法家的法治和儒家的礼治的关系是什么

1. 法家的法治和儒家的礼治的关系是什么

法家中的法治是主张，俢建法律，用法律统治管理百姓；儒家礼治主张用礼仪规范人的行为，看似没有关系。实则，在封建王朝的通知中，往往礼法结合，进行通知。二者在实际应用中应该是相辅相成的；
法家作为中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任， 《汉书·艺文志》列为“九流”之一。法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。法家伦理思想指的是建立在人性观基础上的诚信观和义利观。

扩展资料：
法作为战国时期平民的政治代言人，在政治上可谓是“独步天下”。强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。法家思想作为一种主要派系，他们提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具，这些体现法制建设的思想，一直被沿用至今；
成为中央集权者稳定社会动荡的主要统治手段。当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响，法家思想对于一个国家的政治、文化、道德方面的约束还是很强的，对现代法制的影响也很深远。

2. 法家重视法治,儒家重视教化。下述哪一项与儒家主张最接近？

儒法之异
法家思想在众多方面都和儒家对立。儒家主张历史退化论，即由古至今是一个从大同到小康的发展进程，通俗来讲就是社会发展越来越烂，所以儒家崇尚上古三代的大同社会，认为要“法先王”，这是一种有限的历史退化论；法家则主张历史进化论。

儒家是性善论者，法家则是性恶论者。儒家申说仁爱，反对战争，传承诗书礼乐；法家则认为礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义和非兵羞战是六种损害国家的害虫，称之为“六虱”，商鞅就曾“燔诗书而明法令”。

儒家主张君子治国和贤人政治；法家则认为要以文法吏治国，将学者、言古者、带剑者、患御者以及商工之民是五类社会蛀虫，称之为“五蠹”。对于君主的权力，孟子主张“民贵君轻”，而李斯则说：“主独制于天下而无所制”，是典型的君主专制主义。
儒家富有宗法精神，特别重视家族伦理，讲求“以孝治天下”。曾经有一个人对孔子说，他们那里的人特别正直，父亲偷了羊，儿子能够大义灭亲出来指证父亲的盗窃行为。孔子听后就很不以为然地说，我们这里的人对正直有不同的理解，即“父为子隐，子为父隐”。孔子显然认为对于父母的错误，子女应该讳而不言，但法家就不一样了，法家认为应当“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，既不考虑宗法，也不考虑身份，一切均以法律为准绳。

3. 结合历史上法学思想，谈谈依法治国为什么要与以德治国相结合

　法治与德治的关系，可以理解为他侓与自侓的关系。

法治是一种他侓，它强制人们按照法定的规范做一个守法的人,
道德则是一种自侓，它启发人们自觉做一个有道德的人。

无法治不能惩恶，无德治无从劝善。法治属于政治建设，属于政治文明；德治属于思想建设，属于精神文明。二者都有其独特地位和功能，但又是相辅相成、相互促进的，应该相互结合，统一发挥作用。法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰，而要树立信仰，就要弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，增强全社会厉行法治的积极性和主动性，形　　　　成守法光荣、违法可耻的社会氛围；德治的实现需要法治的规范、制约，需要以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用。其实，法治本身也是社会主义核心价值观的重要内容。社会主义法治是建立、维护、实行社会主义道德的法律保障，社会主义德治是以社会主义思想道德来规范全体社会成员的行为，提高整个民族的道德水平。依法治国和以德治国是一个紧密结合的整体，二者缺一不可。，

4. 从道德和法律的相同的及不同的角度论述为什么要坚持依法治国和以德治国相结合？

依法治国和以德治国是相辅相成、相互促进的。必须把依法治国和以德治国结合起来。
法律的遵守需要道德的有力支持。道德水平的提高，会增强人们的法律意识，使人们更加遵守法律。公民道德的状况，直接影响和制约依法治国方略的实施。
道德的实施需要法律的保障。人们法律意识的增强，必然会使人们道德观念和道德行为更加规范。
总之，国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。必须坚持一手抓法治、一手抓德治，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。

5. 儒家和法家在治国理念上的不同之处及原因。

儒家和法家在治国理念上的不同之处及原因。

参考答案：不同：儒家主张以德治民，实行“仁政”；法家主张以法治国，君主要以绝对的权威来震慑臣民。
儒学在战国后期已发展成为诸子百家中的蔚然大宗，却没有被统治者重视。可客观（主要从历史发展趋势、生产力发展）和主观需要等方面思考分析原因。①儒学不符合社会发展趋势。当时，诸侯士大夫兴起，阶级关系已经发生变化，再谈恢复周礼已经不合时宜。②儒学不利于天下争霸。儒家思想倡导“爱人”、“为政以德”，对醉心于争霸的诸侯来说没有多少吸引力。

6. 据此说明儒家和法家对于建立政治和社会秩序的构想有何明显不同

⑴据材料一，指出孔子思想反映了怎样的时代特征？（2分）据此说明儒家和法家对于建立 “政治和社会秩序”的构想有何明显不同。（4分）    
⑵据材料二并结合所学知识分析，汉武帝“依靠法家学派的关于政府原则的学说”的目的是什么？（2分）他又是怎样“把儒家思想作为帝国官方的意识形态，确保了儒家思想在中国的长期存在”的？（4分）    
⑶据材料三并结合所学知识，朱熹认为人要发挥“正当的作用”，必须遵循什么原则？（2分）据材料分析统治者将朱熹学说作为官方哲学的根本原因。（2分）    
⑷西汉以来，古代中国儒学不断发展，长期占据传统文化主流思想地位的现象给我们以怎样的历史启示？（2分）
答案
⑴特征：宗法分封制遭到破坏（礼崩乐坏）。（2分） 
      不同：儒家希望通过道德重建来恢复秩序；法家希望通过改革，建立君主专制的中央集团国家。（4分） 
⑵目的：加强中央集权，巩固国家统一。（2分） 
  措施：接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”；（2分）任用儒学之士为官；建立太学和地方学校，传授儒家思想。（2分） 
⑶原则：存天理，灭人欲。（2分） 
  原因：朱熹约束人的正当欲求，要求人性符合理的要求，有利于统治阶级维护和巩固封建统治。（2分） 
⑷任何一种思想只有不断根据时代需要，充实内涵，才能保持旺盛的生命力。（2分）

7. 法治和德治的地位，作用，实现途径有哪些不同

1、地位：法治与德治都是实现国家稳定和长治久安的需要和保障。
2、法治作用：
法律体现统治阶级的意志,体现着国家对其成员在政治、经济、社会等各个领域的行为要求，体现着维护社会稳定、保护人民生命财产安全、保障国家安全的要求.国家依靠法院、警察机关等带有强制性的国家机器来保证法律的实施,强调用法律制度来治理国家，用强制的手段来约束人们的行为。
德治作用：德治通过道德教育的手段，以其说服力和劝导力来影响和提高社会成员的道德觉悟，使其履行自己应尽的道德义务，从而维护和保障社会的稳定。

3、实现途径：法治，坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国；德治，坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。

8. 法治与德治的相互关系？

亲爱的楼主：
正 法治与德治的关系是相辅相成、辩证统一的关系,集中表现在以下三个方面: 第一,法治与德治是相互联系的,法治与德治虽然范畴、内涵不同,但二者是紧密联系、辩证统一的。首先,从法治与德治的性质和地位看,二者都属于人类文明这个总范畴。法治属于政治建设、政治文明;德治属于思想建设、精神文明。二者虽然有别,但在根本性质上,在更高层面上是统一的,即都属于人类文明。其次,从法治和德治的功能看,二者都对社会成员行为起规范作用
祝您步步高升
期望你的采纳，谢谢