仁德法师的介绍

1. 仁德法师的介绍

仁德法师仁德法师（1926-2001）俗名李德海，江苏泰县人。曾任安徽省佛教协会会长，九华山佛教协会会长。1939年在江苏泰县泰蔚寺出家，1940年起，先后在江苏泰县隆重昌庵、泰州复兴庵、青龙庵参学。1948年在南京武台山、江西云居山等地参学。1957年后，住九华山九子岩。1962年后，任九华山佛教协会副秘书长、副会长、会长。1986年10月，荣任祇园寺方丈，这是该寺由世袭制改为选贤制后的第一位方丈。他是全国政协委员，中国佛教协会常务理事，中国佛教协会咨议委员会副主席。2001年8月23日8时22分，仁德法师在九华山祇园寺退居寮安详示寂。

2. 仁德大和尚的生平简介

纪念仁德大和尚示寂五周年(2006-08-21 10:10:53) 2001年8月23日，中国人民政治协商会议第六、七、八、九届委员、中国佛教协会资议委员会副主席、安徽省佛教协会会长、我国四大佛山之一，地藏菩萨的圣地九华山祗园寺第48任方丈——仁德法师安详圆寂，永远离开了我们。现在想来，仿佛就象发生在昨天的事情。仁公上人的音容笑貌，常常浮现在我的脑海里，对他的思念之情，不时自心头油然升起。做为老和尚最后的衣钵侍者，我有责任发扬上人的地藏精神。值此仁公上人示寂五周年之际，拙僧计划出版《仁德和尚纪念集》，特撰数语，以表缅怀之情。仁德法师的一生戒行精严、悲愿宏深。他毕生致力于佛教事业，生前长期主持九华山佛教协会工作，后又荣任中国佛教协会常务理事及咨议委员会副主席职务，在协助政府贯彻落实宗教信仰自由政策，恢复宗教活动场所，培养人才、兴办教育，整顿寺院、恢复道风，弘扬佛法，开展佛教文化学术研究，大力支持社会福利事业，积极开展海外联谊和国际友好活动等方面，进行了大量卓有成效的工作，做出了重要贡献。九华山做为地藏菩萨的道场，信众甚多，影响很大，历史上九华山高僧大德辈出。近年来，随着宗教信仰自由政策贯彻落实，宗教活动日益频繁。加上地藏菩萨的化身金乔觉为新罗王子，韩国佛教徒更是对九华山趋之若鹜，同东南亚及台港澳佛教界的联谊活动不断增加。因此，九华山佛教对全国佛教事业起着重要的影响。在史无前例的十年浩劫中，九华山的佛教事业遭受了极大损失。中共十一届三中全会以后，在当地党政有关部门的支持下，在仁德法师的主持下，九华山得修复和开放，许多因故离队的宗教职业人员重新回到了寺院，宗教活动得以顺利开展，广大佛教徒的合法权益得到维护。不仅如此，仁德法师作为安徽省和九华山佛教协会会长，对省内、山内其它著名寺院的恢复也起了重要作用。使名山诸多古刹重辉，宗风重振。仁德法师生前十分重视佛教教育事业，培养佛教人才。在他的主持下，恢复了九华山诸多寺院、九华山佛学院、佛教安养院。经过多年的努力，将九华山佛学院办成当前佛教界教学条件优良、师资力量雄厚、学生数量最多，学修并重，在海内外有广泛影响的佛教院校。先后有数百名学僧毕业或结业，为寺院、佛学院和地方佛教组织培养了骨干。并为开办了2期全国寺院执事培训班，对全国的佛教寺院的管理和教育事业做出了重大贡献，仁德法师代表九华山佛教界，多次捐款给中国佛学院，并资助开办安徽多所养老院、资助山区基本教育设施等。此外，法师生前还力倡开办中国佛教大学，以广聚优秀人才，绍隆佛种。这一倡议其意义是深远的，影响是巨大的。仁德法师生前非常重视加强佛教内部的自身建设。他力主恢复寺院传统的丛林制度，整顿教团，制定和完善寺院管理制度，使九华山道风严整。对于九华山佛学院，他始终坚持学修一体化、学僧生活丛林化的原则，使学院的道风、学风面貌一新。“弘扬地藏精神，地狱未空，誓不成佛”，这是仁德法师留下的遗言，他一生特别注重发扬佛教人溺已溺、济世救困的精神，大力发展资生事业。生前创办了九华山慈善功德会，捐资助教、施医施药、赈灾助孤、扶贫济困，受到教内、教处各界人士的一致好评和广泛赞誉。仁德法师还是一位国际知名的佛教高僧，他生前接待了许多来访的国家及外国领导人、贵宾及佛教界人士，并多次到国外及港澳地区访问、弘法，参加国际佛教会议，宣传我国的宗教政策，广交朋友，扩大了中国佛教在国际上的影响，为发展佛教的海外联谊和国际友好工作做出了重要贡献。仁德法师离开我们了，然而他的精神却永远激励我们努力工作，积极进取，为我国佛教事业的发展尽一份心力。下面简单介绍一下仁德法师生平：步入佛门 声名远播 　仁德法师，俗名李德海，1926年6月生于泰县（今姜堰市）。兄弟三人，他排行第二。父亲李永书，母亲于氏。由于家境贫寒，1936年农历六月初三，韦驮菩萨这天在泰县塘湾乡太慰庵出家，从此步入佛门。　在太慰庵里，石点法师首先系统地给年仅11岁的仁德传授学文化，从《论语》、《中庸》、《孟子》等儒家经典启蒙，继而教他深解佛典，通晓经、律、论、藏，更重修行。　1948年4月，仁德前往南京古林寺求授三坛大戒。1949年秋天，新中国诞生，这时传来扬州高旻寺禅七的消息，仁德辞别观音寺，来到扬州。禅慧法师喜爱上了这位在佛学上崭露头角的年轻僧人，仁德便应邀住了下来。高旻寺“工禅并重”，每一个修行者既是僧人又是工人，他先后学会了编织草席、要商店米店担任出纳、在麻袋厂布厂担任领导。后来，又担任了高旻寺的知客。在他当知客期间，不仅把一座千年古刹管理得井井有条，而且自己先是获得了“不倒单”的禅悦，继而又成功地完成了“持午”的修炼。　为了精研佛法，向更高层次迈进，1955年9月，仁德法师离开高旻寺，前往终南山修学，后又去江西云居山真如寺亲近禅宗泰斗虚云老和尚修学。1957年9月，一个偶然的机会，来到安徽九华山参拜地藏菩萨，从而促成了仁德法师与九华山的历史结合，使他日后终成佛教圣地九华山的一代杰出宗师。　1965年，仁德被推选为九华山佛教协会副会长兼秘书长。他从一个独来独往的僧人成为一个众望所归的佛界领导，地位发生了变化。然而正当他满怀信心地这九华山佛教铺设蓝图的时候，“文化大革命”爆发了。在这场风暴里，祗园寺、甘露寺、龙池庵、吊桥寺等处的佛像均遭到破坏。仁德法师受到无休止地批斗，所有僧尼统统被赶出庙门。　寺庙失去香火以后，不断传来有人返俗的消息。仁德法师忧心如焚，他把僧尼们组织起来，成立了九华生产大队。在这个队里成立了综合加工厂，把自己在高旻寺学到的编织手艺传授给僧众。这个综合加工厂共有80多人，在那个艰难的年代，人人学会了一技之长。靠着这们的本领，不仅做到了自食其力，还吸收了一些附近生产队家庭贫穷的社员进厂。在这既有僧尼，又有社员参加的综合厂里，仁德既当厂长又工艺师。僧尼们自给有余的劳动，有效地止住了还俗之风。直到今天，人们还记得九华山后山双溪寺里的那个简陋的医疗室。在那个缺医少药的年代，尤其是广大农村，乡下人看病真是比什么都难啊。仁德法师自学临床医学，并在一老中医处得到一祖传秘方---千锤膏。免费为当地老百姓祛除疾苦，经常是赤脚走很远的山路采药，出诊。被当地百姓亲切地称为“仁医生”，也有的称老和尚为“活地藏”。爱国爱教 培育僧才 　仁德法师是一位爱国爱教的有德高僧。粉碎“四人帮”以后，为了把一个新的九华重现于世人面前，仁德决心不增加国家的负担，靠一颗爱国爱教的诚心调动海内外佛教弟子的布施热情。于是，他开始了艰难而细致的募化工作。1979年农历七月，香港宝莲寺方丈圣一法师率香港佛教界代表团前来参拜九华山，并举行讲经法会。一天晚上，仁德法师前去圣一法师下榻的宾馆拜会圣一法师。寒暄之后，仁德法师从口袋里郑重地掏出一方布帕，将这包带着体温的人民币捧到圣一法师面前说：“老和尚，这是我多年的积蓄，共600元，我想请你替我在香港代购一些金箔，我想把肉身殿上劫后余生的佛像作一次装金。” 　圣一法师接过这购买金箔不足零头的600元，深知面前这位从劫难中走过来的大陆高僧捉襟见肘的窘境，他有心不接这笔钱。心想，只要我一回到香港，弟子们不经号召，即会凑足一笔不小的款子送到九华山。但是，圣一法师还是收下了，他知道，他收下的是大陆僧人的一颗爱国爱教的滚烫的心。面对此情此景，圣一法师发话了：“九华山是我们大家的，我们大家有义务来为修复九华山做出贡献。” 圣一法师当场拍板，为修复九华山出资20万。同年的诸山长老也纷纷解囊相助。不久，七万张金箔由香港送到九华山，各路捐款亦陆续到位。　中共十一届三中全会以后，仁德法师不仅为修复九华山寺庙、佛像做到精心募化，多方筹资，特别是在他就任九华山祗园寺第48任方丈后，还认真抓了两件大事。一是开展对外友好交往。1986年12月，应日本佛教辨天宗宗务总长大森慈祥先生的邀请，赴东瀛讲经；1989年8月，应美国三藩（即旧金山）市万佛城宣化上人的邀请，赴美国参访弘法；1991年10月访问香港；先后六次到新加坡，五次访问韩国，还多次到加拿大等国讲经布道。二是积极培育僧才。1986年到90年，仁德法师在九华山举办了二期僧伽培训班，学员都是省内甚至是全国各寺庙的青年僧人。国家宗教局的领导和时任中佛协会长的赵朴初居士对这次培训班给予很高的评价，称它是“九华山新时期僧伽教育的摇篮”、“给全省乃至全国的宗教工作带了一个好头”。在仁德法师的努力下，1991年9月6日，中国佛学院九华山寺院举行开学典礼；19日举行开学盛大庆典，这是新中国建立以后，安徽省第一所佛教院校的开学典礼。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初到会并发表了热情洋溢的讲话，指出培养人才是当前和今后中国佛教的紧迫任务。仁德法师在九华山佛教圣地勤研佛理，刻苦修行40余年，心中时时升起对地藏菩萨精神的恭敬，特别是他年迈体弱、身患重病的情况下，仍身体力行为九华山佛教名山增辉。　九华山，是一座巍峨挺拔的江南名山，与山西的五台山、四川的峨眉山、浙江的普陀山相比，九华山虽有独具江南风格的寺庙建筑群，但是，比起其他三座佛山来，毕竟少了些什么，如果有一座代表地藏菩萨形象的标志，那就大不一样了。　一个比梦想更为现实的宏伟构思在仁德法师的胸中升腾起来。他发愿：我此生中，一定要要九华山地藏道场建造一座高大的地藏铜像，让一切拜瞻地藏道场的人们心中升起对菩萨精神的恭敬。　1995年春，仁德法师应新加坡佛教居士林的邀请前往访问。新加坡居士林林长李木源热情接待了仁德法师。不知不觉中，他俩的话题谈判到香港的天坛大佛，谈到了中国内地正在建造的其他大佛等。这时，李木源突然说：“九华山已经成了很多佛教信徒的第二故乡，但人们总感到有一些缺憾。很多从九华山回来的居士说，九华山毕竟缺少一种标志性的地藏形象，他们说，为什么不可以在九华山建造一座地藏露天铜像？” 　这叫高山流水遇知音，僧俗二人越谈越投机，越谈越兴奋。在新加坡居士林的组织下，新加坡全国各界居士迅速为大铜像的筹建举行万人祈祷大会，祈祷大法会上，无数居士当场为大铜像捐赠，那种热烈的场面，真让仁德法师感动。访问新加坡结束，法师一踏上九华山的大地，立即向九华山佛协和九华山管理处领导作了汇报。在管理处领导的支持下，关于在九华山建造地藏露天铜像的可行性报告很快送到池州行署。池州行署又立即逐级向上反馈，报告得到中央和地方各级政府的高度重视。全国政协主席李瑞怀接到九华山接到筹建地藏菩萨大铜像的报告后，立即批示：国家有关部门应根据政策予以落实。为也尽快得到有关部门的批复，池州行署、九华山管理处和九华山佛协两次派员赴京作专题汇报，并拜访了全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初。朴老一听，十分高兴，并欣然为大铜像题楹联一副：“长忆谪仙人开九蓉殊胜境，仰瞻菩萨像放大吉祥光明云。” 　1997年春天，在全国政协会议期间，法师又拜会了全国政协副主席叶选平。叶选平得知仁德法师即将在九华山建造地藏菩萨大铜像的消息后，当即表示，将全力支持，并取出文房四宝，用他那功底深厚的笔墨写下地藏菩萨“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的誓愿，表达了他对地藏精神的高度赞扬。　全国人大常委会副委员长王光英得知九华山要建造地藏铜像的消息后，同样表示了极大的支持。王光英说：“这是好事，有什么困难，我会尽力帮你们解决。”此后王光英与仁德法师每次见面，都要询问事情办得怎样，还有什么困难没有。安徽省委、省政府亦高度重视，池州行署、九华山管理处等各级领导更是锲而不舍，紧抓不放。　1997年10月8日，安徽省政府办公厅下达[1997]14号文件，同意九华山佛协筹建地藏大铜像，像身高不超过76米。1998年10月6日，国家建设部和国务院宗教局联合发文，批准九华山佛像建造地藏大铜像。九华山佛协会同有关方面最后认定：铜像身高76米，加上莲花底盘为99米。这与九华山九朵莲花、朴老的建议以及金地藏99岁圆寂相一致。计划建筑面积为6000平方米，铜像前建九华寺（大觉寺），高设韦陀殿、天王殿、大雄殿等，还有相应的斋堂、寮房和服务设施。在老和尚身边的日子，深深为恩师的高尚情操所感动，老人家每天都是3点就早起打坐参禅，然后上殿早课过斋。不到8点就开始不休止的接待香客信徒，打理九华山佛教协会和各寺院的事务，还经常参加各种政协及佛教会议，一直忙到深夜，真是日理万机啊。我经常劝老和尚注意身体多休息一下，可是老和尚总是慈悲地望着我说，我怎么休息的了啊。信徒香客大老远的来朝拜九华山，我总不能拒之门外吧。出家人要慈悲教化众生，这样才能使更多的人正信佛教。看着老和尚日渐消瘦的面庞，我真心疼啊。　九华山地藏菩萨露天铜像工程于1999年9月9日动工。遗憾的是，老和尚未能等到地藏菩萨露天铜像落成，便于8月23日圆寂。建造地藏露天铜像成为他奉道路上的最后一件大事。

3. 仁泽法师是哪年出生的？

1969年出生于在医生家庭，少时即对科学、哲思有特殊喜好。
    1987年考入山东大学物理系，在校期间广泛涉猎西方心理学、哲学著作，后对传统文化产生兴趣，深入儒、道、释经典。
    1990年开始修习禅定。
    1994初，在厦门南普陀出家，是年25岁。剃度师是江西云居山真如寺的老首座、虚云老和尚的弟子慧通禅师。
    1994年10月份在江西云居山真如寺受戒，一诚方丈（原中国佛教协会会长，现中国佛教协会名誉会长）为受戒大和尚。
    1994年12月拜元音老人为师，修习心中心法，在福建福州闽侯县雪峰禅寺禅堂修习三年。后入藏依止大成就者喜饶俄热上师修习密法，数年隐居、住山、闭关。
    2003年夏应请出关，发愿为报佛恩、师恩、众生恩和国土恩弘扬正法，荷担如来家业。
    2006年3月，仁泽法师应居士之请来京，传授禅修法门并每日讲法开示。因见地透脱圆融，说法契机契理，指导修行对机应病，且持戒精严，具足威仪，所以受益者日益，生信者愈多。
    目前，仁泽法师居回龙观龙跃苑妙心精舍，每日讲法、开示，指导修行。法师讲法以经、论为纲，兼收并蓄，但以是否正法为取舍标准，而无门户之见。开示则随缘应机、因病与药，灵活不滞而对症中的。综罗博采、方便善巧而不失纲宗、系统。千变万化而以道次第为依归，以三主要道（出离心、菩提心、空性慧）为核心。指导修行以静坐禅修及前行等修法为主，因材施教，注重次第。虽法门无量，要之以破我执、除习气、忏悔业障及观修出离心、菩提心为重点。
    末法时期，善知识难遇，然则真善知识则必得其名，必得其位。目前妙心精舍有出家、在家常住七十人之众，影响所及，远近前来问道参访者则以千百计。教化人群涵盖各个阶层、各种职业与年龄段，尤以高校毕业或尚在校的青年、学子为主。
    人身难得，佛法难闻，佛道难成，明师难遇，得此殊胜因缘，愿法界道场和谐，正法久住。

4. 仁泽法师有多大了啊？

1969年出生于在医生家庭，少时即对科学、哲思有特殊喜好。
    1987年考入山东大学物理系，在校期间广泛涉猎西方心理学、哲学著作，后对传统文化产生兴趣，深入儒、道、释经典。
    1990年开始修习禅定。
    1994初，在厦门南普陀出家，是年25岁。剃度师是江西云居山真如寺的老首座、虚云老和尚的弟子慧通禅师。
    1994年10月份在江西云居山真如寺受戒，一诚方丈（原中国佛教协会会长，现中国佛教协会名誉会长）为受戒大和尚。
    1994年12月拜元音老人为师，修习心中心法，在福建福州闽侯县雪峰禅寺禅堂修习三年。后入藏依止大成就者喜饶俄热上师修习密法，数年隐居、住山、闭关。
    2003年夏应请出关，发愿为报佛恩、师恩、众生恩和国土恩弘扬正法，荷担如来家业。
    2006年3月，仁泽法师应居士之请来京，传授禅修法门并每日讲法开示。因见地透脱圆融，说法契机契理，指导修行对机应病，且持戒精严，具足威仪，所以受益者日益，生信者愈多。
    目前，仁泽法师居回龙观龙跃苑妙心精舍，每日讲法、开示，指导修行。法师讲法以经、论为纲，兼收并蓄，但以是否正法为取舍标准，而无门户之见。开示则随缘应机、因病与药，灵活不滞而对症中的。综罗博采、方便善巧而不失纲宗、系统。千变万化而以道次第为依归，以三主要道（出离心、菩提心、空性慧）为核心。指导修行以静坐禅修及前行等修法为主，因材施教，注重次第。虽法门无量，要之以破我执、除习气、忏悔业障及观修出离心、菩提心为重点。
    末法时期，善知识难遇，然则真善知识则必得其名，必得其位。目前妙心精舍有出家、在家常住七十人之众，影响所及，远近前来问道参访者则以千百计。教化人群涵盖各个阶层、各种职业与年龄段，尤以高校毕业或尚在校的青年、学子为主。
    人身难得，佛法难闻，佛道难成，明师难遇，得此殊胜因缘，愿法界道场和谐，正法久住。

5. 仁德大和尚的个人介绍

释仁德,俗名李德海,1926年6月出生于江苏泰州白马镇,2001年8月23日在九华山圆寂,享年76岁.11岁时往泰州太尉庵依松琴长老出家,1948年于南京古林寺求授三坛大戒,随后多方参学.1958年朝礼九华山,住持九华山后山九子寺.1965年任九华山佛教协会副会长兼秘书长.文化大革命期间,为佛教生产大队领导之一,率领广大僧尼自耕自食,兼行医治病,广利众生.1978年后,当选为安徽省暨九华山佛教协会会长,九华山佛学院首任院长,九华山祇园寺方丈,发愿建造99米地藏菩萨大铜像;1999年9月9日大铜像举行奠基仪式.仁德法师海内外弟子众多,法务繁忙,为弘法利生鞠躬尽瘁,奉献终生.2006年由居士钱雯出资，马鞍山市雕塑院院长，雕塑家唐亚明雕塑的青铜仁德雕像在九华山佛教学院落成，中国佛教协会副会长圣辉揭幕开光。