《君主论》这本书论述了些什么？

1. 《君主论》这本书论述了些什么？

第一部分，作者论述了君主国的种类以及获得它们的方式。君主国包括：世袭的、混合的、市民的、教会的这么四种，获取君主国的方式包括：通过自己的军队和能力获得、依靠他人的军队和依靠幸运获得、通过犯罪方式获得。可以说，通过自己的军队和能力获得的君主国最为牢固，作者对君主国权力的来源进行了深入分析，教读者如何对当时的形势和权力分布进行分析，并协调这些力量。

    第二部分，作者论述了军队的种类和君主在军事方面的责任。军队包括：援军、混合军、雇佣军和自己的军队。从政治的角度讲，任何军队都代表了一定的利益集团，军队为自己实质领导服务。所以，要让军队效忠，最好的方法就是建立自己的军队，其他的军队都是建立在其他利益基础之上，无法反应和执行君主的意志。在军事方面，英明的君主应该：整顿军队训练士卒，思考战略，博览历史，分析成败。

    第三部分，作者论述了君主如何维持国家。在涉及褒贬、慷慨与吝啬、残酷与仁慈、被人爱戴与使人畏惧、是否守信、遭人鄙视与憎恨等方面，君主应该以国家利益和人民立场为重，为维护国家利益，甚至不惜任何代价。就国内而言，明智的君主应当急民众之所急，赏罚分明；就君臣而言，亲贤臣，远小人；就国际而言，敌友分明，立场坚定；这样才能够赢得尊重，维持国家运行，甚至繁荣发展。

    第四部分，作者从历史的角度，以意大利为例，分析了其过去、现在的国家和政治，并劝告当时君主争取意大利的解放。这部分有关于“命运”的精彩论述，“命运也就是时势，如果一位君主的行为符合时代的特性，他就会昌盛，反之就会败落。”

    作者是位极有争议的思想家，他的思想挑战了“为政以德”“以德服人”的思路，剖析了道德与政治的关系，提出为政者当为大局着眼的思路。

    在《君主论》当中，涵盖了大量君主应如何治军的论述。其中，关于雇佣军的论点，即“应由本国国民组成常备国民军，反对雇佣外国军队”，在盛行雇用他国军队来保卫自己领土的当时，这种观点显得尤其独到和精辟，并对于欧洲近代军事思想的形成和发展产生了重要的影响。因此，马基雅维利也被恩格斯誉为“第一位值得一提的近代军事著作家”。

    所以可以说它是一本很有一番值得研读的价值的书。

在这本薄薄的小册子里，涵盖了大量我所感兴趣的关于军事和政治的观点。然而，在初看它时，我仍然为里面大量有悖于我所一向被灌输的“善有善报，恶有恶报”的观点所震惊。

    有人说，他撰写《君主论》，是为了表达他对君王的忠诚与崇拜，旨在赢得君王的宠幸而在仕途上有所发展。我对这种说法并不赞同。我更加赞同另一种观点，即马基雅维利更是出于一种爱国的热忱而非个人的私利所写下的《君主论》。正如在中国革命尚未找到出路时，曾有爱国青年希望以法西斯政治来振兴中国一样，可以说，尽管马基雅维利他本人衷心地向往崇尚共和制度，但只要国王能够运用手中的权利，动用一切公开或隐蔽的手段拯救意大利于水深火热之中，实行君王制，却也实在是一件令人向往的事。而《君主论》中所阐述的，不过他借助对历史和政治的研究，对于救国方法的一种个人阐述。而这一点，在《君主论》的最后一章《热切希望从蛮族人手中解放意大利》中，更可以清楚地看出他的爱国热忱。

    所以，尽管在今天的许多的评论中，《君主论》依旧被当作一本教人行恶的书，但是，我认为，对于现在的我们来说，《君主论》依旧有着被反复重看的价值。并非是要学习其中的政治手腕，而是在今天，我们国家作为世界上最大的社会主义国家，依然被少部分个人、团体，乃至国家所孤立和敌视。研习《君主论》，即便不说是“以暴治暴”，却也不失为一种了解敌人手段的方法。

2. 《君主论》中，国民军与雇佣军和外国援军相比，优势何在？

国民军是由本国公民组成的军队，比雇佣军和外国援军可靠和忠诚得多。雇佣军是为了金钱而打仗，外国援军只要有自己特定的目的，在一些关键的时候，雇佣军和外国援军可能会临阵倒戈。

3. 什么是雇佣军团?

我把我知道的法国雇佣军讲一讲。
法国的雇佣军并未解散，现在法国在危险地区的维和任务大多由雇佣军担当。法国雇佣军的录取很简单，任何人只要通过体检和严酷的训练就能进入这支神秘的军队，从此你的名字从这个地球上消失了，直至3年的合同期满，如果你愿意可以给你一张法国的绿卡和一个新的身份，当然你也可以选择离开或者续约或者在专门为雇佣军设立的荣军院里度过你的余生。雇佣军的作战能力和对指挥官的忠诚世界上估计没有几个军队能赶得上，绝不会出现《野鹅敢死队》那样的情况（那只是电影）他们也曾为法国立下过很多战功，因此他们的阅兵方阵也经常出现在法国国庆阅兵典礼上。
雇佣军顾名思义是政府雇佣的，当然如果你有钱，恰好知道雇佣军指挥官的电话，那你可以在世界任何地方寻求他们的帮助，他们会用自己的生命来帮助你（这也是雇佣军有很少人活下来的原因），呵呵。

4. 《君主论》的历史意义何在？

《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。2015年11月，被评为最具影响力的20本学术书。[《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基亚维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基亚维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。全书讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索，作者摒弃了中世纪宗教教条式的推理方法，从历史的经验角度出发，以“人性本恶”的基本假设为依据，认为国家的产生是出于人性本身的需要，并不是上帝的意志，从而否认了君权神授。他大胆地将政治与伦理道德分离，认为政治的基础不再是伦理道德，而应由权力取而代之。全书共26章，前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。

5. 在古代,为了保证国家稳定.必须要建立由皇帝亲自管辖操练的中央军,从地方和百姓中直接挑选精壮做为士兵,...

这个问题跟西方以前的雇佣军比较像，参看马基雅维利的《君主论》，里面有一章专门讲皇帝的军队应该如何的~很薄的一个小册子，还望lz自己去找找~

6. 《君主论》名词解释

《君主论》：是意大利文艺复兴时期著名政治家思想家马基雅维利的代表作。马基雅维里是统一的中央集权的民族国家的坚决倡导者。书中对国家的起源和目的、政治体制、统治艺术、军事理论等方面表述了自己的思想观点。马基雅维利明确地将政治与道德分开，从权力的角度和从人的角度来理解政治和研究现实的政治和国家问题，从而为权力政治观的形成奠定了基础。他还从权力的角度出发研究和总结了君主统治的方略，全面地架构了权力政治观的体系。
本书因最先把政治和道德明确区分开来而被认为是现代政治学诞生的象征。在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。

7. 君主论的作者

文艺复兴时期的代表作家马基雅维利写的君主论，可以说是一个享誉世界的政治学名著，实用性很强，妥妥一本教人们如何当帝王的说明书。各国的君主自然奉其为枕边书，也有人说这本书臭名昭著，因为作者提出了一个观点，君主为了实现其政治统治可以不顾道德理法的束缚，君主必须学得像狮子和狐狸一样，既要残酷无情，又要狡猾多变，这样才能成为一个成功的君主。

 

法国的一代雄主拿破仑对这本书是情有独钟的，他对这本书进行了一页一页的批注。拿破仑兵败滑铁卢之后，拿破仑的士兵从他的战车中发现了他批注过的君主论这本书。1816年拿破仑批注版的君主论出版，目前原件已经丧失，但现在的专家并未对这本书的真实性提出过任何怀疑。拿破仑一生都钟爱这本书，从他的批注中我们可以看到在他人生中的各个重要时期，从当将军，执政，再到皇帝以及被流放时期，他都在本书做着批注，研究这本书对研究拿破仑思想产生和变化有着非常重要的作用。

 

拿破仑生前曾说过，他是一个只能搞政治的人，不太喜欢女人和赌博，而君主论的作者马基雅维利也曾说过，他这一辈子只爱谈论国家，不喜欢盈利亏损之道。二人时隔百年却能擦出思想的火花，原因就在这里。拿破仑统治的时代正好是马基雅维利主义横行欧洲的时代。拿破仑确实是把自己视为新君主，按君主论的要求来自我定位自我塑造的，他认为君主论这本书就是为他自己量身订造的。

 

拿破仑是一个工作狂，本人也是个话唠，在他众多的批注中，可以看到他对当时法国的事件与君主论述中的内容进行对号入座，然后再加一点评，非常有代入感。读者从拿破仑的批注中，并没有发现拿破仑做的哪些方面超出了君主论述论述的范围，可以说君主论就是拿破仑的镜像。有一点拿破仑深受马伊基亚维利政治思想的影响，他也非常鄙视道德和传统习俗、律法对自己的束缚。君主论这本书能吸引拿破仑的另一个原因在于书中包含了很多的政治思想和理论以及对人类思想和行为尤其是心理的敏锐观察。

8. 为什么古代欧洲佣兵制度这么发达

职业雇佣兵（如《剑风传奇》里面的『鹰之团』那样独立建制的佣兵军队）在欧洲的发展有前后两个历史阶段，并且彼此脱节，并非继承发展的关系。

前期，古希腊城邦佣兵。古希腊为『城邦』制，也就是一国只有一座城市，以及城市周边的数十座村庄，人口十分有限。一些富裕的城邦为了突破人口限制，组建庞大的军队，于是面向全希腊招募流亡人口和闲散人员，作为本城邦的兵力补充。在希腊内战（伯罗奔尼撒战争）时期，除斯巴达外，各城邦使用佣兵的数量已经和自身的公民军队相差无几。

后期，中世纪意大利、法国、德意志佣兵团。中世纪的雇佣兵比古希腊时期更为庞大，独立性也更强（几乎独立于任何国家之外，成为跨国的『佣兵公司』），但是性质完全不同。中世纪佣兵出现的原因是：
中世纪欧洲实行分封制，全国大部分土地和军队，掌握在领主贵族（割据军阀）手里，国王能够使用的直辖军队非常之少。国王如果要打仗（如百年战争英国入侵法国），国王必须向领主贵族做出非常巨大的政治让步，来换取领主贵族同意出兵支持国王，毫不夸张地说：国王每一次发动战争，贵族就更强大一点，国王的王位就更削弱一点。
为了减少对领主贵族的依赖，能够既发动战争、又不用向贵族让步，一些富裕的欧洲国王和君主开始用金钱招募雇佣兵，这些雇佣兵都是按合同约定作战，只对雇主负责，对雇主（国王）不构成任何威胁。
渐渐地，以法国和德意志为代表，国王不再乐意征召贵族参战，而是向贵族征收『盾牌钱』——兵役免除税，用这笔税金来招募雇佣兵，代替原来的封建军队作战。


大约从14世纪末期开始，雇佣兵逐渐成为法国、德意志和意大利的战争主力，使战争规模和对人民的伤害不断扩大，这一现象在马基雅维利的《君主论》中，作为丑恶现象进行了痛斥。