商圣是谁？

1. 商圣是谁？

商圣范蠡 即 范蠡。

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户(今河南淅川县滔河乡)人。春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。

范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣"，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南)，自号陶朱公。世人誉之:"忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下。"后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

2. 为什么中国的商人都尊范蠡为“商圣”？

范蠡生于公元前536年，楚国宛地三户人，幼时家境贫寒，但范蠡从小就酷爱读书，十几岁就学富五车，更难得的还不是其渊博的学识，而是他独到的思维见解，可迅速洞察事物本质，宠辱不惊，泰然处事的能力范蠡青年时，在周围人看来却是思想疯癫的人，因为范蠡常和大众的观点不同，有时语出惊人，使人目瞪口呆，因此，和他接触的人都说他是疯子其实他有时是不屑与某人交谈，更多的时候则是其准确地抓住了问题的本质，思考的更深刻与透彻，别人没法理解而已无论从商还是从政，这种迅速洞悉事物本质并准确果断地做出决策的能力都非常重要，也是一个成功领导者所必备的素质之一。
范蠡在20岁时遇到文种，两个人一见如故，相约要建立功业，做一番大事范蠡与文种都是楚国人，但是，当时楚国已经是列国中的霸主，国君傲慢自大，皇亲贵族结党专权，政治混乱，于是范蠡和文种投奔越国为官初到越国，范蠡和文种并未受到越王的重用，不久，势力相对弱小的越国被吴国打败，越王勾践兵败会稽山国乱显忠臣，很多越国大臣在越国战败后另投他处或叛离投吴，而范蠡与文种对越王不离不弃，因此得到勾践的重用。
范蠡更自愿随勾践赴吴国为奴吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主护主，三年如一，不离不弃，让吴王即赞许又羡慕一次吴王在范蠡经过的路上扔了一块黄金，范蠡经过时丝毫没有犹豫就跨过黄金，径直离去。
从此吴王才打消了劝范蠡降吴的念头其实范蠡忠诚的不仅是勾践，更是在履行对自己人格的承诺在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵甚至按照现在的一些价值观来看，范蠡的表现只是一种愚忠，其实不然，范蠡的这种品德不仅换来了伙伴的信任，也换来了对手的崇敬，具有这样人格魅力的人，在有聪颖的智慧，怎么可能不成大事呢？
我们今天的企业中，不乏因为个人德行的缺失而制约了企业发展的领导者小胜靠智，大胜靠德在今天这个急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并亲身例行者，想来不会有很多而那样去做了的人，虽然暂时可能会被社会的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小亏，但是，最终大成的。
还是这些以德为本的人儒道相济的思维哲学儒家的思想推崇仁义礼智信，方正的治国大道，是春秋战国及以后各个历史时期处事治国的主流思想，甚至一直沿袭至今道家思想则追求道法自然，虚静无为，受这种观念的影响，道家思想者中很少有人从政，因此，在当时基本没有以道家思想领导与管理国家的领袖阶层而范蠡有一个开放睿智的头脑与宽广的胸怀，其兼具儒道两家之长，更广纳百家之思，又不囿于其中，跳出百家，形成了自己的思想体系这样的思想特点构成了独特的，即有儒家的礼信才德与直勇，又有道家。
应天时，融入自然，顺应环境，借助环境，至韧至柔的特性同时，以开放的心态吸收借鉴法家墨家阴阳家等诸子的治国统军之法，使范蠡之思之行，坚时如磐石，韧时似皮革，而柔时又似湍流入溪，无影无形在从政时范蠡就体现出一种儒道相济的思想与人格特性，也唯有这样的特性才能带领极衰的越国走出困境在当今社会，作为一个处于市场环境复杂，企业生存艰难时期的企业管理者，正应该具备儒道相济的思维，才能带领企业于逆境中不挫，顺境中不骄，客观机敏地应对宠辱，并发现其背后的机会在吴国为奴时。
范蠡与勾践卑膝求全，吴王夫差要出门时，勾践趴在地上让夫差踩着自己的背上马，夫差生病时勾践舔舐他的粪便为其诊病，终于感动了吴王，三年后放勾践君臣归国，这些委曲求全的计谋都是范蠡为勾践所出春秋时期不乏儒家推崇的，具有士"精神的政客，但能够适应环境，委曲求全，想出范蠡这样办法的人几乎没有由于范蠡的奇谋

3. 中国古今商圣有哪些人

内容摘要: 胡光墉是中国近代一位富有传奇色彩的“红顶商人”，其经商才能、处世韬略，一直为世人所称道。但毕竟人无完人、瑕不掩瑜，所以胡光墉无愧于“中国近代第一商人”、“商圣”的美誉。　　从商朝至晚清，曾涌现出不少大商人来。但被公认为“商圣”的只有三位：范蠡、白圭和胡光墉。　　1　　范蠡　　范蠡，春秋末期越国的大政治家。在越国被吴国灭亡时，是他提出降吴复国韬光养晦之计策，并随同越王勾践一同到吴国为奴，千方百计谋取勾践回国，成为辅助勾践灭吴复国的第一谋臣。　　但当勾践复国之后，范蠡萌生退意。他了解勾践是一个可以共患难但不能同安乐的人，于是他急流勇退，毅然弃官而去。首先他到了齐国，齐国人知道他有很好的品德和很高的才能，就请他当宰相。由于他退归林下的决心已下，不久又辞官而去。他到了当时的商业中心陶(即今山东的定陶县)定居，自称“朱公”，所以人们称他陶朱公。他在这里既经营商业，又从事农业和牧业，很快就表现出了非凡的经商才能，在19年内有三次赚了千金之多。但他仗义疏财，他赚了钱，就从事各种公益事业。他的行为使他获得“富而行其德”的美名，成为几千年来我国商界的楷模。　　范蠡很有经商的头脑。他根据市场的供求关系，判断价格的涨落。他发现价格涨落有个极限，即贵到极点后就会下落；贱到极点后就会上涨，出现“一贵一贱，极而复反”的规律。这就很符合现代市场规律。因为一种商品价格上涨，人们就会更多地生产，供应市场，这就为价格下跌创造了条件。相反，如果价格太低，就打击了积极性，人们就不愿生产，市场的货物也就少了，又为价格上涨创造了条件。故他提出一套“积贮之理”。这就是在物价便宜时，要大量收进。他说“贱取如珠玉”，即像重视珠玉那样重视降价的物品，尽量买进存贮起来。等到涨价之后，就尽量卖出。“贵出如粪土”，即像抛弃粪土那样毫不可惜地抛出。就这样，范蠡不但自己致富，也为平抑物价、避免丰年谷贱伤农与荒年民不聊生作出了积极的贡献。　　范蠡堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富纪录的典范。《史记》中载其“累十九年三致金，财聚巨万”。就是说在从商的19年中，他曾经“三致千金”――三次散尽家财，又三次重新发家。在秦汉时代，人们就把那些巨富们称为“陶朱公”，其名字成了财富的代名词。　　2　　白圭　　白圭，战国时期洛阳人，因擅长经商致富而名满天下。司马迁《史记 货殖列传》对其事迹有详细记载，并称白圭为“治生祖”。        颇富商业天赋的白圭从长期的经营管理实践中总结出一套经商理论，为后世经商者所师法。他主张经商必须“乐观时变”，即经常注意农业生产变化动向和市场行情，及时掌握时机谋取厚利。采取“人弃我取，人取我与”的经营原则，每年粮食丰收后，买进五谷，售出丝、漆，在蚕茧上市时，便购进丝棉等织物，而出售粮食。他主张经营广大民众生活必需品，市场既广，销路也好，不用与人争买卖之价，就可以得到较多的利润，这种利润来自时令差价和丰歉差价。薄利多销的经营原则，也是白圭所奉行的经营圭臬。他说：“欲长钱，取下谷。”下等谷物虽然价低利薄，但为广大庶民所必需，销量极大，故可取得巨额利润。同时他也很重视商品质量，认为质量最高的商品才能赢得信誉，货硬才会有市场。　　白圭认为，一个商人要具备“智、勇、仁、强”四个条件，这也是他能经商致富的要诀，“智”即要有权变；“勇”即要决断；“仁”即人弃我取，人取我与；“强”即坚守时机。　　白圭是一代商业大师，后世商人把他尊为本行业的祖师爷。刘继兴考证，宋景德四年，真宗皇帝封白圭为“商圣”；民间称白圭为“人间财神”，并设神牌供奉。　　3　　胡光墉　　胡光墉，清徽州绩溪人，幼名顺官，字雪岩,著名徽商。初在杭州设银号，后入浙江巡抚幕，为清军筹运饷械，1866年协助左宗棠创办福州船政局，在左宗棠调任陕甘总督后，主持上海采运局局务，为左大借外债，筹供军饷和订购军火，又依仗湘军权势，在各省设立阜康银号20余处，并经营中药、丝茶业务，操纵江浙商业，资金最高达2000万两以上。并开办胡庆余堂中药店。　　胡光墉是中国近代一位富有传奇色彩的“红顶商人”，其经商才能、处世韬略，一直为世人所称道。他精心创下的胡庆余堂，至今仍以其“戒欺”和“真不二价”的优良传统矗立在杭州河坊街上。胡光墉的一生，极具戏剧性。在短短的几十年里，他由一个钱庄的伙计摇身一变，成为闻名于清朝朝野的“红顶商人”。他以“仁”、“义”二宇作为经商的核心，善于随机应变，而决不投机取巧，使其生意蒸蒸日上。他富而不忘本，深谙钱财的真正价值，大行义举，赢得了“商圣”的美名。他经商不忘忧国，协助左宗棠西征，维护了祖国领土的完整；在救亡图强的洋务运动中，他也贡献了自己的一份力量，建立了卓越的功勋。当然，胡光墉也未能摆脱商人以利益为第一位的俗套，且在生活方面极尽奢靡，妻妾成群。但毕竟人无完人、瑕不掩瑜，所以胡光墉无愧于“中国近代第一商人”、“商圣”的美誉

4. 中国古代的十大商圣

中国古代的十大商圣：
1.陶朱公：春秋末期人，即助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。
2.子贡：孔子高徒，经商致富的能人。
3.吕不韦：战国时期阳翟大商人。
4.沈万三：元末明初江南巨富。
5.伍秉鉴：商名伍浩官。清代广东十三行怡和行之行主。
6.伍秉鉴：商名伍浩官。清代广东十三行怡和行之行主。
7.胡雪岩：本名光墉，著名的“红顶商人”，近代“徽商”的杰出代表。
8.王炽：字兴斋，云南弥勒人，另一个‘红顶商人”的代表，晚清赫赫有名的巨商之一。
9.盛宣怀：清末官商代表人物。
10.张謇：近代著名的“状元商人”。

5. 中国的商圣是？

　　中国的商圣是范蠡。
 
　　范蠡（lǐ） ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户邑（今河南淅川县）人。春秋末著名的政治家、军事家、道家和经济学家。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。被视为顺阳范氏之先祖。

6. 为什么中国的商人都尊范蠡为“商圣”

虽然范蠡所处的是距今两千多年前的时代，社会环境经济环境，甚至是价值取向和当今社会都不尽相同，但是其身上的很多特质与精辟独到的思想，还是值得我们今天的企业家与职业经理人学习的下面我们就一起走近范蠡，了解一代商圣的传奇人生与其行于道而高于技的商道理念

德为立身图强之本

范蠡生于公元前536年，楚国宛地三户人，幼时家境贫寒，但范蠡从小就酷爱读书，十几岁就学富五车，更难得的还不是其渊博的学识，而是他独到的思维见解，可迅速洞察事物本质，宠辱不惊，泰然处事的能力

范蠡青年时，在周围人看来却是思想疯癫的人，因为范蠡常和大众的观点不同，有时语出惊人，使人目瞪口呆，因此，和他接触的人都说他是疯子其实他有时是不屑与某人交谈，更多的时候则是其准确地抓住了问题的本质，思考的更深刻与透彻，别人没法理解而已无论从商还是从政，这种迅速洞悉事物本质并准确果断地做出决策的能力都非常重要，也是一个成功领导者所必备的素质之一

范蠡在20岁时遇到文种，两个人一见如故，相约要建立功业，做一番大事范蠡与文种都是楚国人，但是，当时楚国已经是列国中的霸主，国君傲慢自大，皇亲贵族结党专权，政治混乱，于是范蠡和文种投奔越国为官初到越国，范蠡和文种并未受到越王的重用，不久，势力相对弱小的越国被吴国打败，越王勾践兵败会稽山国乱显忠臣，很多越国大臣在越国战败后另投他处或叛离投吴，而范蠡与文种对越王不离不弃，因此得到勾践的重用，范蠡更自愿随勾践赴吴国为奴

吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主护主，三年如一，不离不弃，让吴王即赞许又羡慕一次吴王在范蠡经过的路上扔了一块黄金，范蠡经过时丝毫没有犹豫就跨过黄金，径直离去，从此吴王才打消了劝范蠡降吴的念头

其实范蠡忠诚的不仅是勾践，更是在履行对自己人格的承诺在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵甚至按照现在的一些价值观来看范蠡的表现只是一种愚忠，其实不然，范蠡的这种品德不仅换来了伙伴的信任，也换来了对手的崇敬，具有这样人格魅力的人，在有聪颖的智慧，怎么可能不成大事呢？我们今天的企业中，不乏因为个人德行的缺失而制约了企业发展的领导者

小胜靠智，大胜靠德在今天这个急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并亲身例行者，想来不会有很多而那样去做了的人，虽然暂时可能会被社会的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小亏，但是，最终大成的，还是这些以德为本的人

儒道相济的思维哲学

儒家的思想推崇仁义礼智信，方正的治国大道，是春秋战国及以后各个历史时期处事治国的主流思想，甚至一直沿袭至今道家思想则追求道法自然，虚静无为，受这种观念的影响，道家思想者中很少有人从政，因此，在当时基本没有以道家思想领导与管理国家的领袖阶层

而范蠡有一个开放睿智的头脑与宽广的胸怀，其兼具儒道两家之长，更广纳百家之思，又不囿于其中，跳出百家，形成了自己的思想体系这样的思想特点构成了独特的，即有儒家的礼信才德与直勇，又有道家，应天时，融入自然，顺应环境，借助环境，至韧至柔的特性同时，以开放的心态吸收借鉴法家墨家阴阳家等诸子的治国统军之法，使范蠡之思之行，坚时如磐石，韧时似皮革，而柔时又似湍流入溪，无影无形

在从政时范蠡就体现出一种儒道相济的思想与人格特性，也唯有这样的特性才能带领极衰的越国走出困境在当今社会，作为一个处于市场环境复杂，企业生存艰难时期的企业管理者，正应该具备儒道相济的思维，才能带领企业于逆境中不挫，顺境中不骄，客观机敏地应对宠辱，并发现其背后的机会

在吴国为奴时，范蠡与勾践卑膝求全，吴王夫差要出门时，勾践趴在地上让夫差踩着自己的背上马，夫差生病时勾践舔舐他的粪便为其诊病，终于感动了吴王，三年后放勾践君臣归国，这些委曲求全的计谋都是范蠡为勾践所出

春秋时期不乏儒家推崇的，具有士"精神的政客，但能够适应环境，委曲求全，想出范蠡这样办法的人几乎没有由于范蠡的奇谋，勾践也成为了历史中唯一一位能够忍受巨大屈辱与折磨，在逆境中坚韧生存，怀大志，卧薪尝胆，最终灭敌复国的君王

勾践被吴王释放回国后，此时的越国处于百废待兴，国内饥荒不断，瘟疫肆虐，民不聊生，外部吴国时时监控打压越国，四周又有其它诸侯虎视这样的环境下，生存都成问题，如何迅速走出困境，强大起来，雪耻复国呢？此时范蠡才真正展现出其卓越的领导与管理才能

范蠡与文种规划了十年生聚"十年教训"灭吴九术"等兴国灭吴的策略规划越国作为战败国，是不允许有国防的，包括不能建城墙不能组建军队不能打造武器等范蠡想出一些妥协的办法：建造只有三面的城墙，面对吴国的一侧不建设城墙，并告知吴国，建设城墙是为了防止匪寇与其他诸侯国的侵扰，但面对吴国一侧永不建城墙；不让组建军队就秘密组建民兵"，私密进行训练，各户家中藏有武器，遇到战事时这些百姓随时可以参战；不让打造武器，就把炼造场所搬到深山中，与外界隔绝，以密道往来运输

勾践回国后，转年就要攻打吴国雪耻，被范蠡拦住，范蠡认为：现在天时地利人事，条件都不成熟三年后，勾践再次提出罚吴，范蠡再次阻止，范蠡认为现在地利条件有了周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会

7年后，勾践再次提出罚吴，依然被范蠡拦下，范蠡认为，经过7年的休养生息，越国兵强马壮，士气高涨，反观吴国，连年征战，虽然依然强大，但是已显疲态，士兵疲乏，百姓厌战，此时人事已经具备条件，但是现在还缺少天时10年后，吴国与晋国争霸，发重兵与晋国会盟，吴国空虚，此时范蠡找到勾践，告诉勾践：天时地利人事都已齐备，可以出兵了

出兵后，越军一举攻破吴国国都姑苏，吴王回兵后向越国讲和，勾践想一鼓作气踏平吴国，但范蠡清醒的看出，此时虽然占领了吴国的都城，但是吴国的精兵良将都被夫差带在身边，因此，并没有伤到元气，硬拼的话即使获胜，也将是两败俱伤而经历此次打击，已触发了吴国国力开始盛极而衰的转折，不应急于一时，而是应该顺天时，等待彻底摧毁吴国的机会

如同孙子在孙子兵法形篇"中所讲：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜不可胜在已，可胜在敌故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜故曰：胜可知而不可为"，范蠡就是在等待这个敌人可以被彻底战胜的机会，于是，双方讲和，越国退兵，待到10年后，吴国外患不断，国内又遭遇罕见天灾，越国乘机发倾国之兵，彻底覆灭了吴国

从范蠡为人处世治国罚兵，都可以看出，其深谙道法又不拘泥其中，思维开放灵活，有刚有柔，是典型的儒道相济型的政治家军事家思想家

晓利害，知进退

吴王夫差在彻底失败后，勾践不忍心杀他，要给他一块封地，让夫差做属臣，夫差则无法接受失败与屈辱，羞愤自尽这又验证了那句话：活着才是赢家，当台风过后，小草有资格嘲笑倒在身边的参天大树勾践与范蠡的胜利也可以理解为是道家思想的胜利

吴国被彻底灭亡后，勾践举行庆功宴会，分封功臣，范蠡官至上将军，仅于勾践一人之下，百官之上此时范蠡在巨大的成绩面前没有被冲昏头脑，而是冷静的分析了局势：现在能对越国构成威胁的吴国已经灭亡，其他诸侯国不是离的比较远，就是周围的小国实力很弱，根本对越国构不成威胁

也就是说，天下已经太平，这个时候本来功高盖主就是很危险的，容易让君王感觉受到威胁，加之多年的相处，范蠡发现了勾践是一个可共患难，不可同富贵的人，自己官居极品，树大必然招风范蠡清醒的认清飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹"的道理，在政治生涯达到顶峰的时候急流勇退，向勾践辞官，勾践以平分国家为条件来挽留范蠡，几天后，范蠡携妻儿悄然离去

范蠡在离开越国的时候曾留给文种一封信，信中陈述敌国破，谋臣亡的道理，劝文种也马上离开，可惜文种在高官厚禄面前没有做出明智的选择，范蠡走后不久，功劳仅次于范蠡的文种被勾践无故杀死文种是一个典型的儒派，认为食君禄，报君恩，建功业，享封赏，是理所当然的事，没有从更多的角度思考问题，也没有看透事物发展的规律，最终招致杀身大祸而范蠡凭借冷静的头脑，敏锐的眼光，从事物发展的规律，人性的特点等多角度，洞察了一切，逃脱了虎口如果吕不韦和李斯如范蠡一样，可以看清利害，不被利益冲昏头脑，也许不会落得身首异处

我们今天的企业领导者不缺乏逆境中奋起的精神，但是往往冲过艰难险阻，却倒在了胜利与荣誉面前尤其一个企业发展到了一个相对的规模后，领导者头脑是否冷静，目光是否敏锐就变得十分重要，更重要的是在荣耀与利益面前是否能说服自己，晓厉害，知进退，有所为之后冷静的分析，应该何所不为，不为"往往是成就企业基业长青的重要因素


诚信仁义，成就一方巨贾

范蠡携妻儿与弟子门客悄悄来到齐国，化名鸱夷子皮，范蠡自此隐姓埋名，开始他另一段同样辉煌的人生旅程在齐国范蠡购买了一些靠海边的土地，开垦种田，兼营渔业捕捞开盐田等范蠡与妻儿一起下地耕作，同穿布衣，进粗食范蠡一反商家精苛细算，盘剥敛财的做法，对待雇工十分慷慨亲和遇到灾年减产，就减免地租，同时，开粥场赈济灾民

在年初，和一些农民商人签订商品收购合约，到年底如果商品价格上涨，范蠡按照市场现价收购，如果价格下跌，就严格履行合约价格，由此，各国商人都愿意和范蠡做生意，工匠与农民也愿意为范蠡作工，虽然表面看来这样做吃些亏，但是却拥有了大量优质稳定的合作伙伴，使总成本降低很多

一次范蠡资金周转不灵，向一个富户借了10万钱，一年后，这个富户带着各家的借据出门讨债，不慎包裹掉到江中，几十万钱的借据和路费都没了，恰好走到范蠡家，于是投奔范蠡，在没有借据的情况下，范蠡不仅连本带息还了钱，还额外赠送一笔路费给这名富户，由此，范蠡的仁信之名广播天下之后范蠡为了扩大生意，三次短缺资金，各富户均主动送钱上门，帮助范蠡度过了危机，抓住了机会

短短几年时间，范蠡就成为齐国首富，家资巨万据说在齐国闹灾时，灾民听闻其乐善好施，千里之外都来投奔，领取施舍，被后人颂称为富行其德者"

消息传到齐国国君的耳中，齐王请范蠡进宫，拜其为相国为相期间，范蠡大力发展经济，促进齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，冲抵灾年对齐国物资短缺的困扰，也奠定了齐国经济与文化繁荣的基础三年之后，齐国国富民强，百姓奉范蠡为神明，朝野中也是颂德声一片就在此时，范蠡再次辞官：居官致卿相，治家达千金，这对于一介布衣来讲，已经到了极致久受尊名，恐怕不祥"于是，范蠡挂印封金，尽散家财，分赠给好友与贫苦的百姓，随后带着妻儿飘然离开齐国

可以说范蠡是功成身退的典范，他清楚凡事物极必反，好事到了极致将向相反的方向发展，与其等待势的反转，不如适时主动身这个道理说来简单，但是在巨大的名利面前有几个人能做到呢？因为，一旦获得成功，人的自信心也会增加，很少能做到主动后退我们现在的企业家也很少有急流勇退者，似乎商道就是一条不许回头的路，而企业的发展有时需要的恰恰是回头与反思退是为了更好的进，反思是为了更加明智，就如范蠡的急流勇退，这不是道家的消极思想，而是行止于知的睿智凡事盛极必衰，在顶峰的时候主动退下来是为了有机会攀登其他的山峰，而不是重重的摔下来，粉身碎骨，万劫不复

范蠡举家迁至齐国西北的陶地，再次改姓更名朱公，又以一介布衣之身，空空双手之本，再次开创家业范蠡认为，陶的地理位置得天独厚，东邻齐鲁，南通楚越，西达秦郑，北连晋燕，是天下的中心，非常适合经商，果然，不久此地就在范蠡的推动下，成为春秋末期东周的经济枢纽，贸易之都

大道自然，顺势而为

范蠡借助地理位置的优势从事早期的各国贸易，范蠡对经营贸易的理解是：越国盛产蚕桑齐国广耕锄秦国多冶炼赵国善土木，各国有各国的特产与需求，经商就是促成各国间的商品交流，互通有无，在使各国受益的同时，我们自然得利"同时，范蠡还经营农业养殖等，并且总结出了很多经营方略，其精髓特点为：顺应自然环境与趋势，预测事物发展规律，而后，借其力，驱其势

范蠡认为，天时决定农业，天时变化是有规律的，所以谷物收成的好坏也是有规律可循的他根据五行更替总结出了丰年与灾年出现的大概规律在一个农业社会，粮食价格的波动必然引起其它各类相关商品价格的波动，那时的贸易也以农产品为主，顺应这种变化规律来进行贸易，等于抓住了市场的关键环节，获利自然丰厚

范蠡总结了按照时节气候民情风俗等自然特点进行灵活差异的经营经营策略是人弃我取人取我与，顺其自然待机而动"他提出：水则资车，旱则资舟" 意思就是在发生水灾时做车的生意，在旱灾时做船的生意因为，当水灾时，大家多用船作为交通工具，这样必然导致船舶的稀缺，价格上涨，而没有用武之地的旱路交通工具车辆，则大量积压，价格便宜，这时乘便宜大量购入车辆，待水灾过去，车辆必然稀缺，价格就会上涨

在两千多年前，范蠡就根据市场的供求关系来判断价格的涨落，他提出论其有余与不足，便知贵贱"，也就是发现市场是供过于求还是供不应求，据此调整下一步的经营策略他还发现价格涨落和自然规律是相同的，即商品的波动规律与幅度极限一种商品价格上涨到极点后就会下落，价格下跌到极点后就会上涨，出现其所谓的一贵一贱，极而复反"的规律这和现代经济学原理的论点完全一致

范蠡根据这一理论提出一套购买与销售的原则与方法：在物价便宜时，要大量收进，他说贱取如珠玉"，即像重视珠玉那样对待降价的物品，尽量卖进，在像收藏珠宝一样精心的把货物存贮起来等到该商品价格上涨之后，范蠡认为，应该 贵出如粪土"，像抛弃粪土那样毫不吝惜地将货物全部卖掉，不要期待价格会不断上涨，因为，价格的涨跌是要往复的

这些理论在今天看来并不深奥精妙，不过是一些自然规律与经济规律，但是却非常有效，我们往往在华丽的技术与纷繁的诱惑中迷失了这些最基本的认知追涨杀跌，在简单的自然规律面前左冲右突，而清醒的人则抓住规律，轻松赚钱范蠡能在那个文明尚且不发达，更谈不上经济发达的农业社会时期就综合天时变化农业生产社会需求等因素综合考量，不能不让我们叹服

天下己任，道义于肩

有一句话叫做无商不奸"，虽然说法有些片面，但还是有一定道理的由古至今，商人都在追求利益的最大化，为此采用各种手段：投机取巧哄抬物价小秤入大秤出等技巧，甚至是违背道德的手段而范蠡不仅做到了君子生财，取之有道"，更有一股侠商的气概

范蠡认为：商人能够牟利的根本是百姓，也就是今天所说的消费者，对待百姓要存感激之心，予以其回报，这样百姓才更愿意与你打交道这和彼得?德鲁克的观点：企业必须为社会创造价值，社会才会回报给企业以利润的观点不谋而合道家创始人老子也有同样的观点：天地不为自生，故能长生"

范蠡虽然是一个生意人，但从不急功近利，对于经营的利润只求成本的10%，不再多取，遇到灾年等特殊情况，这个利润比例还会降低，甚至赔钱救济灾民在那个历史时期，商品10%的利润率是非常低的，因为，那时运输极其不方便，战乱匪寇导致经营风险很大，做生意的人很少，属于绝对的买方市场，而且，从当时的经济发达情况分析，那时还没出现利润率精确的计算方法，因此，范蠡赚取10%的利润应该是毛利率，而非净利润

这样低的利润率却能使范蠡迅速成为巨贾，主要是其交易数额巨大，其次，资金从不闲置，迅速周转，范蠡经营的商品从未积压过，因为其为人信誉好，为商磊落，更关键的是其商品价格比别人的要低很多能做到价格低于同行，不仅是降低利润率，更有赖于范蠡的经营理念：人弃我取人取我予"的经营思路，在某种商品过剩，价格很便宜时大量购入，同时，抛售那些稀缺，受人追捧的商品

范蠡一生为避名利而三次迁徒，但名利反倒一直跟随他，这其中的辩证哲学值得我们今天的企业家深思司马迁在史记中曾经盛赞范蠡：范蠡三徙，成名于天下"范蠡一生中两次官至极品，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金

从政时，范蠡奉行了一个臣子的忠义，为商时，又尽了一个商人的良心范蠡真可谓是一个宏略于胸，又悲悯天下的智者到了古稀之年，家资富可敌国，儿孙满堂，88岁时无病而终，后人尊名陶朱公

7. 为什么中国的商人都尊范蠡为“商圣”

虽然范蠡所处的是距今两千多年前的时代，社会环境经济环境，甚至是价值取向和当今社会都不尽相同，但是其身上的很多特质与精辟独到的思想，还是值得我们今天的企业家与职业经理人学习的下面我们就一起走近范蠡，了解一代商圣的传奇人生与其行于道而高于技的商道理念

德为立身图强之本

范蠡生于公元前536年，楚国宛地三户人，幼时家境贫寒，但范蠡从小就酷爱读书，十几岁就学富五车，更难得的还不是其渊博的学识，而是他独到的思维见解，可迅速洞察事物本质，宠辱不惊，泰然处事的能力

范蠡青年时，在周围人看来却是思想疯癫的人，因为范蠡常和大众的观点不同，有时语出惊人，使人目瞪口呆，因此，和他接触的人都说他是疯子其实他有时是不屑与某人交谈，更多的时候则是其准确地抓住了问题的本质，思考的更深刻与透彻，别人没法理解而已无论从商还是从政，这种迅速洞悉事物本质并准确果断地做出决策的能力都非常重要，也是一个成功领导者所必备的素质之一

范蠡在20岁时遇到文种，两个人一见如故，相约要建立功业，做一番大事范蠡与文种都是楚国人，但是，当时楚国已经是列国中的霸主，国君傲慢自大，皇亲贵族结党专权，政治混乱，于是范蠡和文种投奔越国为官初到越国，范蠡和文种并未受到越王的重用，不久，势力相对弱小的越国被吴国打败，越王勾践兵败会稽山国乱显忠臣，很多越国大臣在越国战败后另投他处或叛离投吴，而范蠡与文种对越王不离不弃，因此得到勾践的重用，范蠡更自愿随勾践赴吴国为奴

吴王夫差知道范蠡是个大才，几次劝范蠡离开勾践，封赐显爵，范蠡不为所动为奴的三年时间里，范蠡同勾践夫妻一起耕作劳动，粗食卧薪，并且不忘和勾践的君臣之别，时刻敬主护主，三年如一，不离不弃，让吴王即赞许又羡慕一次吴王在范蠡经过的路上扔了一块黄金，范蠡经过时丝毫没有犹豫就跨过黄金，径直离去，从此吴王才打消了劝范蠡降吴的念头

其实范蠡忠诚的不仅是勾践，更是在履行对自己人格的承诺在现代社会中，像范蠡那样笃信诺言，处顺境不骄，于逆境不疑的为人品格已经弥足珍贵甚至按照现在的一些价值观来看范蠡的表现只是一种愚忠，其实不然，范蠡的这种品德不仅换来了伙伴的信任，也换来了对手的崇敬，具有这样人格魅力的人，在有聪颖的智慧，怎么可能不成大事呢？我们今天的企业中，不乏因为个人德行的缺失而制约了企业发展的领导者

小胜靠智，大胜靠德在今天这个急功近利的社会中，能深刻感悟此中道理并亲身例行者，想来不会有很多而那样去做了的人，虽然暂时可能会被社会的主流思想所嘲笑，甚至吃一些小亏，但是，最终大成的，还是这些以德为本的人

儒道相济的思维哲学

儒家的思想推崇仁义礼智信，方正的治国大道，是春秋战国及以后各个历史时期处事治国的主流思想，甚至一直沿袭至今道家思想则追求道法自然，虚静无为，受这种观念的影响，道家思想者中很少有人从政，因此，在当时基本没有以道家思想领导与管理国家的领袖阶层

而范蠡有一个开放睿智的头脑与宽广的胸怀，其兼具儒道两家之长，更广纳百家之思，又不囿于其中，跳出百家，形成了自己的思想体系这样的思想特点构成了独特的，即有儒家的礼信才德与直勇，又有道家，应天时，融入自然，顺应环境，借助环境，至韧至柔的特性同时，以开放的心态吸收借鉴法家墨家阴阳家等诸子的治国统军之法，使范蠡之思之行，坚时如磐石，韧时似皮革，而柔时又似湍流入溪，无影无形

在从政时范蠡就体现出一种儒道相济的思想与人格特性，也唯有这样的特性才能带领极衰的越国走出困境在当今社会，作为一个处于市场环境复杂，企业生存艰难时期的企业管理者，正应该具备儒道相济的思维，才能带领企业于逆境中不挫，顺境中不骄，客观机敏地应对宠辱，并发现其背后的机会

在吴国为奴时，范蠡与勾践卑膝求全，吴王夫差要出门时，勾践趴在地上让夫差踩着自己的背上马，夫差生病时勾践舔舐他的粪便为其诊病，终于感动了吴王，三年后放勾践君臣归国，这些委曲求全的计谋都是范蠡为勾践所出

春秋时期不乏儒家推崇的，具有士"精神的政客，但能够适应环境，委曲求全，想出范蠡这样办法的人几乎没有由于范蠡的奇谋，勾践也成为了历史中唯一一位能够忍受巨大屈辱与折磨，在逆境中坚韧生存，怀大志，卧薪尝胆，最终灭敌复国的君王

勾践被吴王释放回国后，此时的越国处于百废待兴，国内饥荒不断，瘟疫肆虐，民不聊生，外部吴国时时监控打压越国，四周又有其它诸侯虎视这样的环境下，生存都成问题，如何迅速走出困境，强大起来，雪耻复国呢？此时范蠡才真正展现出其卓越的领导与管理才能

范蠡与文种规划了十年生聚"十年教训"灭吴九术"等兴国灭吴的策略规划越国作为战败国，是不允许有国防的，包括不能建城墙不能组建军队不能打造武器等范蠡想出一些妥协的办法：建造只有三面的城墙，面对吴国的一侧不建设城墙，并告知吴国，建设城墙是为了防止匪寇与其他诸侯国的侵扰，但面对吴国一侧永不建城墙；不让组建军队就秘密组建民兵"，私密进行训练，各户家中藏有武器，遇到战事时这些百姓随时可以参战；不让打造武器，就把炼造场所搬到深山中，与外界隔绝，以密道往来运输

勾践回国后，转年就要攻打吴国雪耻，被范蠡拦住，范蠡认为：现在天时地利人事，条件都不成熟三年后，勾践再次提出罚吴，范蠡再次阻止，范蠡认为现在地利条件有了周围虎视的国家都已经和越国建立了邦交，水患也已经清除，但是此时天时与人事还没到机会

7年后，勾践再次提出罚吴，依然被范蠡拦下，范蠡认为，经过7年的休养生息，越国兵强马壮，士气高涨，反观吴国，连年征战，虽然依然强大，但是已显疲态，士兵疲乏，百姓厌战，此时人事已经具备条件，但是现在还缺少天时10年后，吴国与晋国争霸，发重兵与晋国会盟，吴国空虚，此时范蠡找到勾践，告诉勾践：天时地利人事都已齐备，可以出兵了

出兵后，越军一举攻破吴国国都姑苏，吴王回兵后向越国讲和，勾践想一鼓作气踏平吴国，但范蠡清醒的看出，此时虽然占领了吴国的都城，但是吴国的精兵良将都被夫差带在身边，因此，并没有伤到元气，硬拼的话即使获胜，也将是两败俱伤而经历此次打击，已触发了吴国国力开始盛极而衰的转折，不应急于一时，而是应该顺天时，等待彻底摧毁吴国的机会

如同孙子在孙子兵法形篇"中所讲：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜不可胜在已，可胜在敌故善战者能为不可胜，不能使敌之必可胜故曰：胜可知而不可为"，范蠡就是在等待这个敌人可以被彻底战胜的机会，于是，双方讲和，越国退兵，待到10年后，吴国外患不断，国内又遭遇罕见天灾，越国乘机发倾国之兵，彻底覆灭了吴国

从范蠡为人处世治国罚兵，都可以看出，其深谙道法又不拘泥其中，思维开放灵活，有刚有柔，是典型的儒道相济型的政治家军事家思想家

晓利害，知进退

吴王夫差在彻底失败后，勾践不忍心杀他，要给他一块封地，让夫差做属臣，夫差则无法接受失败与屈辱，羞愤自尽这又验证了那句话：活着才是赢家，当台风过后，小草有资格嘲笑倒在身边的参天大树勾践与范蠡的胜利也可以理解为是道家思想的胜利

吴国被彻底灭亡后，勾践举行庆功宴会，分封功臣，范蠡官至上将军，仅于勾践一人之下，百官之上此时范蠡在巨大的成绩面前没有被冲昏头脑，而是冷静的分析了局势：现在能对越国构成威胁的吴国已经灭亡，其他诸侯国不是离的比较远，就是周围的小国实力很弱，根本对越国构不成威胁

也就是说，天下已经太平，这个时候本来功高盖主就是很危险的，容易让君王感觉受到威胁，加之多年的相处，范蠡发现了勾践是一个可共患难，不可同富贵的人，自己官居极品，树大必然招风范蠡清醒的认清飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹"的道理，在政治生涯达到顶峰的时候急流勇退，向勾践辞官，勾践以平分国家为条件来挽留范蠡，几天后，范蠡携妻儿悄然离去

范蠡在离开越国的时候曾留给文种一封信，信中陈述敌国破，谋臣亡的道理，劝文种也马上离开，可惜文种在高官厚禄面前没有做出明智的选择，范蠡走后不久，功劳仅次于范蠡的文种被勾践无故杀死文种是一个典型的儒派，认为食君禄，报君恩，建功业，享封赏，是理所当然的事，没有从更多的角度思考问题，也没有看透事物发展的规律，最终招致杀身大祸而范蠡凭借冷静的头脑，敏锐的眼光，从事物发展的规律，人性的特点等多角度，洞察了一切，逃脱了虎口如果吕不韦和李斯如范蠡一样，可以看清利害，不被利益冲昏头脑，也许不会落得身首异处

我们今天的企业领导者不缺乏逆境中奋起的精神，但是往往冲过艰难险阻，却倒在了胜利与荣誉面前尤其一个企业发展到了一个相对的规模后，领导者头脑是否冷静，目光是否敏锐就变得十分重要，更重要的是在荣耀与利益面前是否能说服自己，晓厉害，知进退，有所为之后冷静的分析，应该何所不为，不为"往往是成就企业基业长青的重要因素

诚信仁义，成就一方巨贾

范蠡携妻儿与弟子门客悄悄来到齐国，化名鸱夷子皮，范蠡自此隐姓埋名，开始他另一段同样辉煌的人生旅程在齐国范蠡购买了一些靠海边的土地，开垦种田，兼营渔业捕捞开盐田等范蠡与妻儿一起下地耕作，同穿布衣，进粗食范蠡一反商家精苛细算，盘剥敛财的做法，对待雇工十分慷慨亲和遇到灾年减产，就减免地租，同时，开粥场赈济灾民

在年初，和一些农民商人签订商品收购合约，到年底如果商品价格上涨，范蠡按照市场现价收购，如果价格下跌，就严格履行合约价格，由此，各国商人都愿意和范蠡做生意，工匠与农民也愿意为范蠡作工，虽然表面看来这样做吃些亏，但是却拥有了大量优质稳定的合作伙伴，使总成本降低很多

一次范蠡资金周转不灵，向一个富户借了10万钱，一年后，这个富户带着各家的借据出门讨债，不慎包裹掉到江中，几十万钱的借据和路费都没了，恰好走到范蠡家，于是投奔范蠡，在没有借据的情况下，范蠡不仅连本带息还了钱，还额外赠送一笔路费给这名富户，由此，范蠡的仁信之名广播天下之后范蠡为了扩大生意，三次短缺资金，各富户均主动送钱上门，帮助范蠡度过了危机，抓住了机会

短短几年时间，范蠡就成为齐国首富，家资巨万据说在齐国闹灾时，灾民听闻其乐善好施，千里之外都来投奔，领取施舍，被后人颂称为富行其德者"

消息传到齐国国君的耳中，齐王请范蠡进宫，拜其为相国为相期间，范蠡大力发展经济，促进齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，冲抵灾年对齐国物资短缺的困扰，也奠定了齐国经济与文化繁荣的基础三年之后，齐国国富民强，百姓奉范蠡为神明，朝野中也是颂德声一片就在此时，范蠡再次辞官：居官致卿相，治家达千金，这对于一介布衣来讲，已经到了极致久受尊名，恐怕不祥"于是，范蠡挂印封金，尽散家财，分赠给好友与贫苦的百姓，随后带着妻儿飘然离开齐国

可以说范蠡是功成身退的典范，他清楚凡事物极必反，好事到了极致将向相反的方向发展，与其等待势的反转，不如适时主动身这个道理说来简单，但是在巨大的名利面前有几个人能做到呢？因为，一旦获得成功，人的自信心也会增加，很少能做到主动后退我们现在的企业家也很少有急流勇退者，似乎商道就是一条不许回头的路，而企业的发展有时需要的恰恰是回头与反思退是为了更好的进，反思是为了更加明智，就如范蠡的急流勇退，这不是道家的消极思想，而是行止于知的睿智凡事盛极必衰，在顶峰的时候主动退下来是为了有机会攀登其他的山峰，而不是重重的摔下来，粉身碎骨，万劫不复

范蠡举家迁至齐国西北的陶地，再次改姓更名朱公，又以一介布衣之身，空空双手之本，再次开创家业范蠡认为，陶的地理位置得天独厚，东邻齐鲁，南通楚越，西达秦郑，北连晋燕，是天下的中心，非常适合经商，果然，不久此地就在范蠡的推动下，成为春秋末期东周的经济枢纽，贸易之都

大道自然，顺势而为

范蠡借助地理位置的优势从事早期的各国贸易，范蠡对经营贸易的理解是：越国盛产蚕桑齐国广耕锄秦国多冶炼赵国善土木，各国有各国的特产与需求，经商就是促成各国间的商品交流，互通有无，在使各国受益的同时，我们自然得利"同时，范蠡还经营农业养殖等，并且总结出了很多经营方略，其精髓特点为：顺应自然环境与趋势，预测事物发展规律，而后，借其力，驱其势

范蠡认为，天时决定农业，天时变化是有规律的，所以谷物收成的好坏也是有规律可循的他根据五行更替总结出了丰年与灾年出现的大概规律在一个农业社会，粮食价格的波动必然引起其它各类相关商品价格的波动，那时的贸易也以农产品为主，顺应这种变化规律来进行贸易，等于抓住了市场的关键环节，获利自然丰厚

范蠡总结了按照时节气候民情风俗等自然特点进行灵活差异的经营经营策略是人弃我取人取我与，顺其自然待机而动"他提出：水则资车，旱则资舟" 意思就是在发生水灾时做车的生意，在旱灾时做船的生意因为，当水灾时，大家多用船作为交通工具，这样必然导致船舶的稀缺，价格上涨，而没有用武之地的旱路交通工具车辆，则大量积压，价格便宜，这时乘便宜大量购入车辆，待水灾过去，车辆必然稀缺，价格就会上涨

在两千多年前，范蠡就根据市场的供求关系来判断价格的涨落，他提出论其有余与不足，便知贵贱"，也就是发现市场是供过于求还是供不应求，据此调整下一步的经营策略他还发现价格涨落和自然规律是相同的，即商品的波动规律与幅度极限一种商品价格上涨到极点后就会下落，价格下跌到极点后就会上涨，出现其所谓的一贵一贱，极而复反"的规律这和现代经济学原理的论点完全一致

范蠡根据这一理论提出一套购买与销售的原则与方法：在物价便宜时，要大量收进，他说贱取如珠玉"，即像重视珠玉那样对待降价的物品，尽量卖进，在像收藏珠宝一样精心的把货物存贮起来等到该商品价格上涨之后，范蠡认为，应该 贵出如粪土"，像抛弃粪土那样毫不吝惜地将货物全部卖掉，不要期待价格会不断上涨，因为，价格的涨跌是要往复的

这些理论在今天看来并不深奥精妙，不过是一些自然规律与经济规律，但是却非常有效，我们往往在华丽的技术与纷繁的诱惑中迷失了这些最基本的认知追涨杀跌，在简单的自然规律面前左冲右突，而清醒的人则抓住规律，轻松赚钱范蠡能在那个文明尚且不发达，更谈不上经济发达的农业社会时期就综合天时变化农业生产社会需求等因素综合考量，不能不让我们叹服

天下己任，道义于肩

有一句话叫做无商不奸"，虽然说法有些片面，但还是有一定道理的由古至今，商人都在追求利益的最大化，为此采用各种手段：投机取巧哄抬物价小秤入大秤出等技巧，甚至是违背道德的手段而范蠡不仅做到了君子生财，取之有道"，更有一股侠商的气概

范蠡认为：商人能够牟利的根本是百姓，也就是今天所说的消费者，对待百姓要存感激之心，予以其回报，这样百姓才更愿意与你打交道这和彼得?德鲁克的观点：企业必须为社会创造价值，社会才会回报给企业以利润的观点不谋而合道家创始人老子也有同样的观点：天地不为自生，故能长生"

范蠡虽然是一个生意人，但从不急功近利，对于经营的利润只求成本的10%，不再多取，遇到灾年等特殊情况，这个利润比例还会降低，甚至赔钱救济灾民在那个历史时期，商品10%的利润率是非常低的，因为，那时运输极其不方便，战乱匪寇导致经营风险很大，做生意的人很少，属于绝对的买方市场，而且，从当时的经济发达情况分析，那时还没出现利润率精确的计算方法，因此，范蠡赚取10%的利润应该是毛利率，而非净利润

这样低的利润率却能使范蠡迅速成为巨贾，主要是其交易数额巨大，其次，资金从不闲置，迅速周转，范蠡经营的商品从未积压过，因为其为人信誉好，为商磊落，更关键的是其商品价格比别人的要低很多能做到价格低于同行，不仅是降低利润率，更有赖于范蠡的经营理念：人弃我取人取我予"的经营思路，在某种商品过剩，价格很便宜时大量购入，同时，抛售那些稀缺，受人追捧的商品

范蠡一生为避名利而三次迁徒，但名利反倒一直跟随他，这其中的辩证哲学值得我们今天的企业家深思司马迁在史记中曾经盛赞范蠡：范蠡三徙，成名于天下"范蠡一生中两次官至极品，三次富过千金，每次富达千金又都施济天下，但不久后又迅速再至千金

从政时，范蠡奉行了一个臣子的忠义，为商时，又尽了一个商人的良心范蠡真可谓是一个宏略于胸，又悲悯天下的智者到了古稀之年，家资富可敌国，儿孙满堂，88岁时无病而终，后人尊名陶朱公

8. “商圣”范蠡有什么样的故事？历史上的他真的是完人吗？

常言道，人无完人，可范蠡还真的是个“完人”让人无可挑剔，他是个能忍耐有才华聪慧无比之人，都说能忍者成大事也，在历史的加载中范蠡辅助君王成就霸业，之后不贪恋功名财富退隐经商成为一名首富，在他身上只看到优点没有一点点缺点，这不正是完人的标准吗？范蠡真的是个完美无瑕的人吗范蠡一生的成就是个谋士、军事家、政治家、还是个成功的商人富甲一方，才子佳人让人羡慕。历史中很多能人居士埋没在人家很难让人发觉和采纳，而范蠡刚开始也是这样，他刚开始的时候满腹经纶，可惜没有发现去欣赏，但是他没有自暴自弃很会营销自己，偶遇机会听闻宛县县令文种在招揽人才，为了引人注意范蠡使用了痴癫的举动，经常说些狂生之论最终引起文种的注意很赏识范蠡的文采，派胥者去请，可人家觉得就是一个疯子会是什么人才，叫文种不要轻信，文种可不这么认为，说是骡是马你请来便知。最后胥使没能把范蠡请来。文种亲自登门拜访到门前，范蠡对文种狂犬还是装疯卖傻的一面示人，文种没有被吓退第二次还来，范蠡看出文种的诚意和真的是赏识他的才华，两人聊得很投机，简直就是一路人能闯一番大事业。文种和范蠡投奔越国施展才华春秋时期他们处在的楚国人才济济没有施展才华的余地，就一起来到了越国找合适自己的君王去辅佐，后来得到了越国国君允常的赏识，留在了越国，几年后允常去世儿子勾践继位、吴楚争霸开始了，文种范蠡辅佐勾践成为霸主的故事开始，在这期间范蠡给勾践最多的建议就是，大王不要冲动，等待时机，期间勾践心急不受等待吃了吴国国君夫差的亏，勾践还做了几年夫差的奴隶，最后夫差发慈悲放勾践归越，从此勾践卧薪尝胆，他和范蠡最多的对白就是问范蠡时机到了吗？过了很多年终于等到了时机，灭了吴国勾践成了春秋五霸最后一个霸主。范蠡和文种最后的结局在勾践成就霸业后，范蠡就跟勾践说自己要归隐江湖了，就算勾践怎么留也留不住。范蠡有段时间就像人间蒸发一样，在齐国很快成为了首富，在他到齐国就有写信给文种让他离开越王，说越王是个可以共患难，不可与其同乐之人，文种还在犹豫的那几天没做决定就已经晚了，勾践给他安了个作乱的罪名赐死。可以看出范蠡看透了一切，做出了最好的选择，得以富裕安乐的后半生。