全真派是王重阳创立的吗？

1. 全真派是王重阳创立的吗？

全真教:全真道又称全真派,全真道的始祖是[少阳]东华帝君,少阳传[正阳]钟离权,正阳传[纯阳]吕洞宾,纯阳传刘海蟾[刘操],再传王重阳[王阳],道教称北五祖派,全真派创教者王重阳，为陕西咸阳大魏村人,于金大定七年[1167]从终南山前往山东宁海一带传播道教,先收马钰、孙不二夫妇为徒,建立”全真庵”以收徒传道,凡学其道者,均号全真道士,固称为全真道或全真教。全真道主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨,刚学道的主要经典是《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》等,王重阳又著作《全真立教十五论》等基本教义十五条即:一要出家住观,二为云游参访,三要学书解经,四要精研药物,五要会修造庙观,六要住丛林结伴,七要静养,八要定心坐静,九要学会调和五炁,十要炼性,十一要修性命,十二要积功累行,十三要超脱三界[欲、色、无色界],十四要养生,十五为超离凡世等作为全真道立教规范,特别是后来他的七位大弟子:马钰[号丹阳],谭处端[号长真],刘处玄[号长生],丘处机[号长春],王处一[号玉阳],郝大通[号广宁],孙不二[号清静]分别开创遇仙派,南无派,随山派,龙门派, 仑山派,华山派,清静派等七大派,道教称“北七真派”,使金元时期道教大兴,特别是丘处机开创的全真龙门派的兴起,使这一时期的道教进入了鼎盛之势。

2. 作为全真教第一代掌门人，王重阳的武功水平到底有多高?

王重阳的武功，是货真价实的天下第一，绝顶高手。谈及华人武侠作家金庸一生最著名，最具代表性的作品，可能很多人都会认为是《射雕英雄传》。在金庸的整个创作生涯中，射雕英雄传恰好位于中期；从此之后，金庸的创作风格就有了很大程度上的改变。书中的全真派祖师王重阳，曾经在第一次华山论剑上扫荡群雄，号称“中神通”。他的武功，到底有多高？是不是“山中无老虎，猴子称大王”呢？

王重阳的武功境界和武功修为不容小觑。既然能成为一个时代人尽皆知的“天下第一”，王重阳手中没有两把刷子是不可能的。当时的五绝，尽管都还没有修炼到武学的至高无上境界，但也是闻名遐迩的一方绝顶高手。书中记载，华山上，王重阳和他们“谈武论剑”，经历了七天七夜，终于把所有人全部折服。由此看来，不论是单打独斗的本领，还是对武学的领悟，对武道的探索，王重阳无疑要胜过东邪西毒等人一筹。

从书中的时间线来看，王重阳尽管早早的就因病去世了，但是先天功，原著曾经表明会“越练越快”，临终的王重阳又学会了一阳指，武功之高，恐怕不是常人所能揣测。其他四绝，很有可能在《射雕英雄传》的末尾，也就是第二次华山论剑的时候，才正式的超越了王重阳；而故事发生到神雕时期，练习九阴真经已入化境的洪七公，一灯，欧阳锋等人，已经甩开了王重阳一大步。在明报连载版的神雕中，金庸干脆表明西毒北丐“这份武功已经不是当年中神通所能及”。

王重阳早早的离世，堪称双雕武林最大的遗憾。假如这位威名远扬的“中神通”，真的一直活到了神雕时期，恐怕他的武功，就可以和倚天的张三丰相媲美了。

3. 为什么说王重阳是全真教的创始人拜托各位大神

王重阳（1112～1170）  中国金代道士。全真道创始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后 ，改名 ，字知明 ，号重阳子。 祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科 ，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓 ，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持 2 年。三年 ，功成丹圆 ，迁居刘蒋村 。七年 ，独自乞食，东出潼关 ，前往山东布教 ，建立全真道 。其善于随 机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团 。收弟子 7 人，后世称全真教七真人 。十年携 弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中 ，卒于开封途中 。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经 》为必修经典 ，认为修道即修心 ，除情去欲 ，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫)，全真道尊为祖庵或祖庭。

记得采纳啊

4. 王重阳的全真教创派祖师，为何没上榜？

王重阳门派是全真派创派祖师。王重阳，是天下五绝之首的“中神通”，身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦，是“老顽童”周伯通的师兄“全真七子”的师父。也是一个独步武林的奇才，天资聪颖，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，世称“天下第一”。
早年是位抗金英雄，事败后出家修道，在终南山创立全真教，在武林中享有“天下武学玄门正宗”的美誉。在“华山论剑”之时，力挫四绝，夺得“天下第一高手”之称和道家至高的武学宝典《九阴真经》。临终前更以“一阳指”重创“西毒”欧阳锋，使之数十年不敢踏入中原。

王重阳的武功天下无敌几十年，在射雕中，没有任何一个人是他的对手。千万不要把王重阳的武功低估了，王重阳天下无敌几十年，是何等惊才绝艳的人物。通过他的师弟周伯通的评价可以看出，王重阳天赋极高，许多武功上的道理他一想就明白了，并不需要像别人一样勤修苦练的。
很多人认为第一次华山论剑五绝大战七天七夜，王重阳武功不过如此，但是不要忘记五绝比武每个人都要比的，也就是说他们五个人，每个人都要与其余四个人比的，东邪西毒南帝北丐四个人在伯仲之间，每个人比试要多长时间，参看洪七公与欧阳锋临死前大战三天三夜就明白了。
又据周伯通说，外家功夫练到洪七公那样就到了顶尖，无法在向前一步了，但王重阳的道家武功却是越练越高深，那是永无止境的，并且周伯通给郭靖着重强调，如果王重阳能够现在，绝对不需要再和他们比七天七夜，只消不到半日就可以把他们折服了。

5. 王重阳是全真教的创始人，他的师傅到底是何方神圣？

在《神雕侠侣》中，对王重阳的事业有一些记载，就是小龙女和杨过在活死人墓中读王重阳和林朝英的往来书信，作为抗金义士，王重阳应该跟黄裳有一比，他虽然在军队中会有师傅，应该也是军队中的将领，但是武功不会是单打独斗的高手，更多的可能是行兵打仗，而王重阳则属于天赋异禀，跟黄裳差不多，是属于自学成才的，或者说自己独创的武功，已经完全脱离了师傅所授的武学范畴，所以才会自立门户，从这一点也可以看出，他的师傅是没有门户的，否则这种行为就叫做反出门户，是不为武林所容忍的，尤其是在宋朝，讲究礼法，欺师灭祖是会被人唾弃的，而王重阳不是。

有师弟必有师傅，而这个师弟就是我们大家都非常熟悉的周伯通，周伯通跟王重阳个人关系非常好，应该属于战友一个级别的，他们在战场上是一个师傅的徒弟，行兵打仗的手段可能是师傅所授，而真正单打独斗的武功是王重阳自己悟出来的，进而传授给了周伯通，而周伯通又是一个武痴，除了喜好练武，其它都不放在心上，这也正符合了全真教道家的心法，所以才会有师哥是五绝之首，师弟同样是五绝之首。

“师不必强于弟子，弟子不必不如师”，按照常规的思维，觉得作为师父的，就一定要强于弟子，而中国的手艺人更是秉承“教会徒弟，饿死师傅”的说法，所以在教授过程中，总是“猫教老虎，留一手”，这样的结果就是“黄鼠狼下耗子，一辈不如一辈”，其实在师生的关系上，更加准确的是“师父领进门修行在个人”，一个人的成就取决于自己的悟性和努力，而无论是王重阳，还是周伯通，他们在学武方面都是天分极高的，相信早就超过了他们的老师，尤其是后来的老顽童，独创了空明拳、左右手互搏术等，最为难能可贵的是，他没有那种野心，所以才会达到这个高度，如果像欧阳锋一样，估计结果就未必会好。

我们知道，周伯通曾跟郭靖讲过，如果王重阳还活着，那么二次华山论剑将没有悬念，他说过，王重阳就像黄裳一样，属于武学天才，对于老顽童需要刻苦学习才能学会的，王重阳不需要费很大的力气，就能达到很高的境界，这样的人是非常少见的，所以也可以说，王重阳真正的武功都是自己练出来的，而不是师傅传授，而那些只能学到师傅皮毛，又不能有所突破的都属于庸才。

从射雕英雄传、神雕侠侣中，我们可以得出，那些奔着名利去的人，尤其是不择手段，最后结果都不太好，反倒是那些没有把名利放在心上的，反倒偶然得之，王重阳争天下第一不是为了自己，只是为了免去纷争，得到《九阴真经》的管理权，而周伯通则更是，虽然早已经武功天下第一，却从来没有在意过，他的境界则更加地高。

6. 全真教的祖师不是王重阳？

　全真教，是中国道教的一个重要派别，於北宋末年至南宋初年期间由王重阳於陕西终南山所创。此外，张伯端一系（主要是白玉蟾）所创立的内丹修鍊为主的教派後来也被划分在全真道，称为南宗，而王重阳这支则称为北宗。 　　道教教派，也称全真道或全真派。金初创立。因创始人王重阳在山东宁海(今山东牟平)自题所居庵为全真堂﹐凡入道者皆称全真道士而得名。该派汲取儒﹑释部分思想﹐声称三教同流﹐主张三教合一。以《道德经》﹑《般若波罗蜜多心经》﹑《孝经》为主要经典﹐教人“孝谨纯一”和“正心诚意﹐少思寡欲”。早期以个人隐居潜修为主﹐不尚符籙﹐不事黄白之术。 　　全真道认为清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。该派注重修炼“性命”﹐认为“性者神也﹐命者气也”﹐“气神相结﹐谓之神仙”。主张修道者必须出家﹐并忍耻含垢﹐苦己利人﹐戒杀戒色﹐节饮食﹐少睡眠。《金莲正宗记》称该教“以柔弱谦下为表﹐以清静虚无为内﹐以九还七返(按指炼内丹──引者)为实﹐以千变万化为权”。王重阳死後﹐其弟子马钰等七人分别在陕西﹑河南﹑河北﹑山东等地继续传道﹐创遇仙﹑南无﹑随山﹑龙门﹑嵛山﹑华山﹑清静七派(见北七真)﹐但教旨和修炼方式﹐大致相似。 　　元太祖十五至十八年(1220～1223)间﹐丘处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖﹐受到礼遇﹐命其掌管道教﹐在各地大建宫观﹐全真道进入全盛时期。在发展中﹐因不断侵占佛教寺院﹐宣传“老子化胡”之说﹐引起僧人不满﹐而导致元宪宗八年(1258)的僧道大辩论。结果全真道失败。宪宗诏令全真道归还侵占的寺院200馀处﹐又令道士落发﹐焚毁《老子化胡经》及其雕版。元世祖至元十八年(1281)﹐僧道再次进行辩论﹐全真道又以失败告终﹐诏令除《道德经》外﹐其他道经尽行焚毁﹐全真道遭到沉重打击。元成宗时﹐禁令渐松﹐全真道又见恢复。明代朝廷重视正一道﹐全真道相对削弱。入清以後更为衰落。 　　    丘处机画像现存全真道的早期史料较多﹐《正统道藏》收有王重阳以及北七真的著作﹐教史有秦志安的《金莲正宗记》﹑李道谦的《七真年谱》﹑《终南山祖庭仙真内传》﹑《甘水仙源录》等。但後期的史料较少。清人陈铭珪的《长春道教源流》和今人陈垣的《南宋初河北新道教考》对全真道的历史作了一些考证和论述。 　　全真教是后期道教最大的派别之一，元代以来与正一派一起延续至今。全真教三教合一的思想非常鲜明，这是其重要的特征之一。全真教仿效佛教禅宗，不立文字，在修行方法上注重内丹修炼，反对符箓与黄白之术，以修真养性为正道，以识心见性、除情去欲、忍耻含垢、苦己利人为宗。全真教规定道士必须出家住道观，不得蓄妻室，并制定了严格的清规戒律，这一点和正一道很不相同。 　　全真道是中国道教后期的两大派别之一。创建于金初，后再与其他丹鼎小派合并而成。大派一直流传至今。 　　全真道的创始人王嚞（1112～1170）。原名中孚，字允卿。 　　入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。陕西咸阳人。金正隆四年（1159），声称于甘河镇遇仙，改儒为道。曾居终南山修道。金世宗大定七年（1167）去山东传教，先后在文登、宁海、福山、登州、莱州等地建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。在这期间，先后收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒，创立全真道。

7. 全真教的王重阳是哪里人？

王重阳（1112～1170） 

    中国金代道士。全真道创始人。原名中字，字允卿。后改名世雄，字德威 。入道后 ，改名� ，字知明 ，号重阳子。
    祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武略，中甲科 ，遂易名世雄。年 47 ，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓 ，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持 2 年。三年 ，功成丹圆 ，迁居刘蒋村 。七年 ，独自乞食，东出潼关 ，前往山东布教 ，建立全真道 。其善于随 机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团 。收弟子 7 人，后世称全真教七真人 。十年携 弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中 ，卒于开封途中 。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经 》为必修经典 ，认为修道即修心 ，除情去欲 ，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫)，全真道尊为祖庵或祖庭。

8. 全真派的王重阳

王重阳（1112—1170年），始名中孚、字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。祖籍陕西咸阳大魏村，出生于庶族地主家庭，后迁终南县刘蒋村。幼好读书，后入府学，中进士，系京兆学籍。金天眷元年(1138)，应武全真教略，中甲科，遂易名世雄。年47，深感“天遣文武之进两无成焉”，愤然辞职，慨然入道，隐栖山林。金正隆四年(1159)，弃家外游，自称于甘河镇遇异人授以内炼真诀，悟道出家。金大定元年(1161)，在南时村挖穴墓，取名“活死人墓”，又号“行菆”，自居其中，潜心修持2年。三年，功成丹圆，迁居刘蒋村。七年，独自乞食，东出潼关，前往山东布教，建立全真道。其善于随机施教，尤长于以诗词歌曲劝诱士人，以神奇诡异惊世骇俗。在山东宁海等地宣讲教法。同时，先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子，遂后建立全真教团。收弟子7人，后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4人返归关中，卒于开封途中。葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。王重阳主张儒、释、道三教平等，三教合一，提出“三教从来一祖风”的融合学说。全真道内以《道德经》、《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为必修经典，认为修道即修心，除情去欲，存思静定、心地清静便是修行的真捷径。所以，全真道不崇尚符箓，不事黄白炼丹之术。其死后三年间，全真道传教范围波及关中、河南、河北、山东大部分，遍于社会上下各阶层。在组织上、理论上为全真道的兴盛发展奠定了基础。金章宗赐庵名为灵虚观，元太宗加封为重阳万寿宫(即重阳宫)，全真道尊为祖庵或祖庭。道教分南北两派，南派为旧教，称为正一派，北派即王重阳创立的全真教。王重阳修道十一年，主要在山东宁海一带传教，共收入门弟子七位，号封“全真七子”。分别为长春子邱处机、丹阳子马钰、清真散人孙不二、长真子谭处机、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通。其时以丘处机为首的全真派在元朝倍受恩典，从而使道教也倍受尊崇，道教曾被封为国教。因而，金元年间，新道教全真教备受推崇，道观遍及大江南北。