读《道德经》第52章收获

1. 读《道德经》第52章收获

原文
  
  
 天下有始①，以为天下母②。既得其母，以知其子③；既知其子，复守其母，没身不殆。
  
 塞其兑，闭其门④，终身不勤⑤。开其兑，济其事⑥，终身不救。
  
 见小曰明⑦，守柔曰强⑧。用其光，复归其明⑨，无遗身殃⑩；是为袭常⑾。
  
  
 [译文]
  
 天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。
  
 塞住欲念的孔穴，闭起欲念的门径，终身都不会有烦扰之事。如果打开欲念的孔穴，就会增添纷杂的事件，终身都不可救治。
  
 能够察见到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。运用其光芒，返照内在的明，不会给自己带来灾难，这就叫做万世不绝的“常道”。
  
                                          
 [注释]
  
 1、始：本始，此处指“道”。
  
 2、母：根源，此处指“道”。
  
 3、子：派生物，指由“母”所产生的万物。
  
 4、塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸为孔穴；门，指门径。此句意为：塞住嗜欲的孔穴，闭上欲念的门径。
  
 5、勤：劳作。
  
 6、开其兑，济其事：打开嗜欲的孔穴，增加纷杂的事件。
  
 7、见小曰明：小，细微。能察见细微，才叫做“明”
  
 8、强：强健，自强不息。
  
 9、用其光，复归其明：光向外照射，明向内透亮。发光体本身为“明”，照向外物为光。
  
 10、无遗身殃：不给自己带来麻烦和灾祸。
  
 11、袭常：袭承常道。
                                          
 启示一：教给我们认识世界的方法：
  
 要从本质到现象，再从现象回到本质。
  
 要重视实践，因为实践是检验真理的唯一标准，要不断地反复实践，才能总结出来事物的规律。
  
 要从变化多端的万事万物中，返回头去寻找其源头。
  
 观察到眼前的现象，要多问问它的缘起，要有求根问底的精神。
  
 掌握了事物的本质就能看清事物的表象。还可以从纷杂的世间万象总结出事物发展的规律，既能从始到终，又能从终到始，就可立于不败之地。
  
 启示二：要关住欲望的大门，才能守住根本。
  
 做人欲望不要太大，看淡名利，才能活得轻松自如，怡然自得，不用辛苦奔波。
  
 反之，如果禁不住诱惑，欲望太大，欲壑难填，就会陷入无休止地争名逐利中，到处攀缘，弄得身心疲惫，痛苦烦恼一直伴随你左右，不可就药了。
  
 启示三：要注重细节，以柔克刚。
  
 能从细微渺小之处洞悉万事万物的纷乱杂象，才算是真正的明白明了，而一旦用刚用强，很快就会变衰变弱，柔弱胜刚强，只有善于用柔才算是真正的刚强。
  
 启示四：保持善良平常心，是躲避祸患的最好方法。
  
 拥有一颗善良心，是人性的光芒，它能穿透黑暗，照亮人生。
  
 
  
  
                      

2. 读《道德经》第56章收获

原文
  
 知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门②；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘③，是谓玄同④。
  
 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱⑤；故为天下贵。
  
  
 译文
  
 聪明的智者不多说话，而到处说长论短的人就不是聪明的智者。
  
 塞堵住嗜欲的孔窍，关闭住嗜欲的门径。不露锋芒，消解纷争，挫去人们的锋芒，解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同他们的尘世，这就是深奥的玄同。
  
 达到“玄同”境界的人，已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围，所以就为天下人所尊重。
  
                                          
 注释
  
 1、知者不言，言者不知：此句是说，知道的人不说，爱说的人不知道。另一种解释是，聪明的人不多说话，到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是，得“道”的人不强施号令，一切顺乎自然；强施号令的人却没有得“道”。此处采用第二种解释。
  
 2、塞其兑，闭其门：塞堵嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径。
  
 3、挫其锐，解其纷：和其光，同其尘：此句意为挫去其锐气，解除其纷扰，平和其光耀，混同其尘世。
  
 4、玄同：玄妙齐同，此处也是指“道”。
  
 5、不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱：这几句是说“玄同”的境界已经超出了亲疏、利害、贵贱等世俗的范畴。
  
  
 个人感悟
  
 01.学会沉默，要养成不言不语的习惯。知道的不说，不知道的更不应该胡说，能不说话时尽量不要说话。
  
 因为沉默是金，永远的黄金。
  
 因为沉默是一种修养，是一种美德，也是一种高雅的气质。
  
 相反信口雌黄容易招惹麻烦，惹是生非。
  
 整天喋喋不休容易丧失对理想的追求，陷入空虚碌碌无为的泥潭。
  
 02.修炼自己的思想，追求“玄同”的境界。
  
 不为世俗的亲疏、利害、贵贱所左右。
  
 要达到这样的境界就是要追求清静无为，克制过分的欲望。
  
 豁达大度，看淡人生的利益纷争……
  
 追求“和其光，同其尘”的境界，这是人生平安自在的必要条件；是我们的生命法则，如能正确运用，我们就会随时随地感受到宇宙精神的有求必应。
                                          
 03.修行就要守道，追求高尚的德行，要坚信德行高尚者命运才好。
  
 因为道德是全人类共同的命根，有德的人道根必大；道根大，命也必大。人的命都是好命，因为和根失去了联系，所以才把命搞得摇摇欲坠！
  
 做到内心的和谐顺畅，不为虚名困扰，修养自己的心性，成就自己的美德。

3. 读《道德经》46章收获

原文
  
  
 天下有道，却①走马以粪②，天下无道，戎马③生于郊④。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣⑤。
  
  
 译文
  
 治理天下合乎“道”，就可以做到太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”，连怀胎的母马也要送上战场，在战场的郊外生下马驹子。最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
  
                                          
 注释
  
 1、却：屏去，退回。
  
 2、走马以粪：粪，耕种，播种。此句意为用战马耕种田地。
  
 3、戎马：战马。
  
 4、生于效：指牝马生驹于战地的郊外。
  
 5、故知足之足，常足矣：知道满足的这种满足，是永远满足的。
  
                                          
 个人感悟
  
 01.作为领导者，知足，知道适可而止，才能长治久安。
  
 02.对于物质的追求，要知足，否则总是一味地追求没有满足的时候，永远在追求中，累啊！没有享受生活的时候，哪有生活的快乐啊？
  
 03.一个欲望太大的人，说得好听一点，是上进心强，说得难听一点叫做欲壑难填。所以做人欲望不要太大。
  
 04.做到知足而又乐观，追求上进而又适可而止不容易，怎么样能做到？从思想上净化自己，学会在前进的路上总结反思，逐步完善自我。
  
 05.人生是一个修行的过程，内心理智丰富的人在这场修行之中，必然日臻完善，达到无我的境界。

4. 读《道德经》第四十三章收获

天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。
  
  
  
 译文
  
 天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。
  
  
  
  
  
 注释
  
 1、驰聘：形容马奔跑的样子。
  
 2、无有入无间：无形的力量能够穿透没有间隙的东西。无有：指不见形象的东西。
  
 3、希：一本作“稀”，稀少。
  
  
                                          
 个人感悟
  
 1.柔能胜刚，以柔胜刚，从容面对生活中的一切磨折，做一个外表柔弱内心刚强的人。
  
  
  
 2.奉行“不言”的信条，无声胜有声，用“不言”来修炼自己的修养，不知时不言，知之时仍然不言，人誉我不言骄，人谤我不言怒，这是我追求的境界。
  
 3.学习辩证看问题的方法，豁达为人处世。
  
 4.习得“无为”的精髓，不执着于名利，于无为中干好自己的本职工作。

5. 读《道德经》第51章收获

原文
  
  
 道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
  
 故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
  
 译文
  
 道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
  
 [注释]
  
 1、势：万物生长的自然环境。一说：势者，力也；一说，对立。
  
 2、莫之命而常自然：不干涉或主宰万物，而任万物自化自成。
  
 3、亭之毒之：一本作成之熟之。
  
 4、养：爱养、护养。
  
 5、覆：维护、保护。
  
 6、玄德：即上德。它产生万物而不居为己有，养育万物而不自恃有功。
  
 个人感悟：
  
 01.道之所以至尊，德之所以珍贵，并不是自我标榜，也并没有发号司令强制万物，而是自然而然本来如此，也就必然如此。
  
 02.道和德对于万物的巨大功德，这是人所共知的，所以我们要依从道来做事，修养自己的德行。
  
  
 03.追求道，蓄养德，才能达到和谐生存发展的目的。
  
 04.物竞天择，追求道，顺应规律办事，还要适应生活，在自然中发展自己，才能不被“亭之毒之”。

6. 读《道德经》第四十五章收获

原文
  
 大成⑴若缺，其用不弊。大盈若冲⑵，其用不穷。大直若屈⑶，大巧若拙，大辩若讷⑷。静胜躁，寒胜热⑸。清静为天下正⑹。
  
 译文
  
 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
                                          
 注释
  
 ⑴、大成：最为完满的东西。
  
 ⑵、冲：虚，空虚。
  
 ⑶、屈：曲。
  
 ⑷、讷：拙嘴笨舌。
  
 ⑸、静胜躁，寒胜热：清静克服扰动，寒冷克服暑热。
  
 ⑹、正：通“政”。
                                          
 个人感悟
  
 这一章讲的是事物是存在辩证关系的，“人格”上也是辩证的:
  
 “大成”、“大盈”“大直”“大巧”“大辩”的人格形态，也是以“若缺”、“若冲”、“若屈”、“若拙”、“若讷”的外在表现存在的，都是说明一个完美的人格，不在外形上表露，而为内在生命的含藏内敛。
  
 01.追求完美的人格，但不计较遗憾。
  
 02.追求内在能力素质的提升，摒弃一切攀比虚荣的东西，不在乎外在的评价。
  
 03.追求内心的宁静，摒弃世俗的喧嚣。
  
 04.做内柔外刚，大智若愚的人。

7. 读《道德经》第61章收获

大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取③。
  
 大邦不过欲兼畜人④，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
  
  
 译文
  
 大国要像居于江河下游那样，使天下百川河流交汇在这里，处在天下雌柔的位置。雌柔常以安静守定而胜过雄强，这是因为它居于柔下的缘故。所以，大国对小国谦下忍让，就可以取得小国的信任和依赖；小国对大国谦下忍让，就可以见容于大国。所以，或者大国对小国谦让而取得大国的信任，或者小国对大国谦让而见容于大国。
  
 大国不要过分想统治小国，小国不要过分想顺从大国，两方面各得所欲求的，大国特别应该谦下忍让。
  
                                          
 注释
  
 1、邦：一本作国。
  
 2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，会集、会总。
  
 3、或下而取：下，谦下；取，借为聚。
  
 4、兼畜人：把人聚在一起加以养护。
  
 个人感悟
  
 这一章重点阐述的是国家之间的交往问题。不管是大国，还是小国，都可以凭借谦下的态度，实现各自的愿望。
  
 大国是强国，应该是中心地位，有主导地位的大国，应该低姿态，不仗势欺人，不以武力压人，才能吸引小国向你靠拢，这样才能受到小国的尊重，得到小国的信任和依靠。
  
 小国处于劣势地位，谦虚放低姿态而不是无耻低下，作为小国依靠大国的援助，但是要有自己的独立性，要强大自己，才有可能被大国接纳并得到某种程度的尊重，以图他志。
  
 然而有实力的大国不可能真正尊重小国，而有觉悟的小国也不可能真正依附大国，但在某种条件或者环境下，这种因势而成的暂时联盟肯定也会存在。
  
 比如我国的春秋战国时期，各国之间纷纷扰扰，时而合作，时而对立，正是因为老子所处的时代国邦林立，所以才有这一章的论述啊！它对各国之间的交往是有一定借鉴意义的。
  
 那么，对于我们普通人，在现实生活中有什么借鉴意义呢？
  
 那就是做人要低姿态，保持谦虚谨慎的态度。
  
 不管你处于强势还是弱势，不管是与同事、还是家人，还是朋友，都要时时保持谦虚低调的态度。
  
  
 工作中，假如你是新人，资历浅，能力弱，那当然应该谦虚勤奋、兢兢业业。
  
 假如你身居高位、能力出众，最聪明的人还是保持低调、谦卑，这样部下才能认可你，服从你的领导。
  
 所以不管身居何处，何种位置，有智慧的人都会保持清醒头脑，不被表象而迷惑，不因一时的成绩而迷失自己。时刻提醒自己保持谦虚的态度，低调做人。
  
 在日常工作学习生活之中，时刻注重修身修心，才能使自己的生活和谐，工作事业一帆风顺。这就是孟子所说的“人和”吧！
  
  
 读老子的《道德经》，本来是道家的思想，我却总能读出儒家的味道，是不是这诸子百家的思想也是有相同之处呢？

8. 读《道德经》第63章收获

原文
  
  
 为无为，事无事，味无味①。
  
 大小多少②。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
  
 是以圣人终不为大③。，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。
  
 是以圣人犹难之，故终无难矣。
  
  
 译文
  
 以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。
  
 大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。
  
 因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
  
 因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
  
  
 注释
  
 1、为无为，事无事，味无味：此句意为把无为当作为，把无事当作事，把无味当作味。
  
 2、大小多少：大生于小，多起于少。另一解释是大的看作小，小的看作大，多的看作少，少的看作多，还有一说是，去其大，取其小，去其多，取其少。
  
 3、不为大：是说有道的人不自以为大
  
 个人感悟
  
 这一章对我们普通人的为人处世有很多指导意义，对做学问也有借鉴意义。
  
 01.为人处事要采用“无为而无所不为”的方法；那就是淡泊名利，有一颗平常心。
  
 02.为人要宽容，报怨以德，要用道德的善举对待对自己有仇怨的人。心怀慈悲，大度读人读事。不斤斤计较生活中的琐事，不在意凡尘中的纠葛是非。
  
 03.秉承“实事求是”的原则，不夸大其词，要把大事化小，不要夸大事实；追求真本。
  
 04.追求简约生活：要把繁琐简化，不要把事情搞得错综复杂。简简单单，方能从从容容。
  
 遇到问题，抓住关键点，化繁为简，解决困难的办法是分析困难，把困难分解若干问题，从简单的入手，个个击破，困难就战胜了。
  
 遇到困难的时候，可以把容易解决的地方作为突破口，干大事从容易办成的小事开头。
  
 
                                          
 05.无论做学问还是做事情，都要重积累，因为大事都是由很多细小的事情组成的，把大事分解开来，从细微小事入手，积累经验，最终就干成了大事了。
  
 “积土成田”，“积水成渊”，从细小处积累，必将收获满满。
  
 06.不要轻易许下诺言，因为轻诺必寡信。
  
  
 凡是没有经过深思熟虑就轻易许下承诺的人，在执行的过程中必然困难重重，很难遵守他的诺言。
  
 轻诺寡信，使自己陷入不诚实的境地，这会很难堪的，后果也是不堪设想的。
  
 07.要学会思考着处理问题，因为凡事没有经过认真谋划就轻易下结论的人，在实施的过程中就一定会遇到重重障碍和困难。
  
 因此明智的人更多考虑的是困难的一面、不利的一面，所以在实施的过程中困难早已在意料之中了，战胜困难就很容易了。