄，钱的谑称。旧时铜钱外圆，中有方孔，故名。
   
  又钱字由“金、戈、戈”组成，“戈”“哥”音同，于是“称兄道弟”。语出 晋 鲁褒 《钱神论》“钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。
  其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。
  难折象寿，不匮象道，故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富昌。
  无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。” 4、货泉 王莽代汉称帝后，十分嫉恶刘氏。
  因为钱字有“金、刀”，而“刘”字的正是由“卯、金、刀”组成（皆指繁体字），王莽便改称钱为“货泉”。“泉”字由“白、水”两字组成，故又称“白水真人”。
   5、阿堵物 典出 南朝 宋 临川王刘义庆 《世说新语·规箴第十》：“王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言‘钱’字。妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。
  夷甫晨起，见钱阂（阻碍）行，呼婢曰：‘举却阿堵物。’”“阿堵”是当时方言，“这个”的意思。
  “举却阿堵物”意即“拿开这个东西”。 6、没奈何 旧指特大银锭，言难以动用。
  宋 洪迈 《夷坚支志》记载，宋人张循王家中富有，怕人盗取，为此，他让人把每一千两白银熔成一个大球，称为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得。 7、上清童子 古钱的别称。
  相传 贞观 年间， 岑文本 避暑山亭，有一“上清童子元宝”进见。语毕，送之出亭，于墙下忽然不见。
  掘地，得古钱一枚，乃悟“上清童子”为铜名，“元宝”为钱文。见 唐 谷神子 《博异志·岑文本》。
  后遂以“上清童子”为钱的别名。 8、邓通 在西汉时期，有人把邓通作为钱的别称。
  《金瓶梅》三十回中有“正是富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成”的诗句，邓通就是钱的别称，邓通是西汉文帝刘恒的一个宠臣官居上大夫。文帝曾赐给邓通一座铜矿山，并破例允许邓通开矿铸钱，因而邓通钱遍布天下。
  因此后世“邓通”成为钱的别称。 9、王者 又称老王、王老，钱的别称。
   唐 李冗 《独异志》卷中：“ 唐 富人 王元宝 ，玄宗问其家财多少？曰：‘臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷。’时人谓钱为‘王者’，以有‘元宝’字也。
   ” 10、鹅眼 或称“鸡目钱”，北宋 司马光 《资治通鉴》第一百六十八卷：“梁末丧乱，铁钱不行，民间私用鹅眼钱。甲子，改铸五铢钱，一当鹅眼之十。”
  南朝宋代沈庆通家私铸的钱，一千钱长不满三寸，被称为鹅眼钱。比鹅眼钱更劣的钱，称为綖（音延yán）环钱，入水不沉，随手破碎，商贾不敢行用。
   11、腰缠 古人很少直接把钱币放在衣囊里，出门在外携带的金银、铜钱一般放在束腰用的腰带里，然后把腰带缠绕在腰间，故称“盘缠”（同今天“腰包”之意），这样既不会遗失，又不会露财。借指金钱，古代还有“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的故事。
   12、铜臭 本义为铜钱的臭气，后常用来讥讽惟利是图的人，也特指金钱。西晋 司马彪 《九州春秋》：“崔烈，廷尉卿。
  灵帝时开鸿都门榜卖官爵，烈时入钱五百万，得为司徒。及拜日，天子临轩，百僚毕会。
  帝顾谓幸者曰：“恨不小靳，可至千万。”程夫人於傍应曰：“崔公，冀州名士，岂肯买官，赖我得是，反不知姝邪？”烈问其子钧曰：“吾居三公，於议者何如？”钧曰：“大人少有英称，历位卿守，论者不谓当为三公。
  而今登其位，天下失望。”烈曰：“何为然也？”钧者：“论者嫌其铜臭耳。”
   13、不动尊 称藏钱不用，如佛之安生不动，而把钱叫做“不动尊”。宋 陶彀 《清异录》：“郎君家库里有许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”
  钱为铜铸，也多有称钱为“青铜”，或“铜”的。 14、钞票 起源于金代。
  我国是世界上最早使用纸币的国家。宋太宗初年，随着商业的繁荣和交易的扩大，当时使用的铁钱已经不能适应交易的需要，于是在四川成都由十六家富商联合发行了一种纸币，当时被称作“交子”。
  与宋朝大致相同时期的这个金朝，也在公元1154年也发行了纸币交钞。交钞是金代盛行的纸币流通券，发行时间大约有80年，曾经流通金国，在金代货币中始终占据主导地位，也叫钞引，分为大钞、小钞。
  现在我们把纸币称为钞票或简称钞，就是从那时流传下来的。 15、袁大头：民国初年，因发行的银币上有袁世凯像，钱就被称为“袁大头”。
  16、大团结：新中国成立后十元面额人民币面上印有“全国人民大团结”的图案，钱被称为“大团结”。
  2. 形容钱多的成语,形容有钱的词语有哪些   腰缠万贯
  yāo chán wàn guàn
  【注释】
  比喻钱财极多。
  【出处】
  南朝梁·殷芸《小说》：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
  【近义词】
  万贯家财、富埒王侯、家赀巨万
  【反义词】
  深无长物、两手空空、囊空如洗
  【用法】
  动宾式；作定语、宾语；比喻钱财极多
  【英文翻译】
  wallow in money 
   

8. 对金钱文言文

 1. 有关钱的名人名言最好是古文   钱神论 鲁褒
  钱之为体，有乾坤之象。内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难折象寿，不匮象道。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰孔方。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后；处前者为君长，在后者为臣仆。君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独。” 
  钱之为言泉也，百姓日用，其源不匮。无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清淡，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然后富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实；赢二虽少，以致亲密。由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门而入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故忿争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令问非钱不发。洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。谚曰：“钱无耳，可暗使。” 岂虚也哉？曰：“有钱可使鬼。”而况于人乎？子夏云：“死生有命，富贵在天。”吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成，危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱，天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，赈贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者和必然？唯孔方而已！
  凡今之人，惟钱而已。故曰：军无财，士不来；军无赏，士不往；仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。