《曾国藩家书》全书详解，第十一书

1. 《曾国藩家书》全书详解，第十一书

  
                                          
  
  
 《曾国藩家书》卷一“道光二十一年辛丑”十二月二十一日 致父母书 
  
 第一节，与家中书信往来。着重强调了自己家中平安，一派祥和，九弟也能够读书，较以前有很大进步。
  
  
 这一小节，有百凡顺遂，不胜欣幸的家，也有自己的愉悦之情。自己家中，一儿一女，都健康成长，而且弟弟与李碧峰，共同研究学习进步，故而学业进步不少，而自己和弟弟之间，语笑欢愉，萧然自乐，意在告知父母与弟弟关系如前，父母亲大人，不必担忧。真是一派祥和，令人心生羡慕，所谓家和万事兴，修身齐家治国平天下，家中百事顺遂，事业学业才有可能进阶。
  
  
 第二节，写自己虽然掌管会馆，在经济上，可以稍有缓解，但仍旧是入不敷出，这是京中中下等官员的常态，他们所盼望的，就是外官进献的炭资，这虽然不是合法的收入，是灰色的收入，是潜规则的收入，但在曾国藩看来，也是心有希冀，而今冬绝无此项，可见，那时曾公真有点不收人待见。但是转而又想到自己虽然资金不充裕，但家中没有负累，也是令人欣喜的。曾国藩总是惦念着家。总之，是比岱云来说要好些。
  
  
 这个岱云，就是陈源衮，与曾国藩同为道光18年进士，后来，在咸丰三年，也就是1853年，与太平军作战中战败自杀，文中写他南北皆累，可见，家中也并不富裕，故而时常忧贫，但这个人忠信笃敬，尽信于人，可见他是一个讲究信用，老实的人，所以，虽然借债但没有被追债，所以尚能度日，可叹，12年后战死自缢。不禁让人感慨万分。
  
  
 第三节，我读这一小节，心中生疑最多，为什么这么多人都着急回家？为什么都知道曾国藩手中并不宽裕，而且弟弟南归，手中又没有盘缠路费，岱云还要约曾国藩同送家眷回家。
  
  
 因为前文已经写到曾国藩，不让弟弟回家，诸多原因当中就有自己手头并不宽裕这个原因，此外，路上并不安全，例如，在9月15日致父母书中就写道，胡林翼一行被劫，路上不慎恬谧之际等语。虽然查阅了资料，但心中还是疑云重生，再后来查了一下，这一年是1841年，正值鸦片战争，而此时，英国人在南边没有得到便宜，一路北上，所以我猜测，此时，京中人心惶惶，很多人为了躲避战乱，所以想回乡。
  
  
 我想这个原因应该比较合理。而我想，此时曾国藩内心也应该是比较矛盾的，一方面心中比较惦念家，但又出于种种原因，例如经济原因，所以，不肯送家眷回家。信的末尾，要四弟六弟各写数行，如果能写长信更好，表达了对两个弟弟的惦念，也是对家中诸事的不放心。
  
  
 弟弟虽然与她远隔千里，但是他仍不忘记尽大哥的职责。有这样的大哥，我想在那个社会应该是很少见的吧。
  
 
                                          
 
  
  
 
  
  
 道光二十一年十二月二十一日 致父母书
  
  
 男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
  
 十一月十八，男有信寄呈，写十五日生女事，不知到否？昨十二月十七日，奉到手谕，知家中百凡顺遂。不胜欣幸！男等在京，身体平安，孙男孙女皆好。现在共用四人，荆七专抱孙男，以春梅事多，不能兼顾也。孙男每日清早与男同起，即送出外，夜始接归上房。孙女满月，有客一席。九弟读书，近有李碧峰同居，较有乐趣。男精神不甚好，不能勤教，亦不督责。每日兄弟语笑欢娱，萧然自乐，而九弟似有进境，兹将昨日课文原稿呈上。
  
 男今年过年，除用去会馆房租六十千外，又借银五十两，前日冀望外间或有炭资之赠，今冬乃绝无此项。闻今年家中可尽完旧债，是男在外有负累，而家无负累，此最可喜之事。岱云则南北负累，时常忧贫，然其人忠信笃敬，见信于人，亦无窘迫之时。
  
 同乡京官俞岱青先生告假，拟明年春初出京，男有干鹿肉托渠带回。杜兰溪、周华甫皆拟送家眷出京。岱云约男同送家眷，男不肯送，渠谋亦中止。彭山屺出京，男为代借五十金，昨已如数付来。心斋临行时，约送银廿八两至勤七叔处转交我家，不知能践言否。嗣后家中信来，四弟、六弟各写数行，能写长信更好。
  
 男谨禀。

2. 《曾国藩家书》全书详解，第十书

这封信主要是向祖父母报平安的书信
  
 第一节，交代向家中所寄的书信和物品。
  
  
 第二节，向祖父母禀告，自己有了女儿，这是曾国藩的第一个女儿，起名叫曾纪静，后来嫁给湘潭的袁氏，女婿的名字叫袁秉桢。
  
  
 从这个小节可以看出，他的妻子欧阳夫人也是一个很不平凡的人，我想这与曾国藩的岳父，的教育有一定关系。
  
  
 曾国藩的岳父，欧阳沧溟，在湖南颇负才名，但生性孤傲，只考中了廪生，在道光四年，因为欧阳沧溟与曾国藩的父亲关系友善，欧阳沧溟见到了少年曾国藩，当看到曾国藩写下的八股文和诗文的时候，大家赞赏，称赞他， 是固金华殿中人也，  当即收他为徒，并且将女儿许配给他。这一年，曾国藩14岁。
  
  
 第三节，也是向祖父汇报曾孙曾纪泽的状况，此外，信中提到了李碧峰。后来这个李碧峰，也曾担任过曾纪泽的老师，再看下一封信，李碧峰与曾国荃能够相互砥砺学习，可见李碧峰确实有才华。这一节可以看出曾国藩既有同情之心，又有识才的眼力。
  
  
 昨天用手机查字，险些，弄出笑话，可见，第一不可全信手机，第二，自己有偏私之心，喜欢炫耀，应当向曾公学习，力戒之。
  
  
 
  
  
 
  
                                                                                                                          
 道光二十一年十一月十九日 致祖父母书
  
 孙男国藩国荃跪禀祖父母大人万福金安：
  
 十一月初二日，孙发家信第十五号，外小鞋四双，由宝庆武举唐君带至湘乡县城罗宅，大约新正可到。
  
 十五日戌刻，孙妇产生一女。是日，孙妇饮食起居如故，更初始作势，二更即达生，极为平安。寓中所雇仆妇，因其刁悍，已于先两日遣去，亦未请稳婆，其断脐、洗三诸事，皆孙妇亲自经手。
  
 曾孙甲三于初十日伤风，十七日大愈，现已复元，系郑小珊医治。孙等在京身体如常。同乡李碧峰在京，孙怜其穷苦无依，接在宅内居住，新年可代伊找馆也。
  
 谨禀。

3. 《曾国藩家书》全书详解，第九书

这一封书信是承上一封书信，向父母交代，与他的弟弟之间关系的进展。
  
  
 第一节，交代与家中书信往来
  
  
 第二节，向父母交代，自己读书状况，这时的曾国藩已经点了翰林，但是他仍然从早到晚坚持读书，可见他是多么爱读书。
  
  
 这一小节中可以了解古人的看书方法，所谓字字句句看得真切，不能够顺眼滑过，做到不动笔墨不读书，做到字斟句酌，并且留有痕迹。
  
  
 
  
  
 第三节，交代与弟弟和好如初的过程，这一小节是最值得注意的。
  
 家庭成员之间，如果想保存着不能言说的秘密，往往这一辈子互相之间永远也不会得知，但是问题还需要解决，怎么办呢，这就需要一个“诚” 字，曾国藩始终不解其弟思归的原因，曾国荃到最后也没有说出其中的原因，但是曾国藩做的就是谆谆告诫，反复言说，以  至诚  来对待自己的兄弟，写下2000余字的书信，又有一首诗，可谓感人至深，精诚所至金石为开。所以在人与人相处，尤其是家人之间相处的过程中，“诚”这个字却是重要。
  
  
 
  
  
 第四节，接到父亲来信，曾国藩更感慨自己失责，求父亲开始写信责备自己，他感慨于自己修徳不够，自然不能教导好弟弟。
  
 第五节，交代家中，妻子和儿子的状况。
  
  
 第六节，曾国藩掌管了湖南会馆的事情，可以部分解决自己经济的窘况。
  
  
 第七节，写京中的诸多杂事，
  
  
 第八节，是曾国藩写给弟弟的一首诗，这首诗先言兄弟情义，这种感情是外人无法相比，最后又鼓励弟弟珍惜现在，不图安逸。
  
 
  
  
 道光二十一年十月十九日 致父母书
  
  
 男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
  
 十月十七日接奉在县城所发手谕，知家中老幼安吉，各亲戚家并皆如常。七月廿五由黄恕皆处寄信、八月十三日由县附信寄折差，皆未收到。男于八月初三发第十一号家信，十八发第十二号，九月十六发第十三号，不知皆收到否？
  
 男在京身体平安，近因体气日强，每天发奋用功。早起温经，早饭后读廿三史，下半日阅诗、古文，每日共可看书八十页，皆过笔圈点，若有耽阁，则止看一半。
  
 九弟体好如常，但不甚读书。前八月下旬迫切思归，男再四劝慰，询其何故，九弟终不明言，惟不读书，不肯在上房共饭。男因就弟房二人同食，男妇独在上房饭，九月一月皆如此。弟待男恭敬如常，待男妇和易如常，男夫妇相待亦如常，但不解其思归之故。男告弟云“凡兄弟有不是处，必须明言，万不可蓄疑于心。如我有不是，弟当明争婉讽。我若不听，弟当写信禀告堂上。今欲一人独归，浪用途费，错过光阴，道路艰险，尔又年少无知，祖父母、父母闻之，必且食不甘味，寝不安枕，我又安能放心？是万万不可也”等语。又写书一封，详言不可归之故，共二千馀字；又作诗一首示弟。弟微有悔意，而尚不读书。十月初九，男及弟等恭庆寿辰。十一日，男三十初度，弟具酒食，肃衣冠，为男祝贺，嗣是复在上房四人共饭，和好无猜。
  
 昨接父亲手谕，中有示荃男一纸，言“境遇难得，光阴不再”等语，弟始愧悔读书。男教弟千万言，而弟不听；父亲教弟数言，而弟遽惶恐改悟。是知非弟之咎，乃男不能友爱，不克修德化导之罪也。伏求更赐手谕，责男之罪，俾男得率教改过，幸甚。
  
 男妇身体如常。孙男日见结实，皮色较前稍黑，尚不解语。
  
 男自六月接管会馆公项，每月收房租大钱十五千文。此项例听经管支用，俟交卸时算出，不算利钱。男除用此项外，每月仅用银十一二两。若稍省俭，明年尚可不借钱。比家中用度较奢华。祖父母、父母不必悬念。
  
 男本月可补国史馆协修官，此轮次挨派者。英夷之事，九月十七大胜，在福建、台湾生擒夷人一百三十三名，斩首三十二名，大快人心。许吉斋师放甘肃知府。同乡何宅尽室南归。馀俱如故。同乡京官现仅十馀人。
  
 敬呈近事，馀容续禀。
  
 男谨禀。
  
 又呈附录诗一首，云：
  
 松柏翳危岩，葛藟相钩带。兄弟匪他人，患难亦相赖。行酒烹肥羊，嘉宾填门外。丧乱一以闻，寂寞何人会。维鸟有鹣鹣，维兽有狼狈。兄弟审无猜，外侮将予奈。愿为同岑石，无为水下濑。水急不可矶，石坚犹可磕。谁谓百年长，仓皇已老大。我迈而斯征，辛勤共粗粝。来世安可期，今生勿玩愒！无法相比，最后又鼓励弟弟l

4. 《曾国藩家书》全书详解，第十二书

这封家信，写于道光22年正月，信的内容比较简短，从后文可知，并不是曾国藩自己亲手所写，而是由他的弟弟曾国荃代笔。我猜想，由曾国荃代笔所写的原因，大致是因为曾国藩要忙于正月团拜，人情往来，望门投帖，而曾国藩又是好交朋友的一个人，此时的曾国藩为翰林，所忙的事物应该非常繁杂，加之又代理长沙会馆的事务，所以更应该是忙上加忙。再看这则书信内容，主要是以报平安为主，没有什么相关重要的事，自然就由曾国荃代笔了。
  
 
  
  
 第一节，交代书信往来。
  
 
  
  
 第二节胶带家中一切平安吉祥
  
 
  
  
 第三节，与家中相互寄送的物品。一个是要往家中寄的鹿肉脯，北京离东北较近，所以鹿肉之类比较多，而南方一定很少见，所以过年之时，用这个东西来作为礼物孝敬堂上大人，以此可见，曾国藩之孝心。
  
 
  
  
 而 曾国藩说自己所需用的是家中的大布，大布是什么呢？就是宽幅的棉制土布。这个细节可以看出，第一曾国藩在京中生活仍旧十分窘迫，需要自己家织的大布。第二，当时的清朝统治下的中国，仍旧是自给自足小农经济，百姓主要用的布匹是自己织的棉布，而这一年的春天，英国人的舰船，从天津暂时撤回之后，转而进入镇江，鸦片战争进入最后的阶段，鸦片战争结束后，中国逐步结束了的小农经济，逐步向帝国主义打开了自己的市场。中国即将面临3000年未有之大变局，
  
 
  
  
 
  
  
 
  
  
 正如梁启超在《李鸿章传》中所说，
  
 
  
  
 值法国大革命之风潮既息，绝世英雄拿破仑，窜死于绝域之孤岛。西欧大陆之波澜，既已平复，列国不复自相侵掠，而惟务养精蓄锐，以肆志于东方。于是数千年一统垂裳之中国，遂日以多事，伊犁界约，与俄人违言于北，鸦片战役，与英人肇衅于南。当世界多事之秋，正举国需才之日。加以瓦特氏新发明汽机之理，艨艟轮舰，冲涛跋浪，万里缩地，天涯比邻，苏伊士河，开凿功成，东西相距骤近，西力东渐，奔腾澎湃，如狂飚，如怒潮，啮岸砰崖，黯日蚀月，遏之无可遏；抗之无可抗。
  
 
  
  
 而也正是在这一年开始，曾国藩致力于程朱之学，与几位好友立下日课，相互砥砺，以求自新。（曾国藩年谱）这一年，曾国藩32岁，也许他还不知道外面的世界发生了什么，中国的历史将会有怎样的一番翻天覆地的变化？他也许还不知道自己将用自己的微博之力挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，为大清王朝的命运又续命了一百年。
  
 
  
  
 第四节，仍旧接前文，交代同县的李碧峰状况。
  
 
                                          
 
  
  
 道光二十二年正月初七日 致父母书
  
 男国藩国荃跪禀父亲大人万福金安：
  
 去年十二月廿一日，发平安信第十七号，内呈家中信六件，寄外人信九件，不知已收到否？
  
 男与九弟身体清吉。冢妇亦平安。孙男甲三体好，每日吃粥两顿，不吃零星饮食，去冬已能讲话。孙女亦体好，乳食最多，合寓顺适。今年新正，景象阳和，较去年正月甚为暖烘。
  
 兹因俞岱青先生南回，付鹿脯一方，以为堂上大人甘旨之需。鹿肉恐难寄远，故熏腊附回。此间现熏有腊肉、猪舌、猪心、腊鱼之类，与家中无异。如有便附物来京，望附茶叶、大布而已。茶叶须托朱尧阶清明时在永丰买，则其价亦廉，茶叶亦好。家中之布附至此间，为用甚大，但家中费用窘迫，无钱办此耳。
  
 同县李碧峰苦不堪言，男代为张罗，已觅得馆，每月学俸银三两。在男处将住三月，所费无几，而彼则感激难名。馆地现尚未定，大约可成。
  
 在京一切，自知谨慎。
  
 即请父母亲大人万福金安！
  
 
  
  
 
  
  
          

5. 《曾国藩家书》全书详解，第十八书

这一封信是写给曾国藩的父母的。
  
 
  
  
 第1节写四弟得子，四妹正常生产。未得此信，他心中常以为虑，得到此信，心中如释重负。对家人关怀挂念之情溢于言表。
  
 
  
  
 第2节得悉这一次是吴定五得到案首，并回忆起定五发奋，今日果然成绩斐然。
  
 
  
  
 第3节，关心四弟和六弟学业。这一部分是全信的重点。曾国藩以前朝众多晚学有成之士，激励四弟和六弟。
  
 
  
  
 总结起来，我觉得有三点值得注意。第一，学习要有好的心态。是考试就会有运气的成分存在，对于运气的事情就不必挂怀。重点应在平时学的是否扎实。不应该过度关注结果，而更应该关注学习的过程。
  
 
  
  
 第二，学业力求精进。小的成绩得失，不足忧虑，应当忧虑的是学业每一天是否精进。
  
 
  
  
 第三，要想前进，最重要的是基础应该打牢。只要基础打得牢，就不怕前进的慢。我身边的学生，很多人就是一味的关注成绩发布之时。而在平时，却不能够静下心来，打牢自己的基础。我自己的学习工作，也应当注意打牢了基础，这样就不愁有质的飞跃。
  
 
  
  
 第4节，一双儿女，健康成长。
  
 
  
  
 第5节写英国侵略者在南方骚扰，时局危险。鸦片战争到了最后的关键节点。
  
 
  
  
 第6节。写意欲让家人南归，曾国藩心中犹豫不定。所以采用扶乩之法。
  
 
  
  
 这是前现代社会人们心智的特点。当一件事犹豫不决，往往求神问卜。而在鸦片战争中。道光皇帝曾经派出的一位将军。竟然也采用了求神问卜的办法进行决策。前现代社会和现代社会，思维上的差距昭然若揭。下面我引述一则材料。
  
 
  
  
 1841年10月，道光皇帝接连接到前线的奏报，定海、镇海等地纷纷失陷。道光帝为了挽回战局，决定派自己的堂侄爱新觉罗·奕经为扬威将军，文蔚、特依顺为参赞，赶赴江浙办理军务，以扬天朝国威。
  
 
  
  
 虽然号称将军，但奕经根本没打过仗，只不过是个花花公子罢了，他在苏州一停就是两个月，整日花天酒地，对皇帝却说他在等待各省的援军。奕经拖来拖去，各省的援军纷纷抵达，这回他没有办法了，只得在1842年1月21日移驻到嘉兴，不过这场战争到底怎么打呢，奕经心里真的没底。
  
 
  
  
 1月26日，奕经兴冲冲的找到了参赞文蔚，和他说了自己昨晚做的一个梦，他梦见“夷党悉弃陆登舟，联帆出海，宁波三城已绝夷迹”。文蔚也说自己做了同样的梦，俩人非常高兴，认为这是吉兆。2月10日，正值农历正月初一，奕经来到了杭州最灵验的西湖关帝庙求签问卦，想向关二爷寻求破敌良策。
  
 
  
  
 签文是这么写的，“不遇虎头人一唤，全家谁保汝平安”。 奕经和手下的谋士们思来想去，也没有想到是怎么回事。几天后，四川地区的援兵开到了，每个士兵的头上都带着一顶虎皮帽。奕经一看，顿时想起了这不就是签文中的“虎头人”吗？
  
 
  
  
 奕经苦思冥想之后，终于悟出了打败英国军队的方法，那就是“五虎擒羊”。洋人就是羊啦，所谓“五虎”指的是将出兵日期定在寅年寅月寅日寅时寅刻，也就是1842年3月10日凌晨，即正月正月二十九日四更时分。清朝的第一路军队就是四川的“虎头兵”，由属虎的将领段永福来指挥。
  
 
  
  
 奕经制定了十分详细的作战计划，并呈报给了道光皇帝。道光皇帝看到作战计划后，龙颜大悦，在奏折上批道：“卿等布置妥密，仰仗天祖默佑，必能成此大功。朕引领江南，静待捷因”。3月9日晚间，各路兵马冒雨前往出发地，准备开始反攻作战。
  
 
  
  
 10日，在宁波城内应的的接应下，清军顺利攻入城内，但其实清军的作战计划早就泄露了。虽然段永福的虎头兵作战勇敢，一度杀入宁波城内，但英国军队调用火炮进行攻击。而城内街道狭窄，清军无处躲藏，损失惨重，最终被迫撤出宁波城，清朝的反攻以失败告终。
  
 
  
  
 这场战争失败了，奕经这招“五虎擒羊”更是沦为笑柄，更体现了那种战争中，中西方的思想文化的差距所在。
  
 
  
  
 在迷信指导下的战事，其结果可想而知，但反映出来的是前科学时代人们的心态。吉利的数码，神签的灵验，托梦说事至今仍有其相当的魅力，但是在当时却有着主宰人们意志的威力。
  
 
  
  
 讲真话需要一点勇气，也需要一点正气。
  
 
  
  
 第7节，写往家中所带之物。再写父亲教他蓄养自己的胡须。古人蓄养自己的胡须，其实代表着男子成年有一种刚毅之气概。曾国藩性格以刚毅为主。在面相上主要以胡须体现。刚毅不但在内，在外更要体现出来。学习曾国藩，主要要学习他刚毅之品质。
  
 
                                          
 
  
  
 道光二十二年七月初四日 致父母书
  
  
 男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
  
 六月廿八日接到家书，系三月廿四日所发，知十九日四弟得生子，男等合室相庆。四妹生产虽难，然血晕亦是常事。且此次既能保全，则下次较为容易。男未得信时，常以为虑。既得此信，如释重负。
  
 六月底，我县有人来京捐官王道嶐。渠在宁乡界住，言四月县考时，渠在城内并在彭兴岐云门寺、丁信风两处面晤四弟、六弟，知案首是吴定五。男十三年前在陈氏宗祠读书，定五才发蒙作起讲，在杨畏斋处受业。去年闻吴春冈说定五甚为发奋，今果得志，可谓成就甚速。其馀前十名及每场题目，渠已忘记。后有信来，乞四弟写出。
  
 四弟、六弟考运不好，不必挂怀。俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。”从前邵丹畦前辈甲名四十三岁入学，五十二岁作学政。现任广西藩台汪朗渠鸣相于道光十二年入学，十三年点状元。阮芸台元前辈于乾隆五十三年县、府试皆未取头场，即于其年入学中举，五十四年点翰林，五十五年留馆，五十六年大考第一，比放浙江学政，五十九年升浙江巡抚。些小得失不足患，特患业之不精耳！两弟场中文若得意，可将原卷领出寄京；若不得意，不寄可也。
  
 男等在京平安。纪泽兄妹二人体甚结实，皮色亦黑。
  
 逆夷在江苏滋扰，于六月十一日攻陷镇江，有大船数十只在大江游弈，江宁、扬州二府颇可危虑。然而天不降灾，圣人在上，故京师人心镇定。
  
 同乡王翰城继贤，黔阳人，中书科中书。告假出京。男与陈岱云亦拟送家眷南旋，与郑莘田、王翰城四家同队出京。郑名世任，给事中，现放贵州贵西道。男与陈家本于六月底定计，后于七月初一请人扶乩另纸录出大仙示语，似可不必轻举妄动，是以中止。现在男与陈家仍不送家眷回南也。同县谢果堂先生兴峣来京为其次子捐盐大使，男已请至寓陪席。其世兄与王道嶐尚未请，拟得便亦须请一次。
  
 正月间俞岱青先生出京，男寄有鹿脯一方，托找彭山屺转寄，俞后托谢吉人转寄，不知到否？又四月托李昺冈荣灿寄银寄笔，托曹西垣寄参，并交陈季牧处，不知到否？前父亲教男养须之法，男仅留上唇须，不能用水浸透，色黄者多、黑者少；下唇拟待三十六岁始留。男每接家信，嫌其不详，嗣后更愿详示。
  
 男谨禀。

6. 《曾国藩家书》全书详解第十六书

阅读原文《曾国藩家书》卷一“道光二十二年”四月廿七日 致祖父母书 第.78页-81页，
  
  随书成长:这一封信写于1842年。4月27日，是写给祖父母的书信。
  
 第一小节。他往家中寄的各种物品。
  
  
 第二小节，他强调在外最重要的是平安。尤其交代了，在买东西的时候。不可以邀人同去买，这样反而有弊端。所谓做事的时候，主要靠自己，总以提高自己能力为主。
  
  
 文中又写到，曾国藩将父母以及祖父母的寿材每年加漆，而且自己负担所有的银两。他强调，这种事情，万万不可从简。这是儿孙报答长辈最确实的事情。
  
  
 这一段使我想到《孟子》中的一段话。
  
  
 孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴。
  
  
 充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事，严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”
  
  
 曰：“古者棺椁无度，中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比化者无使土亲肤，于人心独无恔乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。”孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国，住在嬴邑。
  
 这一段大概的意思是
  
  
 充虞问孟子道：“前些日子，先生命我负责做棺椁的事。当时先生忙碌，我不敢来求教先生，现在才有机会求教于先生。请问先生，棺木似乎太好了吧？”
  
  
 孟子回答道：“上古时期，棺木的尺寸没有明确的规定；中古时期，明确规定棺木厚七寸，而椁木的厚度以棺木的厚度相称为准。无论是天子还是百姓，讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观，而是因为这样才能尽到孝心。因为受礼制约束，不能用上等木材做棺椁的，不能算是称心；因为没有钱，不能用上等木材做棺椁的，也不能算是称心。如果礼制允许，又有钱的话，古人都会用上等木材做棺椁，为什么我不能这样做呢？更何况这样做的目的不过是不让泥土沾上死者的尸体罢了，难道孝子之心就不能有这样的一点满足吗？我听人说：君子不因为天下大事而节省应该用在父母身上的钱财。”
  
  
 从这一章的内容可以看出，孟 子非常重视丧葬之事。这是因为儒家一向提倡以“忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉、悌”为核心的伦理道德，而孝又被称为“百善之首”。这里与曾国藩有相类似之处。
  
  
 通过这一章，孟子想要表达的观点是：在安葬父母的问题上，只要制度和经济两方面都允许，就应该尽力做到最好，正所谓“君子不以天下俭其亲”，说的就是这个道理。我们应该注意到曾国藩在这个问题上正是传承了孟子这种精神，正如曾国藩在日记中所说，愿意终身私淑孟子。我们在孝这个字上更应该围绕着这一点向学习曾国藩。
  
  
 不管怎么说，有一点是肯定的，那就是丧葬是孝心的重要体现，如果有孝心的话，什么样的丧葬之礼都是符合孝道的要求的，否则，一旦失去了孝心，再丰厚的在葬礼也没有任何意义。
  
  
 第三节，与曾心斋银钱往来，种牛痘之事
  
  
 第四节，与英国交战之事
  
  
 
                                          
 道光二十二年四月廿七日 致祖父母书
  
 孙男国藩跪禀祖父母大人万福金安：
  
 三月十一日发家信第四号，四月初十、廿三发第五号、第六号，后两号皆寄省城陈家，因寄有银参笔帖等物，待诸弟晋省时当面去接。
  
 四月廿一日，接壬寅第二号家信，内祖父、父亲、叔父手书各一，两弟信并诗文俱收。伏读祖父手谕，字迹与早年相同，知精神较健，家中老幼平安。不胜欣幸！游子在外，最重惟平安二字。承叔父代办寿具，兄弟感恩，何以图报？湘潭带漆，必须多带。此物难辨真假，不可邀人去同买，反有奸弊。在省考试时，与朋友问看漆之法，多问则必能知一二。若临买时，向纸行邀人同去，则必吃亏。如不知看漆之法，则今年不必买太多，待明年讲究熟习，再买不迟。今年漆新寿具之时，祖父母寿具必须加漆。以后每年加漆一次，四具同加。约计每年漆钱多少，写信来京，孙付至省城甚易。此事万不可从俭，子孙所为报恩之处，惟此最为切实，其馀皆虚文也。孙意总以厚漆为主，由一层以加至数十层，愈厚愈坚，不必多用瓷灰、夏布等物，恐其与漆不相胶黏，历久而脱壳也。然此事孙未尝经历讲究，不知如何而后尽善。家中如何办法，望四弟详细写信告知，更望叔父教训诸弟经理。
  
 家心斋兄去年临行时，言到县即送银廿八两至我家。孙因十叔所代之钱，恐家中年底难办，故向心斋通挪。因渠曾挪过孙的。今渠既未送来，则不必向渠借也。家中目下敷用不缺，此孙所第一放心者。孙在京已借银二百两。此地通挪甚易，故不甚窘迫，恐不能顾家耳。曾孙姊妹二人体甚好。四月廿三日已种牛痘。牛痘万无一失，系广东京官设局济活贫家婴儿，不取一钱。兹附回种法一张，敬呈慈览。湘潭、长沙皆有牛痘公局，可惜乡间无人知之。
  
 英夷去年攻占浙江宁波府及定海、镇海两县，今年退出宁波，攻占乍浦，极可痛恨，京城人心安静如无事时，想不日可殄灭也。
  
 孙谨禀。

7. 《曾国藩家书》全书详解，第二十二书

  “刻意读书，点亮心灯”，  争做“四有”好老师，当好学生引路人  【 53闫松】打卡记录：
  
 
  
  
  阅读时间：2019年7月10日星期三，共读第38天。
  
 
  
  
   阅读原文:《曾国藩家书》卷一“道光二十二年”九月十八日 致四位老弟书 第108页-118页，上传朗读音频。
  
 
  
  
  随书成长:
  
 
  
  
 这几日忙于批卷，不觉之中心不能静，忽然想起曾公，“耐得烦”的话，不觉暗暗下定这颗心来，欲于烦恼中寻得一番新天地。在这封信里，曾氏与诸弟谈自己读经史、拜师交友等情形，为当时的真实写照。他要诸弟以“专”字法读书，便是转授唐鉴的指教。
  
 
  
  
 曾国藩家书中最有价值的应该是给诸位老弟的书信，所以即使再忙我也要静下心来，仔细阅读。
  
 
  
  
 元好问诗：“鸳鸯绣取从头看，不把金针度与人。”而曾氏恰恰是在把“金针”度与子弟。我在阅读这些书信的同时，也便轻易地获得了“金针”。
  
 
  
  
 第一节，惦记九弟。
  
 
  
  
 第二节，读书之法。讲究刚柔并济，一步一个脚印，并且与朋友切磋琢磨。
  
 
  
  
 第三节，这一节值得记取的有很多内容。第一，曾国藩交了许多良师益友。良师益友对于一个人的成长，有着督促和激励的作用。
  
 
  
  
 另一个方面，曾国藩强调，做学问正如朱熹所说是“猛火煮慢火温”法。这是子思、朱熹等人从熬肉中得到的启发：肉必须经过这样的熬，味道才会全部出来。读书亦是如此：先在短期内集中精力阅读，掌握所读之书的概貌；然后再对其中的章章节节乃至字字句句作慢慢细细的咀嚼，读熟读透，以求探到书中的精义奥赜。对于必读的经典书籍，这种“猛火煮慢火温”的方法值得借鉴。
  
 
  
  
 二是谈乾坤礼乐之道。以书法为例，乾为神，坤为形，真力弥漫为乐，丝丝入扣为礼。这种将对立融为一体的思维方法，颇有点辩证统一的味道，值得把玩摩挲。所谓乾坤乃是天地之门户。
  
 
  
  
 读书之法还在于摒除一切杂念，用力专一。如攫取一老井，力求能够达到最深处。不要害怕自己挖不到泉水。如果挖一处换一个地方，你将一生得不到泉水。
  
 
  
  
 第四节，在于劝诸位老弟，力所能及用其最大功力去做事业。求取功名是读书人求生之道。不要想得不到结果。只要做到，老天做主。
  
 
  
  
 又强调专一，无论研究经书还是作文。力所能及则必有善果。每日，静心研习，不担忧出现什么成果，只担忧自己能力能否精进。劝勉四弟六弟，无论做什么不可兼收并蓄，一定以一为主。而且像四弟六弟要最近写作文稿，并且说将自己的文稿也一定要收集。文稿要有一定的规格和范式，利于积累。在与兄弟研讨诗词学问之中，“乐何如乎？”让我体会到了，“有朋自远方来，不亦乐乎。”这种乐趣。这既是尽兄长之意，又是对父亲教导的回报。学问在于积累，人生在于成长。
  
 
  
  
 第5节，所写谢国堂先生与自己惺惺相惜，表现其人品之高，与自己乃君子之交。
  
 
  
  
 第6节，多问几句，内心惦念，不放其心。
  
 
  
  
 
                                          
 道光二十二年九月十八日 致四位老弟书
  
  
 四位老弟足下：
  
 九弟行程，计此时可以到家。自任丘发信之后，至今未接到第二封信，不胜悬悬，不知道上不甚艰险否？四弟、六弟院试，计此时应有信，而折差久不见来，实深悬望。
  
 予身体较九弟在京时一样，总以耳鸣为苦。问之吴竹如，云只有静养一法，非药物所能为力。而应酬日繁，予又素性浮躁，何能着实养静。拟搬进内城住，可省一半无谓之往还，现在尚未找得。予时时自悔终未能洗涤自新。九弟归去之后，予定刚日读经、柔日读史之法。读经常懒散，不沉着。读《后汉书》，现已丹笔点过八本，虽全不记忆，而较之去年读《前汉书》领会较深。九月十一日起，同课人议：每课一文一诗，即于本日申刻用白折写。予文诗极为同课人所赞赏，然予于八股绝无实学，虽感诸君奖藉之殷，实则自愧愈深也。待下次折差来，可付课文数篇回家。予居家懒做考差工夫，即藉此课以摩厉考具，或亦不致临场窘迫耳。
  
 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。渠言有窦兰泉者，垿，云南人。见道极精当平实。窦亦深知予者，彼此现尚未拜往。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予思朱子言：“为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。”予生平工夫，全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳。如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，屏除一切，从事于克己之学。镜海、艮峰两先生亦劝我急搬。而城外朋友，予亦有思常见者数人，如邵蕙西、吴子序、何子贞、陈岱云是也。蕙西尝言：“与周公瑾交，如饮醇醪。”我两人颇有此风味，故每见辄长谈不舍。子序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精。尝教我云：“用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合，盖予所谓“掘井多而皆不及泉”者也。何子贞与予讲字极相合，谓我真知大源，断不可暴弃。予尝谓天下万事万理皆出于乾坤二卦，即以作字论之：“纯以神行，大气鼓荡，脉络周通，潜心内转，此乾道也；结构精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾，以神气言；凡坤，以形质言。礼乐不可斯须去身，即此道也。乐本于乾，礼本于坤。作字而优游自得真力弥满者，即乐之意也；丝丝入扣、转折合法，即礼之意也。”偶与子贞言及此，子贞深以为然，谓渠生平得力，尽于此矣。陈岱云与吾处处痛痒相关，此九弟所知者也。
  
 写至此，接得家书，知四弟、六弟未得入学，怅怅。然科名有无迟早，总由前定，丝毫不能勉强。吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。进德之事，难以尽言。至于修业以卫身，吾请言之：卫身莫大于谋食，农工商，劳力以求食者也；士，劳心以求食者也。故或食禄于朝、教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业足以得食而无愧。科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业将来不致尸位素餐，而后得科名而无愧。食之得不得，穷通，由天作主；予夺，由人作主。业之精不精，则由我作主。然吾未见业果精而终不得食者也。农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时；士果能精其业，安见其终不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰：“艺多不养身。”谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业。如九弟志在习字，亦不必尽废他业；但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否，若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然。万不可以兼营并骛。兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！此后写信来，诸弟各有专守之业，务须写明，且须详问极言，长篇累牍，使我读其手书，即可知其志向识见。凡专一业之人必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以告我，共赏之；有疑义，可以问我，共析之。且书信既详，则四千里外之兄弟不啻晤言一室，乐何如乎！予生平于伦常中，惟兄弟一伦抱愧尤深。盖父亲以其所知者尽以教我，而我不能以吾所知者尽教诸弟，是不孝之大者也。九弟在京年馀，进益无多，每一念及，无地自容。嗣后我写诸弟信，总用此格纸，弟宜存留，每年装订成册。其中好处，万不可忽略看过。诸弟写信寄我，亦须用一色格纸，以便装钉。
  
 谢果堂先生出京后，来信并诗二首。先生年已六十馀，名望甚重，与予见面辄彼此倾心，别后又拳拳不忘，想见老辈爱才之笃。兹将诗并予送诗附阅，传播里中，使共知此老为大君子也。
  
 予有大铜尺一方，屡寻不得，九弟已带归否？频年寄黄英白菜子，家中种之，好否？在省时已买漆否？漆匠果用何人？信来并祈详示。
  
 兄国藩手具。

8. 《曾国藩家书》全书详解，第十三书

《曾国藩家书》卷一“道光二十二年”正月十八日 致父母书 第66页-70页
  
  
 
  
  
 随书成长:这封信写于正月十八。
  
 
  
  
 第一节写与家中书信物品往来。
  
 
  
  
 第二节是重点，主要写在初八之后，弟弟曾国荃患病及如何医治的情况。以及自己心中感受。
  
 
  
  
 曾国荃所患是时疫之症，大概应该是冬天的一种传染病，再加上肝家有郁，胃家有滞。所以病情比较严重，曾国藩写道，当自己听到弟弟呻吟之声震屋瓦，自己日夜惶惧，可感乎对弟弟一片深情，曾国藩对自己的九弟较其他的兄弟更给予一番殷切之期望，所以责己之情更为切痛。此种兄弟之情当为我们深切体察和学习。
  
 
  
  
 兄弟乃手足，在过去封建大家庭中兄弟几人长大之后一般会分家 ，所以这种手足之情更为难得。
  
 
  
  
 细思我在家身为兄长，读到此处，不禁为其挚情所感，反观自己，对弟弟关怀不够。我与弟弟相差三岁，但童年时并不成长在一起，爸爸妈妈扶养他，而我在姥姥中长大。到六岁以后我和弟弟才在一起生活，故而，总觉得感情有一些隔膜。现在长大了，都各自成家，虽是一奶同胞，虽是经常见面，但总觉得不尽如人意。
  
 
  
  
 我们之间当然不会有兄弟失和，妯娌反目之现象，但是我想我可以做的更多和更好，所以我想，当从自己出发，应该主动去关心弟弟及其家人，这种关心应当从内心出发，主动去做些什么。
  
 
  
  
 第一要深切认识到 兄弟不和，虽世家宦族必败，这个道理。兄弟不和往往从心存芥蒂开始。曾国藩一家兄弟之间也有不和之时，但曾国藩总以忍让为主，求得和气致祥，如若不合，则乖气致戾，而家中将来必有事实明证。这是兄弟之间最重要的，无论如何力求以和为贵力求和睦，即使有兄弟不睦，也不要让外人得知，宁可自己吃亏。
  
 
  
  
 第二是多关心教育子侄让他们立志。立志是树立一个人生追求，对人的成长至关重要。曾国藩说：“古者英雄行事，必有基业……如居室然，宏大则所宅者广，所庇者众。诚信则置址甚固，结构甚牢。”“慨然思尽涤前日之污，以为更生之人，以为父母之肖子，以为诸弟之先导。”子侄立志了，必定家业兴旺，家族必然有祥和之气。
  
 
  
  
 第三是勤。就是勤于与弟弟及其家人沟通。曾国藩说：“勤如天地之阳气，凡立身、居家、作官、治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺，惰则衰退。”“勤可以补救愚拙，不知者将渐知，不能者将渐能。”只要勤于去做，去沟通，必有成效。
  
 
  
  
 四是恒。曾国藩曾经说：“人而无恒，终身一无所成。”“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”我要坚持去做，恒心不改，定能使家中一派祥和。上不愧于父母之心，下不愧于兄弟之情。让自己的家更有一种一团和气，做父母也会更高兴。
  
 
  
  
 最后一小节，写英国侵略者的状况，黄河决口，湖北民变，我感到这实在是一个乱世之秋。此诚危急存亡之秋也。
  
 
  
  
 
                                          
 
  
  
 道光二十二年正月十八日 致父母书
  
  
 男国藩跪禀父母亲大人万福金安：
  
 新正初七日男发第一号家信并鹿脯一方，托俞岱青先生交彭山屺转寄，不知到否？去年腊月十九发家信，内共信十馀封，想已到矣。
  
 初七日信系男荃代书。初八早，男兄弟率合寓上下焚香祝寿。下半日荃弟患病，发热畏寒，遍身骨节痛，胁气疼痛。次早，请小珊诊，系时疫症。连日服药，现已大愈。小珊云：“凡南人体素阴虚者，入京多患此症。”从前彭棣楼夫妇皆患此症，罗苏溪、劳辛阶、郑小珊、周华甫亦曾有此病。男庚子年之病，亦是此症。其治法不外滋阴祛邪，二者兼顾。九弟此次之病，又兼肝家有郁、胃家有滞，故病势来得甚陡。自初八至十三，胁气疼痛，呻吟之声震屋瓦。男等日夜惶惧。初九即请吴竹如医治。连日共请四医，总以竹如为主、小珊为辅。十四日胁痛已止，肝火亦平。十五日已能食粥，日减日退，现在微有邪热在胃。小珊云：“再过数日，邪热祛尽，即可服补剂。本月尽当可复体还元。”男自己亥年进京，庚子年自身大病，辛丑年孙儿病，今年九弟病，仰托祖父母、父母福荫，皆保万全。何幸如之！因此思丁酉春祖父之病，男不获在家伏侍，至今尚觉心悸。九弟意欲于病起复体后归家，男不敢复留。待他全好时，当借途费、择良伴，令其南归。大约在三月起行。
  
 英逆去秋在浙滋扰，冬间无甚动作。若今春不来天津，或来而我师全胜，使彼片帆不返，则社稷苍生之福也。黄河决口，去岁动工，用银五百馀万，业已告竣，腊底又复决口。湖北崇阳民变，现在调兵剿办，当易平息。
  
 馀容续禀。
  
 男谨呈。